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?十二位年畫(huà)里的神仙大咖，護(hù)佑你的2019｜超清古版
中國(guó)的歷史傳說(shuō)中有很多神，每一位神都有其專門(mén)的職責(zé)與負(fù)責(zé)的領(lǐng)域。其中能賜人幸福的神，最受大家的喜愛(ài)和崇拜，后來(lái)便有了年畫(huà)里的各種神像。
神在年畫(huà)品種中占比很大，大神小神、正神偏神，在年畫(huà)中皆留有身影。諸神分為吉祥神、護(hù)佑神、自然神等幾大類，不一而足。
每逢春節(jié)，一張印有神像的年畫(huà)代表了人們對(duì)新年幸福生活的美好祈愿。
清版《天地全神》
舊時(shí)民間有敬天禮地的俗尚，特別是逢年過(guò)節(jié)必須燒香擺供，設(shè)天地神位，迎接眾神降臨。天地全神有繁有簡(jiǎn)不同形式和大小型號(hào)，皆集佛、道、儒于一體，體現(xiàn)出民間信仰之多元性。
此幅中之神祇作五層排列：最上層為道教元始天尊及三皇、三元；二層為佛教釋尊及觀世音、文殊菩薩；三層為道教中之玉皇大帝和天曹、地曹、雷公、關(guān)帝諸神；四層為天地水三官和城隍、宅神、土地等；最下一層為地藏王菩薩及地府神祇。圖上端印刻《波羅蜜心經(jīng)》。
清版 《七十二全神》
木版年畫(huà)《七十二全神》圖描繪了三皇、如來(lái)、文財(cái)神比干、武財(cái)神關(guān)羽、千手千眼佛、泰山老奶率領(lǐng)天界諸神齊聚一堂的場(chǎng)面。最下一層居中為魁星，每位神像旁全注有神名，十分罕見(jiàn)。
這些神像各司其職，在百姓的眼里都具有超常的法力，能人為降福添祥。人們通常把《七十二全神》圖懸掛于堂屋正強(qiáng)上，每逢年節(jié)燒香、禱告。
民國(guó)版《五像》
此五像由上而下是玉皇、送子觀音、關(guān)公、田祖和比干。故稱五像。畫(huà)面上的自匾（民間稱作“字頭”）為“神之格思”，取自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》。此畫(huà)設(shè)色獨(dú)特，只用赭石和淡紅兩種，紅臉關(guān)公十分突出。
清版《混元老祖》
內(nèi)黃縣衛(wèi)河兩岸的船家供奉混元老祖?！盎煸笔堑澜虒?duì)天地成物化育以前的總稱。明朝混元紅陽(yáng)教派宣揚(yáng)儒釋道三教合一，推尊混元老祖為最高神，據(jù)說(shuō)他有治水的法力，民間奉為河神。每逢過(guò)年時(shí)，人們將他供奉在偏房的墻上。
清版《碧霞元君》
此幅又稱泰山老奶，因圖畫(huà)下面的侍女手中捧印璽，又稱“大泰山”。
碧霞元君是以中國(guó)大陸華北地區(qū)為中心的山神信仰(道教)，全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道經(jīng)稱為“天仙玉女碧霞護(hù)世弘濟(jì)真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮(zhèn)泰山，尊稱泰山圣母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬(wàn)山奶奶等。道教認(rèn)為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國(guó)歷史上影響最大的女神之一。
清版《文武財(cái)神保發(fā)財(cái)》
文武財(cái)神是中國(guó)民間最受歡迎的神祗之一，人們相信家中供奉文武財(cái)神會(huì)帶來(lái)財(cái)富，因此很多人家中都會(huì)供奉。
本圖分兩層。上層為關(guān)公，左周倉(cāng)，右關(guān)平。下層是趙公明，身后有喜神、福神、利市仙官和招財(cái)童子。
清版 《張仙射狗》
張仙又稱送子張仙，是漢族民間供奉的吉祥神，傳說(shuō)能夠賜給世人兒女后嗣的道教男性神祇。
《歷代神仙通鑒》認(rèn)為張仙有彎弓逐殺兇神“天狗”保佑兒童，因此還被視為兒童保護(hù)神。
清版 《保家雙仙》
此幅“雙仙”神像是土地爺、土地奶奶。畫(huà)中以大魚(yú)大肉、金銀財(cái)寶、侍女童子來(lái)點(diǎn)綴畫(huà)面，滿足人們的需求。
清版 《田祖》
田祖即炎帝神農(nóng)氏，是農(nóng)耕生活最重要的神。史傳神農(nóng)氏發(fā)明耒耜，教民稼穡，開(kāi)啟農(nóng)業(yè)。故被后世奉為農(nóng)神田祖。新年是一年之始，輒必懸掛田祖神像，設(shè)供禮拜，祀求農(nóng)耕順利，無(wú)災(zāi)無(wú)害，獲得豐收。
內(nèi)丘神碼 《土神》
民間崇拜的神靈之一，屬于“五祀”（門(mén)、戶、井、灶、土）的家神。源自人們對(duì)土地的崇拜和依賴而生。年時(shí)供奉。內(nèi)丘的土神造型古樸怪異，雙臂由鼻子或眼睛生出，有的胸前有女陰符號(hào)。
內(nèi)丘神碼 《火神》
火為人類生活的必需，如照明、取暖、熟食、御獸，同時(shí)還要防火成災(zāi)。故對(duì)管轄火的神十分敬畏。此火神造型如火苗，富于熊熊燃燒的動(dòng)勢(shì)。
內(nèi)丘神碼 《藥王》
民間供奉藥王為去疾祈安。內(nèi)丘年節(jié)時(shí)，人們把藥王貼在藥柜上，并認(rèn)為藥王就是扁鵲。
春節(jié)祈福，是中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)，在這特定的迎新之日，人們心里全是美好的祈愿：希望家人平安，希望身體健康，希望事業(yè)順利，希望愛(ài)情長(zhǎng)久等等。
雖然年畫(huà)已經(jīng)隨著社會(huì)的發(fā)展，變得日漸式微，但人們對(duì)美好生活的祈愿，時(shí)時(shí)都在。最后，一張《月月生金》年畫(huà)與三個(gè)愿望送給邁入2019的你，祝你在新的一年里，心想事成，萬(wàn)事如意。
一愿 識(shí)盡天下好人
二愿 讀盡世間好書(shū)
三愿 看盡世間好山水
—小窗幽記 陸紹珩
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?原創(chuàng)木版年畫(huà)中的精彩戲曲故事，看看你能認(rèn)出幾個(gè)？
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?原創(chuàng)中國(guó)木版年畫(huà)代表作之南方卷精選：女學(xué)生、騎車(chē)仕女、打傘仕女
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中國(guó)木版年畫(huà)代表作南方卷：清代江南女性形象與生活空間
蘇州桃花塢年畫(huà)稱甲于中國(guó)南方年畫(huà)，與北方的楊柳青年畫(huà)有“南桃北柳”之稱。
蘇州坐落于長(zhǎng)江三角洲中心，歷史悠久，人杰地靈，是江南文化名域，民間文化繁盛密集。得天時(shí)地利的桃花塢年畫(huà)始創(chuàng)于明代，清初進(jìn)入黃金時(shí)代，畫(huà)風(fēng)獨(dú)異，自成體系。
和合致祥 一團(tuán)和氣
套版手繪
清代中期
桃花塢
個(gè)人藏
此圖為蘇州民間版畫(huà)中代表作，表達(dá)人們對(duì)和諧生活的向往，影響深遠(yuǎn)，直至日本。
套版非常精致，線條細(xì)致流暢，現(xiàn)藏日本。江湖時(shí)代有許多中國(guó)人居住在九州島的長(zhǎng)崎，應(yīng)是那時(shí)來(lái)往中日的船只將這幅民間版畫(huà)帶過(guò)去的。
美女讀書(shū)圖
套版手繪
清代·乾隆
秋田市立紅煉瓦鄉(xiāng)土館藏
此畫(huà)采用了銅版畫(huà)細(xì)致的斜線畫(huà)法，描繪了一位倚靠在桌邊讀書(shū)的女性，偶然聽(tīng)到蜜蜂飛舞的“嗡嗡”聲，回望梅花盆景的一瞬。
透過(guò)窗戶山茶花寓意著“春光”來(lái)到人間，桌上的花瓶里插著姣好的水仙花。水仙（音同“誰(shuí)先”）和蜜蜂（音同“封”）都是吉祥之物，寓意“新年誰(shuí)先封（侯）”。
貴妃醉酒圖
套版手繪
清代·乾隆
桃花塢年畫(huà)
個(gè)人藏
“貴妃醉酒”經(jīng)京劇大師梅蘭芳演繹后相當(dāng)出名，但追其源流，乾隆年間已有該題材的一些地方戲。此畫(huà)正是乾隆時(shí)期印制的年畫(huà)作品。
妻兒待郎圖
套版手繪
清代·乾隆
桃花塢
海杜美術(shù)館藏
此圖描繪了夏夜臥室里的母子三人。丈夫因?yàn)閰⒓涌婆e不在家，留守的妻子一邊照看著孩子，一邊等待著丈夫考取功名。
畫(huà)面右邊的小兒在將西瓜和蓮實(shí)遞給母親，含有吉祥語(yǔ)“連多子”。女子的淡藍(lán)色裙子描繪得非常之薄，甚至可以看到雙腿。
春宵閨怨圖
套版手繪
清代·乾隆
桃花塢
個(gè)人藏
此畫(huà)描寫(xiě)了正要上床休息的女性寬衣解帶的場(chǎng)面。紅色的褲子引人注目。
桌上放著香爐、卷軸，還有繪著牡丹圖的團(tuán)扇。窗簾和被子上細(xì)致的紋樣皆由精細(xì)的版印來(lái)體現(xiàn)。
十美踢球圖
套版
清代
桃花塢
大樹(shù)畫(huà)館藏
這幅具有清末時(shí)風(fēng)的畫(huà)，頗具新意，廣受喜愛(ài)，曾被移植到山東平度，然風(fēng)格迥異。蘇州這幅輕盈俏麗，屬南方氣質(zhì)；平度那幅樸拙率真，為北方風(fēng)格。
綿竹年畫(huà)
綿竹年畫(huà)為西南地區(qū)重要的年畫(huà)產(chǎn)地，始于明代，乾嘉年間已相當(dāng)盛行。
綿竹盛產(chǎn)竹紙，人們喜好丹青，畫(huà)藝很高，年畫(huà)的手繪成分多，俗稱有七種彩繪（明展明掛、勾金、花金、印金、水墨、常形和填水腳）。畫(huà)面飽滿，人物豐盈，色彩好用極艷麗的顏色，如猩紅、佛青、草綠、金黃，對(duì)比強(qiáng)烈，光彩照人。
觀花仕女
線版手繪
清代
綿竹
綿竹年畫(huà)博物館藏
這一幅畫(huà)出自技藝嫻熟的藝人之手。從人物服飾的設(shè)色、花紋的烘染到面部的刻畫(huà)，都極好的表現(xiàn)了一位懷春少女的活潑與健康之美。
觀書(shū)仕女
線版手繪
清代
綿竹
綿竹年畫(huà)博物館藏
畫(huà)中坐在椅子上看書(shū)的女子若有所思，人物的打扮卻是頭戴雉尾的武將冠飾，顯然這幅畫(huà)在贊美她的能文能武。
騎車(chē)仕女
線版手繪
清代
綿竹
綿竹年畫(huà)博物館藏
畫(huà)面上，一女子身穿旗袍，頭戴瓜皮帽，悠然地騎著自行車(chē)。自行車(chē)沒(méi)有輪心和鏈盤(pán)，也沒(méi)有支架，輻條的組合像一個(gè)個(gè)花瓣，車(chē)把上畫(huà)了一個(gè)龍頭。
顯然，作這畫(huà)的藝人只聽(tīng)過(guò)別人描述過(guò)自行車(chē)，自己并未見(jiàn)過(guò)。卻正好表現(xiàn)了綿竹藝人豐富的想象力和對(duì)描繪新事物的大膽嘗試。
打傘仕女
線版手繪
清代
綿竹
綿竹年畫(huà)博物館藏
在這個(gè)沒(méi)有放足卻打起洋傘的婦女的身上，反應(yīng)出那時(shí)候新舊思想的沖突與“共存”。這一社會(huì)現(xiàn)象被敏感的年畫(huà)藝人捕捉到了。
女學(xué)生
線版手繪
清代
綿竹
綿竹年畫(huà)博物館藏
這位穿著深粉紅色衣裙的淑女給人以一種寧?kù)o之美，而她頭戴的黃色時(shí)髦小帽和腳上新式綠皮鞋又分明透著一股青春的活力。
上海小校場(chǎng)年畫(huà)
小校場(chǎng)年畫(huà)因位于上海小校場(chǎng)而得名。上海早在清代中期就有年畫(huà)，它真正的繁榮是在清末民國(guó)。
一方面直接受桃花塢年畫(huà)影響，一方面融入外來(lái)文化，一方面來(lái)自市井年文化的渴求，形成一種既傳統(tǒng)又時(shí)尚的海派風(fēng)格的年畫(huà)，為中國(guó)年畫(huà)一枝奇葩。
慈母哺乳閨門(mén)畫(huà)
套版
清代·光緒辛丑年
上海小校場(chǎng)
古吳夢(mèng)蕉作
上海歷史博物館藏
此畫(huà)表現(xiàn)了日常婦女哺乳之景，畫(huà)面靜中有動(dòng)，一兒吮乳之憨態(tài)，與另一兒手搖撥浪鼓之頑皮勁兒相映成趣。
仕女梳妝閨門(mén)畫(huà)
套版
清代·光緒辛丑年
上海小校場(chǎng)
飛影閣
古吳夢(mèng)蕉作
上海歷史博物館藏
此為閨門(mén)畫(huà)，周慕橋（夢(mèng)蕉）作。描繪了仕女出浴后梳洗之景。
畫(huà)中人一邊顧影自憐，一邊遙想當(dāng)年楊貴妃華清池畔沐浴之景，畫(huà)意繾綣，余韻悠長(zhǎng)。
從家具中可以看出中西互用，充分反映了清末上海西風(fēng)東漸的影響。線條流暢，精工富麗。
繡女刺繡閨門(mén)畫(huà)
套版
清代·光緒辛丑年
上海小校場(chǎng)
夢(mèng)蕉作
上海歷史博物館藏
刺繡是中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝之一，因多為婦女所作，故又名“女紅”。在我國(guó)有兩千多年的歷史，先后產(chǎn)生了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡“四大名繡”。
普通女性雖不必如繡娘一般精通各種針?lè)?，但也要掌握一些基本運(yùn)針技巧，女紅好壞是當(dāng)時(shí)衡量女子賢德與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
此圖表現(xiàn)了閨門(mén)女子繡花修身養(yǎng)性消磨時(shí)光之景。婦女小孩與貓相互對(duì)視，增加了畫(huà)面的活力，為閨門(mén)畫(huà)。
蒼梧鎖怨
套版
光緒庚子年
上海小校場(chǎng)
何吟梅作
上海歷史博物館藏
典出上古傳說(shuō)。堯帝有兩個(gè)女兒，長(zhǎng)曰娥皇、幼曰女英，同時(shí)嫁與舜帝為妃，通稱二妃。
嫁后不久，舜帝南巡，死于蒼梧之野，二妃亦殞于湘水，遂為湘水之神，因又稱娥皇為湘君，女英為湘夫人。此畫(huà)借此典故描暮二女閏怨之情。畫(huà)面飽滿，人物形象姣好，充分顯示了舊校場(chǎng)年畫(huà)的表現(xiàn)功力。
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?原創(chuàng)天津楊柳青年畫(huà)中的文人意趣與世俗祈愿
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《春風(fēng)》
《海之歌》
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《收獲》
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《漁家女》
《春韻》
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