老君像
細(xì)數(shù)諸子百家中人物，老子最令人神往。
《史記》記載，老子姓李，名耳，為周守藏室史官，見周之衰，于是西出函谷關(guān)，留《道德經(jīng)》上下五千言。
東漢，老子被尊稱為太上老君。唐代，老子被追認(rèn)為皇室始祖。
然而這樣一個人物，在宋代卻被評價為陰謀家。
北宋儒學(xué)家程頤說：“《道德經(jīng)》雖講道德，卻夾雜著權(quán)詐?！?/p>
南宋儒學(xué)家朱熹說得更直接：“老子心腸十分狠毒，他明面上不與人爭，暗地里卻爭得最厲害！”
《道德經(jīng)》第七章說：“非以其無私耶，故能成其私?！币馑际且驗闊o私，所以成就了自我。
第二十二章說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！币馑际且驗椴粻?，所以沒有人爭得過自己。
第三十六章說：“將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之?！币馑际窍胍獜U除，必先培養(yǎng)，想要奪取，必先給予。
乍一聽，這些話非常像陰謀，再聯(lián)系老子周王朝史官的身份，進(jìn)而把老子想像成一位看透了政治的詭譎風(fēng)云、深諳朝堂斗爭的陰謀家，似乎也順理成章。
魏晉經(jīng)學(xué)家王弼
王弼《道德經(jīng)注》
魏晉時期為《道德經(jīng)》做注的經(jīng)學(xué)家王弼說：“《道德經(jīng)》雖有五千言，但其主旨可概括為四個字——崇本息末?！?/p>
所謂的“本”就是自然淳樸的本性，所謂的“末”就是心機(jī)智巧、陰謀詐術(shù)。
縱觀《道德經(jīng)》，老子旨在勸導(dǎo)人們返璞歸真，保持赤子之心。他告誡統(tǒng)治者：“以陰謀治國，國之禍；不以陰謀治國，國之福?！?/p>
所以《道德經(jīng)》的主旨不在陰謀，老子更不是陰謀家，而《道德經(jīng)》中那些略帶陰謀色彩的話語，其實只是老子作為一名史官對客觀規(guī)律的秉筆直書。
《史記》記載，孔子曾問禮于老子，被老子深深折服，稱老子是龍一般的人物?？鬃右簧钚芯又?，對權(quán)謀詐術(shù)嗤之以鼻，老子如果是陰謀家，怎么可能會得到孔子如此高的贊譽(yù)。
《史記》又記載，漢代謀士陳平六出奇計，輔佐劉邦平定天下。封侯拜相之后，陳平說：“我一生多用陰謀詭計，這是道家所禁止的?！边@也可以證明陰謀權(quán)詐之術(shù)和老子斷不相干。
北宋儒學(xué)家程頤
南宋儒學(xué)家朱熹
作為儒學(xué)家，程頤、朱熹以捍衛(wèi)仁義、駁斥陰謀為己任，在他們看來，法家的刑名法術(shù)、兵家的富國強(qiáng)兵之道，以及縱橫家的捭闔之道都跟陰謀權(quán)詐脫不開關(guān)系。
而法家、兵家、縱橫家在講陰謀權(quán)詐的時候，卻常常拿老子的《道德經(jīng)》為自己背書，所以程頤、朱熹就把老子當(dāng)成了陰謀術(shù)的始作俑者。
看到這里，你也許會以為程頤、朱熹是一時被誤導(dǎo)，才把老子當(dāng)成了陰謀家。
但細(xì)想一下，程頤、朱熹俱為當(dāng)時大儒，學(xué)究天人、貫通古今，他們怎么可能看不出老子與法家、兵家、縱橫家的區(qū)別？
隋唐以來，統(tǒng)治者一直以三教并存為基本國策，期間隋以佛教為國教，唐以道教為國教。
至兩宋，佛道大盛，儒學(xué)式微，以程頤、朱熹為代表的儒學(xué)家的一大重任就是反擊佛道、振興儒教，而老子作為道家的開山人物自然成了儒學(xué)家的批判對象。
所以程頤、朱熹明知《道德經(jīng)》講的不是陰謀，卻還是要把陰謀家的帽子扣給老子。
老子歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，將深邃的哲理、高超的智慧和豐富的人生經(jīng)驗濃縮成五千言。
他胸懷天下，憐憫黎民之苦，其風(fēng)范和氣象遠(yuǎn)非那些為一國一家謀的策士可比。
正如《史記》所言：“老子，隱君子也?！?/strong>
史記
作者：觀陰陽魚的人
