把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡化成最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。
《瓦爾登湖》作者：[美] 梭羅
梭 羅
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利·戴維·梭羅（1817-1862）
美國作家、哲學(xué)家，超驗主義代表人物，
也是一位廢奴主義及自然主義者，有無政府主義傾向，
曾任職土地勘測員。
畢業(yè)于哈佛大學(xué)，
曾協(xié)助愛默生編輯評論季刊《日晷》。
反對美國與墨西哥戰(zhàn)爭，
一生支持廢奴運動
并抨擊逃亡奴隸法。
其思想深受愛默生影響，
提倡回歸本心，親近自然。
《瓦爾登湖》
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。
兩年森林中的冒險之旅，一場靈魂與肉體的視覺震撼。這是一本充滿寧靜、孤獨與智慧的書，是心靈永恒的棲息地。被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一。
作者梭羅是一位哲學(xué)家，該書全篇字句之間無不體現(xiàn)著哲學(xué)的思考與啟示?？赡軇傞_始看這本書時很難看進去，然而只有真地靜下心來，細細體會，才能感受到它巨大的美。
因此這本書，完全能夠作為一本檢測讀者是否能夠靜下心來，排除外界干擾，沉浸于書中的世界的奇妙之書。
書中作者描繪了自己獨居與瓦爾登湖湖畔，在四季交替的過程中，自己的所看、所聽、所想和所思。詳細記錄了心中的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整。
人類在兩種情況下會開始將視角轉(zhuǎn)移到自己身上來，一是內(nèi)心孤獨時，另外一個是身體孤獨時。也就是靈魂和肉體的孤獨都會導(dǎo)致主體開始思考有關(guān)自己的事情。
很顯然，梭羅是將自己的靈魂和肉體都沉浸在孤獨之中，以實現(xiàn)反觀自身效果的最大化。
我想一般人卻很難做到，好在作者是個哲學(xué)家，哲學(xué)家對孤獨有天然的免疫力，或者說他們就是天生肉體孤獨，精神富足的思想家。
兩年的湖畔生活，梭羅返璞歸真，一切從簡，一切從自然。他自己利用森林中的樹木搭建房屋，在房屋周圍的空地上開墾種糧，春耕秋收冬藏，一部分自足，一部分拿來和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民換點生活經(jīng)費。
每天清晨叫醒他的是山間的各種鳥兒，每天早起晚歸耕作的路上，陪伴它的有松鼠、野兔、獵犬和鷓鴣，每天入睡的夢里，驚擾它的是床板下嘰嘰喳喳的老鼠。
農(nóng)閑時，會和三兩農(nóng)民坐在湖邊釣魚，聽聽有關(guān)瓦爾登湖的傳說。也會坐在微風(fēng)吹過的門口讀讀書，陪著夕陽慢慢爬下山。作者自己說，生也好，死也好，我們僅僅追求現(xiàn)實，現(xiàn)實才是生活所應(yīng)該追求的全部。
然而，生活中很多人卻沒有活在現(xiàn)實里，只顧著拼命往前跑，而忽略了腳下的路和沿途的風(fēng)景。
每一本書都有特定的創(chuàng)作背景，《瓦爾登湖》也不例外。19世紀上半頁，美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會大眾當(dāng)時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對主導(dǎo)地位。
同時，也刺激著人們對財富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財富，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。
聚斂財富成為了人們生活的唯一目標，為了達到這個目標可以不顧一切。人們瘋狂、貪婪、過度的拉取、霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時，大面積的森林也隨之消失，大機器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。
這是當(dāng)時美國的背景，對比一下難道我們當(dāng)下周圍的環(huán)境不是這樣的嗎？各種拜金，各種奢華，各種浮夸，各種欺騙，充斥了這個社會的方方面面。
城市的高樓正逐漸侵占原本屬于自然地土地，站在上面的人，用混凝土構(gòu)建了隔絕自然的圍墻，天空中飛不過一只鳥，河流里流不出一條魚，土地上長不出一棵樹，空氣里飄不住一絲清新。人類總是以為自己馴服了自然，殊不知是自己被自己馴服了，自己被自己禁錮了。
人們的腳步越來越快，城市越來越大，原本的水流變車流，水泄不通。原本的土地變水泥地，堅硬無比。
人類的財富越來越多，科技越來越發(fā)達。然而，人與人之間卻越來越冷漠，回家玩手機，上班看電腦，就連在路上也是低著頭，沉浸在自己的世界中。人際之間原本有溫度的溝通變得就如同“網(wǎng)絡(luò)”這個詞本身一樣冷冰冰的。
人們對于人際之間的溫暖的交往開始變得無欲，相反對于金錢，對于享受，卻欲望無限，甚至到達了縱欲的地步。為了最求權(quán)利、金錢、地位放縱自己整夜整夜地熬夜，整天整天地酒醉，整日整日地麻木。
當(dāng)放縱欲望到一定的程度時，生活也便成了茍且。然而，生活除了眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。人本來就是自然的一部分，在滿足自身基本發(fā)展需求之余，回歸自然，返璞歸真才是歸于生活而不是生存。
回歸自然不是單純地多接觸自然就可以了?；貧w自然包括兩個方面：感受自然之美及保持自然之心。
感受自然之美
▌ 留意自然。自然其實一直就在我們身邊。抬頭看看天空，低頭瞅瞅螞蟻，微風(fēng)吹來時，可以停下腳步，聞一聞泥土的芳香。
▌ 親近自然。當(dāng)空閑下來時，換個方式放松自己，不要KTV，不要咖啡館，不要火鍋店，不要電影院，和三五好友或家人，遠離城市，去接近自然，給眼睛抹點綠色，給鼻腔添點芳香，給耳朵加點天籟，給大腦留點思考，去探求那個也許迷失了好久的自己。
▌ 敬畏自然。人本來就屬于自然，敬畏自然就是敬畏人類自己。只有常懷敬畏之心，人與自然之間的關(guān)系才能平衡并永恒。
保持自然之心
▌ 成敗自然。在這樣一個競爭無處不在的社會，有成功也有失敗，保持一顆成敗自然地心態(tài)就顯得尤為重要。對待成敗的心態(tài)，就好像一堆面粉，放在案板上，用手一拍就都散了，這就是當(dāng)下好多人對待成敗的心態(tài)。然而，如果給面粉加點水，揉一下，再拍就不一定散了。但是還是一對很松軟的面粉。
你再不斷得給它加水，反復(fù)搓揉，到最后變成一個面團，再怎么拍也拍不散。這就鍛煉出了一顆自然的心態(tài)。不亂，不散，不飄才是對待成敗最自然的心態(tài)。
▌ 得失自然。物理學(xué)中有個能量守恒定律，指的是能量既不會憑空產(chǎn)生，也不會憑空消失，它只會從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，或者從一個物體轉(zhuǎn)移到其它物體，而能量的總量保持不變。
其實人生也完全符合這個定律。一切得和失都是守恒的，為了得到一些東西，難免會失去一些東西。失去了一些東西，最終也會得到一些東西。一味地患得患失的人只是將眼光放在了當(dāng)下，而沒有用人生這個大的維度來考量。就像前段時間火爆朋友圈的那首小詩：
紐約時間比加州時間早三個小時，
但加州時間并沒有變慢。
有人22歲就畢業(yè)了，
但等了五年才找到好的工作！
有人25歲就當(dāng)上CEO，
卻在50歲去世。
所以以一個更廣闊的空間和時間視角來看待人生的得失，就會自然很多。
也許我們永遠做不到和梭羅一樣，拋去世間的一切紛擾，隱居于瓦爾登湖，保持一顆自然的心。
然而我們的心中卻也能擁有那片平靜也蕩漾的瓦爾登湖。身處鬧市，心居自然。亦可朝九晚五，亦可浪跡天涯。
