文丨柳汀雪
電視劇《大宋提刑官》講述了一宗發(fā)生在小山村毛竹塢的殺人命案。
何冰飾演的宋慈聽說后，翻山越嶺來勘查看案情，當(dāng)晚就抓獲了犯罪嫌疑人。
第二天一早，全村的男女老幼放下各自的營生，全部聚集在官衙門口，瞪大了眼睛圍觀。
奇怪的是，村民非但不關(guān)心死者，反而人人為宋慈抓的嫌疑人捏了一把汗。
村里德高望重的老伯，站出來指責(zé)宋慈抓人，拍著胸脯為嫌疑人何老二作保，他說“在毛竹塢，如果有人說，公雞下蛋了，那可能有人相信。但你要說何老二殺人謀財，那簡直是天大的笑話。”
宋慈溫和地看著義憤填膺的老伯，笑著命人給老伯搬了把椅子，并請老伯坐下。他想讓老伯和村民在衙門口看著他審案。
宋慈命人將全村的116 把篾刀全部收繳上來，想找出殺人的兇器。
這種篾刀在當(dāng)?shù)卮蠖嘤脕砜持褡?，不用來殺豬宰羊，所以不可能沾染血跡。而只要找出沾染血跡的篾刀，就能找到殺人的兇器。
可這些篾刀因為長年累月使用，刀身早已呈現(xiàn)出黑灰色，再加上與死者死亡的時間相隔過久，憑借肉眼，確實難以看出血跡。
宋慈不慌不忙地命人把這116把篾刀攤在地上，氣定神閑地等著。
過了一會兒，篾刀附近開始有蒼蠅聚集，可幾乎全都圍攏在一把篾刀周圍。
電視劇《大宋提刑官》截圖
毫無疑問，這把被蒼蠅圍攏的刀就是本案的兇器。
村民的臉上個個都透著疑惑，宋慈解釋道：“蒼蠅嗜血，雖然地上有這么多把篾刀，但是蒼蠅會根據(jù)氣味，聚集在帶血的那把篾刀上?！?/strong>
說完，宋慈轉(zhuǎn)頭吩咐手下，“你去看看，這把篾刀是誰的？”
“是何老二的。”
鐵證之下，村民們面露驚詫，無從辯駁。
這時，卻突然有一位老婆婆站出來說，說死者是她殺的。從犯罪心理到犯罪經(jīng)過說得活靈活現(xiàn)，宋慈卻始終微笑地聆聽，不發(fā)一語，因為他對案發(fā)經(jīng)過已經(jīng)了如指掌。
直到老婆婆表演完，宋慈才提問道：“您說害怕連累何老二，可您為什么把作案地點選在何老二家？”
老婆婆啞口無言，她沒料到宋慈對案情的觀察細(xì)致至此，連何老二家竹床上細(xì)小的刀口也注意到了……
這樁案件，對宋慈而言，的確是個考驗。
難的不是案情，而是人情。
死者是個殺人如麻的逃犯，因為被官府追捕，星夜流竄到毛竹塢，想在何老二家盜搶一把，再走他方。沒想到何老二被房間內(nèi)的響動驚醒，死者想要殺人滅口，反被何老二所殺。
何老二的確殺人，可他殺的是惡貫滿盈之人。如果按殺人定罪，難免會寒了當(dāng)?shù)匕傩盏男?。給百姓留下好人不長命，甚至是律法不公的壞印象。
從長遠(yuǎn)來看，對于民風(fēng)教化和當(dāng)?shù)毓賳T行政是極為不利的。
于是，宋慈在權(quán)衡下，判定何老二自衛(wèi)殺人，無罪。
所以，當(dāng)宋慈面對圍觀的重重村民，動情地說出：“大宋律法，懲惡揚善。何老二，你不僅沒有罪，反倒有功?！?/p>
電視劇《大宋提刑官》截圖
毛竹塢的村民對宋慈的判決心服口服。
能將審案、律法和人情這樣完美的結(jié)合，宋慈的確可以稱得上大宋最出色的刑獄官員之一。
而令人意外的是，宋慈本人在元朝末年編纂的《宋史》上并無傳記。
不僅如此，連宋元時期最重要的《文獻(xiàn)統(tǒng)考》里也沒有留下從此的痕跡，在他的老家福建建陽，關(guān)于他的資料也少的可憐。
明嘉靖年間的《建陽縣志》，對宋慈只記了六個字，直到道光年間，才擴充到百余字。紀(jì)曉嵐在《四庫全書》總目介紹他的刑偵巨作《洗冤集錄》的時候，也只用作者宋慈“始末未詳”，一筆帶過。
直到晚清，才有一個叫陸心源的宋慈粉絲，有感于《宋史》的不足，自己寫了一本《宋史翼》。他根據(jù)與宋慈有莫逆之交的劉克莊，為宋慈寫的2000字墓志銘，補全了宋慈的一生。
要不是有這樣的真誠又靠譜的粉絲，宋慈這樣的高光人物就要被埋沒在歷史的塵埃里了。
宋慈出名的原因有兩個，一是他會斷案，二是他寫了本被譽為世界上第一部法醫(yī)學(xué)專著《洗冤集錄》。
可少有人知，宋慈其實是著名理學(xué)家朱熹這一脈的弟子。
他生在福建建陽，而建陽正好是朱熹晚年講學(xué)的地方。
朱熹在建陽建了一個小書院，叫考亭書院，因為朱熹在宋代學(xué)界泰斗級的地位，讓建陽一時間名流聚集， 文化氛圍濃厚。
也是在此教述八年，朱熹完成了他理學(xué)思想的最后體系。
朱熹去世的時候是慶元六年，宋慈才15歲。
根據(jù)現(xiàn)有的資料，我們尚不能確定朱熹是否真的教過宋慈，但可以確定的是，宋慈的確師從過朱熹的學(xué)生吳稚。
此外，宋慈也求教過黃干、楊方、蔡淵、蔡沉、李方子等朱門弟子。
到了宋慈20歲的時候，他前往南宋的首都臨安，也就是今天的杭州求學(xué)。宋慈考上了國家最高學(xué)府國子監(jiān)，并且學(xué)習(xí)10年，接受了系統(tǒng)的儒家教育。他的至交好劉克莊正是在這個時候認(rèn)識了宋慈。
人在青年時候受的教育將奠定他一生的人生觀、價值觀，就此影響他的一生。
宋慈理學(xué)的思想，用8個字來概括就是，尊儒、重德、守禮、求實。
也許宋慈的初衷是能身體力行的做個理學(xué)的踐行者，后來陰差陽錯，成為了法醫(yī)學(xué)的鼻祖。
29歲那年，宋慈考中進(jìn)士，被朝廷授予授浙江鄞縣縣尉，但遇父病而未赴任。
直到寶慶二年，宋慈結(jié)束丁憂，被朝廷正式任命為江西信豐縣主簿，他已經(jīng)41歲。
好不容易就仕，宋慈要開始大展拳腳，開創(chuàng)他的法醫(yī)學(xué)事業(yè)了吧？
并沒有。
他還在江西默默無聞地做著普通工作。
我們身邊常有人心懷大志，一心想要做一番大事業(yè)，終日忙碌奔波，熱火朝天，可所得甚少?？缮僖娪腥?，自己在一邊，冷冷清清地安靜做事。
能耐得住寂寞，抵得住清冷，把功名利祿、別人的閑言碎語都拋在腦后，這樣的人就非常了不得。
宋慈就是這樣非常少見的人。
朝廷把他派到地方，他就認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)一個地方官。雖說地方主簿相當(dāng)于當(dāng)?shù)氐目h政府辦公室任，但工作需要，他也得帶兵打仗。
宋慈的業(yè)績還不錯，先后平定了江西贛州的饑民暴動，剿滅了福建販賣私鹽的起義軍以及汀州的兵變。
不光如此，宋慈后來擔(dān)任了長汀的知縣，他還開辟了汀州的航運路線，把當(dāng)?shù)氐耐良?、藥材、木材和農(nóng)產(chǎn)品銷路問題給解決了。
能讓老百姓把日子過好，宋慈可以算得上好官。
宋慈的表現(xiàn)，朝廷也看在眼里，先是讓他當(dāng)了邵武通判，在嘉熙三年，又提拔他擔(dān)任廣東提點刑獄公事，這才成為了我們后世所說的“提刑官”。
這時候的宋慈已經(jīng)54歲了，不像電視劇里是個年輕有為的小伙。
他在這一職位上，先后擔(dān)任了廣東、江西、廣西、湖南的提點刑獄公事。
提刑是做什么的呢？
按照《宋史·職官志》記載，提刑官主要負(fù)責(zé)復(fù)核所屬下級州縣案件的審斷、巡視監(jiān)獄、稽查州縣積壓案件，還可以監(jiān)察當(dāng)?shù)毓賳T的失察行為。
提刑司相當(dāng)于當(dāng)?shù)卦V訟案件的最高審理機構(gòu)，提刑司就相當(dāng)于現(xiàn)在的中級人民法院院長。
歷史上有很多名人都做過這個職位，比如辛棄疾、朱熹還有魏了翁。
他每天要處理大量的案件，非常兢兢業(yè)業(yè)。一到任，宋慈就給自己立下了一個工作計劃：“下條約、立期程，閱八月，決辟囚二百余。”
他要用8個月的時間處理200多件案子，差不多相當(dāng)于每天處理一個積壓案件。
工作能力這么強，顯然是跟他正確的工作方法有關(guān)系。
《宋經(jīng)略墓志銘》里講到，宋慈調(diào)查現(xiàn)場的時候非常仔細(xì)，還要找來案件的兩方當(dāng)事人。不因為對方是權(quán)貴就有所偏頗，而且特別體恤百姓。
所以說，宋慈前半生讀書也好，歷事也好，都為他對于案件細(xì)節(jié)的觀察和對民情的體察打下了基礎(chǔ)。
年齡有時候，也是一筆財富。
后來宋慈認(rèn)為，這么好的工作方法，只有少數(shù)人掌握，能惠及的百姓太少了。
于是他就寫了本書，《洗冤集錄》，是歷史上第一本以死亡方式系統(tǒng)編輯的法醫(yī)學(xué)著作。
《洗冤集錄》共分為五卷五十三條，包括了檢驗總論、驗尸、驗骨、驗傷、中毒、救死方等不同主題。
在條令的第一句話，就指出了從事法醫(yī)工作的人應(yīng)該具備的基本態(tài)度和他規(guī)定的懲罰。
諸尸應(yīng)驗而不驗；(初覆同)或受差過兩時不發(fā)；(遇夜不計，下條準(zhǔn)此)或不親臨視；或不定要害致死之因；或定而不當(dāng)，(謂以非理死為病死，因頭傷為脅傷之類)各以違制論。即憑驗狀致罪已出入者，不在自首覺舉之例。其事狀難明，定而失當(dāng)者，杖一百。吏人、行人一等科罪。
法醫(yī)應(yīng)該檢查尸體而不去；報案過了兩個時辰（4小時）還沒動身；不親自去勘察現(xiàn)場；弄不清被害人死亡的原因；或者把死亡的原因弄錯，都要定罪。
這些規(guī)定我們現(xiàn)在看似尋常，殊不知在當(dāng)時是挑戰(zhàn)社會規(guī)則的行為。
以前凡是能出任官員的讀書人，大多都有功名在身，講究斯文，而親手觸碰尸體，是一件很晦氣的事。一般的官員都會讓仵作代替他勘察，然后告訴他傷痕的性質(zhì)、大小、顏色。
宋慈卻鼓勵官員盡可能的去親自查看。
宋朝對官員的要求比較寬松，涉及到具體事宜，比如檢驗工作中沒有鑒定出要害致命原因的，檢驗不符合事實的，都可以因為自己的坦白而寬免。
那么造成冤假錯案之后，百姓要承擔(dān)的痛苦誰來承擔(dān)？這種規(guī)定對百姓顯然是不合理的。
宋慈希望經(jīng)刑部、大理寺研究后，規(guī)定凡是朝廷任命的官員，在檢驗工作中有檢驗不符合事實或是失誤的地方，都不能因為坦白而免于處分。
我們來簡單地了解一下《洗冤集錄》是怎么檢驗的。
1. 創(chuàng)傷檢驗
《洗冤集錄》對一些主要的尸體現(xiàn)象，已經(jīng)有了較為明確的認(rèn)識。
“凡死人，項后、背上、兩肋后、腰腿內(nèi)、兩臂上、兩腿后、兩腿肚子上下有微赤色。驗尸本人身死后，一向仰臥停泊，血脈墜下致有此微赤色，即不是別致他故身死。”
對于創(chuàng)口的檢驗，也要按照一定的順序。
“其余殺傷病患，諸般非理死人，……先干檢一遍，仔細(xì)看腦后、頂心、頭發(fā)內(nèi)，恐有火燒釘子釘入骨內(nèi)。更切點檢眼睛、口齒、舌、鼻、大小便二處，防有他物?！?/p>
對于因打或殺及其它非正常死亡的尸體，應(yīng)該依原樣仔細(xì)勘驗一遍。要觀察后腦、頭頂心、發(fā)叢，看有沒有被用燒過的鐵釘釘進(jìn)去。因為這樣的創(chuàng)傷很難看見血跡。眼睛、口腔、舌頭、鼻孔等，都是重點要檢查的地方。
2.腹脹溺水檢驗
“燒死口內(nèi)有灰溺死腹脹，內(nèi)有水以衣物或濕紙搭口鼻上死，即腹干脹若被人勒死，項下繩索交過若自繞，繩在喉下舌出，喉上舌不出?！?/p>
在檢驗的過程中，尤其要注意各種非正常死亡的特征。如被燒死，口腔內(nèi)往往會有煙灰溺死的肚子膨脹，腹內(nèi)有水如用衣物或是打濕的紙張覆在臉或鼻上悶死的，肚子也會膨脹。
但腹內(nèi)無水如是被人勒死，脖子上會有繩索交叉的痕跡如是上吊，繩索在喉結(jié)下面的，舌頭會伸出來，如在喉結(jié)上面，就不會伸出。
疑難雜說上則主要說明要學(xué)會辨別勒殺與上吊自殺投水自殺與溺斃毆斗受傷及死亡以及如何檢驗銳器刺傷等。
書中還舉出了具體實例。
“昔有甲乙同行，乙有隨身衣物，而甲欲謀取之，甲呼乙行路，至溪河，欲渡中流，甲執(zhí)乙就水而死。是無痕也何以驗之先驗其尸瘦劣，大小十指甲，各黑黯色，指甲及鼻孔內(nèi)各有泥沙，胸前赤色，口唇青斑，腹肚脹，此乃乙劣而為甲之所執(zhí)于水，而致死也。當(dāng)究甲之原情，須有贓證以觀此驗，萬無失一。
除了驗尸，《洗冤集錄》里還記載了對于自縊和溺水的搶救方法，以便學(xué)習(xí)的官員救治百姓。
3.神奇的潑醋潑酒法。
在具體案件中，并不是每次都有尸可驗的。有時候犯罪嫌疑人為了免于刑罰，干脆一把火燒掉死者，偽裝成火災(zāi)，犯罪證據(jù)也銷毀了。
遇到這種棘手的情況，宋慈也有辦法，他命人清掃場地和殘骸，然后在地面上潑灑醋和酒精。
如果地面上出現(xiàn)鮮紅的血跡，那么血跡就是掩蓋不掉的犯罪證據(jù)。這是因為酒精和醋混合起來，會跟血液里的物質(zhì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，現(xiàn)代法醫(yī)則用聯(lián)苯胺和過氧化氫代替了酒與醋。
《洗冤集錄》所載的內(nèi)容涉及解剖、生理、病理、藥理、診斷、治療、急救、內(nèi)科、婦科、兒科、骨科等多方面的醫(yī)學(xué)知識，相當(dāng)廣博，標(biāo)志著我國古代法醫(yī)學(xué)科體系的形成。
可惜作者宋慈，在成書三年后便去世了，沒能親眼見證他的著作廣為流傳。
幸運的是，《洗冤集錄》深得當(dāng)時最高統(tǒng)治者宋理宗的賞識和認(rèn)可，并以皇帝的旨意頒行全國，自南宋至清朝的數(shù)百年間，被我國奉為尸傷檢驗的指南和經(jīng)典，比意大利一生費德羅的《醫(yī)生的報告》早了350多年。
到了清代，《洗冤集錄》的普及程度令人咋舌，不僅各級官員有，就連師爺、幕僚也是人手一本。同治十二年，漢學(xué)家英國翟理斯，在寧波看到一本《洗冤集錄》，其內(nèi)容之豐富專業(yè)讓他大開眼界。
翟理斯從幾十個版本的《洗冤集錄》中挑選了一個最簡單的版本《補注洗冤錄集證》，翻譯成英文，分成多期刊登在英國《中國評論》雜志上。
4. 傳說中的“滴血認(rèn)親”和“銀針試毒”
盡管《洗冤集錄》在古代算是較為專業(yè)的法醫(yī)著作，由于受到時代科技水平的制約，它仍然有不少訛誤。
比如說，我們古裝電視劇里經(jīng)常見到的“滴血認(rèn)親”，其實是不科學(xué)的。
這種說法最早出現(xiàn)在三國時期，因為《洗冤集錄》的這段記載，廣為流傳。
《洗冤集錄》記載：“某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認(rèn)親生男或女何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內(nèi)，否則不入。俗云‘滴骨親’，蓋謂此也。”
可事實上，滴血認(rèn)親有三種情況。
（1）無論尸體是否暴露于外，逝者骨骼因年代久遠(yuǎn)，軟組織都會經(jīng)過腐敗完全溶解消失，毛發(fā)、指（趾）甲脫落，最后僅剩下白骨化骨骼。白骨化了的骨骼，滴注任何人的血液都會浸入。
（2）而如果骨骼未干枯，結(jié)構(gòu)完整、表面還存有軟組織時，滴注任何人的血液都不會發(fā)生浸入的現(xiàn)象。
（3）對于活人，將任何人的血液共同滴注入同一器皿，不久都會凝合為一，不管是有沒有血緣關(guān)系。
在古代，能不能根據(jù)滴血認(rèn)親找到“親人”，也是隨機事件，不靠譜程度堪比抽獎。
《洗冤集錄》里提到的把銀針插入死者喉嚨，如果變黑就是有毒，這種說法也是不準(zhǔn)確的。從現(xiàn)代化學(xué)角度來看，這可能是人體內(nèi)的其他化學(xué)成分與銀發(fā)生了反應(yīng)。
但古代的很多毒藥，特別是砒霜，都或多或少的含有硫化物的成分，硫與銀接觸產(chǎn)生了黑色的硫化銀。古人就靠著這種簡單便捷的方法，試試毒藥，吃東西的時候求個心理安慰。
雖然宋慈的《洗冤集錄》還有很多不足之處，但瑕不掩瑜，它依然為我國的法醫(yī)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。宋慈的故事值得后人一直流傳下去。
以上便是本期內(nèi)容，我是如斯精舍，你的文化手冊，我們下期再見！
