所評圖書：
書名：《世界史的故事》（2，軸心時代的文明，前7世紀-前1世紀）
作者：（美）蘇珊·懷斯·鮑爾
譯者：徐彬、張宇、宋爽
出版社：中信出版集團
出版日期：2019年11月
軸心時代是20世紀德國哲學家雅斯貝爾斯的提法，指的是公元前600-前300年間，在古代希臘、以色列、古代印度、古代中國，涌現(xiàn)出一批影響深遠的思想家，包括蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、釋迦牟尼、老子、孔子、墨子，等等。
當然，這一時期的歷史，也并非僅僅呈現(xiàn)為思想家的涌現(xiàn)。亞述帝國、波斯帝國相繼崛起，在今天的中東、西亞、中亞、北非和東南歐，高頻度的上演著攻伐征戰(zhàn)。希臘城邦文明興起，雅典和斯巴達兩種城邦制度形態(tài)展開競爭。而在今天的意大利，羅馬等城邦文明也開始著眼于對外擴張。這一時期，各種部族、城邦勢力都試圖將控制范圍擴大到囊括對手乃至更廣闊區(qū)域。古希臘、古羅馬的政治思想就是源自征服和控制的需要。而過頻、過度的暴力進程，也不可避免促成冷靜的觀察者最終成為歷史學家，記述一連串的悲劇和鬧劇。
古希臘、古羅馬的暴力也成為了科學、技術(shù)進步的重要動力。因為雅典、斯巴達，以及波斯等諸帝國都被動或主動的卷入看似沒有盡頭的征服、守衛(wèi)、殖民，所以軍事技術(shù)競爭就是相當關(guān)鍵的。當然，僅有強大的軍備，其實也不足以完成征服使命，或者說總會遇到征伐中的力量局限，波斯帝國對雅典等古希臘城邦的攻打，最終導致了帝國統(tǒng)治根基的垮塌，為之后亞歷山大大帝完成反向攻擊創(chuàng)造了條件。亞歷山大大帝不僅擅長軍略，而且深刻的學習過古希臘政治哲學的他還懂得收復人心，促成征服者與被征服地區(qū)和人民的和解——他的早逝，讓旨在實現(xiàn)和解的努力瞬間化為徒勞。
美國歷史作家蘇珊·懷斯·鮑爾長期致力于為英語國家的青少年讀者撰寫歷史普及讀物，出版過百萬套級歷史普及暢銷書《世界的故事》。中信出版集團近日引進出版了蘇珊·懷斯·鮑爾的另一部經(jīng)典代表作品《世界史的故事》。這套書分冊為青少年讀者解讀各歷史時期的世界歷史，其中的第二冊著眼于介紹軸心時代的文明。
《世界史的故事》（2，軸心時代的文明，前7世紀-前1世紀）書中談到，古代印度從十六王國時期，就開始分化出高度森嚴的等級社會。等級社會越是森嚴高壓，也就不可避免觸發(fā)出底層的反抗，而高等級種姓階層也不免出現(xiàn)覺醒者、改革者。公元前599年前，改革家那塔蒲塔·筏馱摩那出生于恒河流域東北部的一個部落聯(lián)盟，成年后放棄了自己與生俱來的財富和特權(quán)，而后徒步赤腳穿越印度，宣講“不害”、“誠實”、“純潔”、“不執(zhí)著”、“不偷竊”的教義。那塔蒲塔·筏馱摩那最終被稱為“大雄尊者”，其教派發(fā)展為耆那教。在那之后，另一位創(chuàng)新者也開始了類似的自我流放，這就是悉達多·喬達摩。悉達多經(jīng)過長期省察，最終覺悟認為，擺脫欲望的唯一方法就是超脫于人本身的存在。悉達多從此之后成為了佛陀，促成了佛教的創(chuàng)立，他的涅槃的正確理解就是“對某種真諦的大徹大悟，這種領(lǐng)悟憑空而生、無果而終、超脫于萬物，是一種無法用語言描述的存在?！蹦撬阉しゑW摩那、悉達多·喬達摩的各自開悟，給后世留下了豐富的精神遺產(chǎn)，其中更是閃耀著眾生平等的光芒。
春秋無義戰(zhàn)。中國春秋戰(zhàn)國時期的紛亂，使得人們以各種方式、視角和觀念去尋求重返秩序的方案?？鬃迂暙I的學說，本來看上去是最不“接地氣”的，他宣揚過往社會中最好的一面，或者說他認為存在過的理想社會?！妒澜缡返墓适隆罚?，軸心時代的文明，前7世紀-前1世紀）書中談到，孔子收集中國最古老的詩歌和樂曲，編輯為《詩經(jīng)》；還收集了大量地儀式和典禮制度；他的語錄被弟子們編為《論語》?？鬃釉诋敃r被認為不合時宜的，正如他和他的門徒所遭遇的長期冷遇，但在中國乃至中國以外的許多地區(qū)，當社會回復平靜安定以后，孔子的智慧也顯現(xiàn)出光芒?！妒澜缡返墓适隆罚?，軸心時代的文明，前7世紀-前1世紀）也談及了商鞅、孟子、老子、莊子等古代中國思想家的思想。
