《詩經(jīng)》有曰：巧笑倩兮，美目盼兮。
總覺得梁祝故里的善卷像是《詩經(jīng)》中描寫的那位姝女，容顏姣好，顧盼流芳，但又含情脈脈，靈秀無比。善卷以她的情韻折服了多少名人，揮毫題詞；迷戀了如許的騷客，放聲高唱；陶醉了多少丹青圣手，揮毫潑墨。她光鮮照人，從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)今，悠揚的梵阿鈴將梁祝的愛情譜寫在了蝴蝶的翅膀上。
溶洞別韻，四季如歌
如果說建筑是凝固的音樂，那么天然形成的溶洞則是一曲絢爛、靈動而又溫情的協(xié)奏曲，是“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”的天籟。善卷洞與比利時之漢人洞、法蘭西之里昂洞稱為世界三大奇洞，也是我國著名的旅游勝地和愛國主義教育基地。山青水秀，風(fēng)光旖旎，洞景巧奪天工，素有“萬古靈跡”、“欲界仙都”的美譽。
善卷風(fēng)景區(qū)位于宜興城（古陽羨）西南20公里的螺巖山中，雄偉壯觀，奇異天成?；ㄩ_的季節(jié)，螺巖山上姹紫嫣紅開遍，雜草野樹在這樣的山上恣肆，銀縷梅絲絲縷縷的翠色小花開得那么精神，銅錢樹則毫不吝嗇地炫耀自己的“財富”……這些知名的不知名的花草樹木就那么熱熱鬧鬧地展示著自己，卻沒有過多的人去關(guān)注他們，因為此時，采茶的人們開始了一年的繁忙。唐詩人盧仝詩曰：“天子未嘗陽羨茶，百草不敢先開花。”唐貢茶就生長在洞旁的離墨山腳。熱鬧是它們的，應(yīng)和著山花的熱鬧是翩躚的彩蝶。善卷洞則像一位待字閨中的姝女，靜立于山的空間形態(tài)，無聲，無息，這自然而然成了人脫世超俗的去處。據(jù)《呂氏春秋》記載：舜以天下讓善卷，善卷曰：余逍遙于天地之間，心意自得，吾何以天下為哉？于是他隱居江南，過著一種別開生面的生活。
孔夫子曾云：“仁者樂山，智者樂水”。看來善卷可真是位大仁大智者。他隱于善卷洞中，樂山，樂水。進(jìn)洞不久，就聽到流水的足音，給偌大的一幢石雕大樓頻添了幾分生趣。悄聲行進(jìn)中，偶爾抬頭，只見曠大的天幕之下的一根高達(dá)七米的“砥柱”，側(cè)立兩旁的青獅白象，氣勢雄偉，惟妙惟肖。
循流水前行，只見咫尺之間標(biāo)注“冬暖”“夏涼”。隨著導(dǎo)游從“冬暖”的石門進(jìn)去，頓時像進(jìn)了一個空調(diào)間，暖氣肆意襲來。伸手摸石壁，竟也溫潤。四季如春，云霧彌漫，稱云霧大場。冬天的上洞，云霧彌漫，霧氣騰騰，白茫茫的一片；夏天的上洞，洞頂?shù)膸r石好似云霧一樣籠罩蒼穹。無論冬夏，不管春秋，一只碩大的蝙蝠正振翅向你飛來，會給你帶來無比幸福的時光。
我們彳亍在洞中之樓，在一步步的登高中飽覽周圍鐘乳林立，坐馬立羊、噴水烏龍、荷花倒影、白鶴蒼鷹等等景觀，真是美不勝收。然后由“梯口”拾級而下，眼前是一條狹長的走廊，緩步走在上面，踏著流水的韻律，仿佛從遠(yuǎn)古走來。石壁上有各形各色的瓜果。在洞口處，能看見一線光明，可這一線光明卻被洞頂下垂的片片鐘乳石擋住，外面的世界終究是“欲抱琵琶半遮面”。掀開幕布，對面的石崖中“千丈青山襯著”的“一道白銀”，恰如“一座珍珠的屏”。
在窈窕曲折的水洞中，“船在洞中行，漿朝天上撐”。隨著一聲“坐穩(wěn)了”，我們走進(jìn)了一個美侖美奐的世界：聽水流聲，看燈光倒影，水石莫分，如游人間仙境；轉(zhuǎn)過三彎，眼前豁然開朗。真是“壁堵疑無路，水回別有天。”舍舟登岸，綠蔭蔽天，使人神清氣爽。
曲曲折折的河彎，陡峭的懸崖，嶙峋的怪石，壓頂?shù)纳n穹，千姿百態(tài)的眾生相都被我們拋在了身后，在“豁然開朗”處，春花爛漫的時候，循著琴聲，我們尋訪著美麗的傳說。
一曲《梁?！?，彩蝶翩躚
悠揚的琴聲在草橋上回蕩，青石板的草橋，似乎還留著梁山伯和祝英臺的足音。草橋上的結(jié)拜，拉開了梁祝美好愛情的序幕。
開始知道《梁山伯與祝英臺》，是在很小的時候，在母親唱的戲文里。“青青荷葉清水塘，鴛鴦成對不成雙……”等我差不多也能記住所有的唱詞和曲調(diào)的時候，真正地覺得梁山伯是只“呆頭鵝”。同窗三載，竟不知英臺是個“女紅妝”。就在他的不覺間，英臺迫于父母之命、媒妁之言，就要嫁為馬家婦了。梁山伯的“懵懂無知”在現(xiàn)在看來怕是戴著顯微鏡也難以找尋了。相對于山伯的后知后覺是英臺的“旁敲側(cè)擊”。十八里相送，將一場離別演得淋漓盡致，然而一場“執(zhí)子之手，與子偕老”就那樣擦肩而過。于是等到山伯醒悟，悔恨交加，愛情的幻滅竟使他一病身亡，真是此恨綿綿無絕期。
愛情，是人類永恒的話題。愛情的含義雖難詮釋，卻是古今中外的通用“密碼。”因為愛情，孟姜女萬里尋夫哭倒長城；因為愛情，羅密歐朱麗葉飲鳩而亡；因為愛情，“直教人生死相許”，“英臺乃造梁墓前失聲慟哭，地忽開裂，墮入塋中，繡裙綺襦化蝶飛去。丞相謝安聞其事，于朝請封為義婦。此東晉永和時事也。齊和帝時，梁復(fù)顯靈異助戰(zhàn)有功，有司為立廟于鄞，合祀梁祝，其讀書宅稱碧鮮庵。齊建元間改為善權(quán)寺，今寺后有石刻，大書祝英臺讀書處。寺前里許村名祝陵。山中杜鵑花發(fā)時，輒有大蝶雙飛不散，俗傳是兩人之精魂，今稱大彩蝶尚謂祝英臺云。”
悠揚的琴聲在碧鮮庵上回蕩，英臺讀書的碧鮮壇，似乎還留有梁山伯和祝英臺的書聲瑯瑯，快樂的讀書生活在泉水丁冬聲中滋長。
音樂，以音和時間來表達(dá)人的情緒的和諧，它給人無垠的想象空間，變幻出無窮盡的思緒。在陳鋼、何占豪的《梁?！分?，梁祝的快樂、痛苦、依戀、抗?fàn)?，不僅僅屬于他們，而且已完全屬于我。陽春三四月間，成千的蝴蝶聚于善卷洞，隨著悠揚的琴聲，梁祝化蝶的情愫在天地間飄動，鐫刻著經(jīng)典愛情的和聲。經(jīng)典愛情的琴弦上常常譜滿離和恨，經(jīng)典愛情的花箋上每每寫滿斷腸詩。經(jīng)典愛情中的男男女女，幾乎無一不經(jīng)過身心的煎熬、情感的折磨。耐心、韌性、體諒、包涵是經(jīng)典愛情的代名詞。春季的碧鮮壇邊爛漫的山花盛開，優(yōu)雅的蝴蝶跳著美麗的圓舞曲，真是“萬古英臺面，云泉響*環(huán)。練衣歸洞府，香雨落人間。蝶舞凝山魂，花開想玉顏”。善卷洞游人如織，唐司空李蠙，宋宰相李綱、學(xué)士李曾伯都曾從碧鮮壇走出，是“一姓轉(zhuǎn)身三宰相，三生造寺一因緣。”（選自清·乾隆《江南通志》卷四十五輿地志寺觀）這是一個人杰地靈的地方，吸引了無數(shù)的文人墨客，蘇軾捐玉帶造橋。在花好月圓的晚上，走在玉帶橋上，“波心蕩，冷月無聲。”你所見的就是老蘇的月亮。老蘇的月亮，陰晴圓缺，寫盡了人世間的悲歡離合。據(jù)說世界著名指揮大師小澤征爾，聽了我國著名二胡演奏家閔惠芬拉的《二泉映月》后，激動地說：“只有跪著聽才有資格。”當(dāng)《梁祝》那悠揚的琴聲輕叩著我們心扉的時候,我們該怎樣聽才不辜負(fù)了梁祝的經(jīng)典愛情呢？應(yīng)該在明媚的春光，手持一把紫砂壺，細(xì)細(xì)地看著幾片干癟的茶葉在沸騰的水中翻滾、沉浮，然后一點點地豐滿、圓潤起來，舒展出一派派幽幽的青山綠水，在這山水之中還有蝴蝶翩躚的舞蹈……隨著前行的音樂，吹皺了一池的春水，那茶如美人的韶光愈開愈黯，如故人的腳步愈行愈遠(yuǎn)。沉吟中，沉舟側(cè)畔千帆過，沉吟中歲月就是這樣在不經(jīng)意的發(fā)呆，不經(jīng)意的幻想，不經(jīng)意的思念中悄然流逝……我尋遍善卷后洞，只聽見音樂，卻覓不到一處茶舍，不遠(yuǎn)處是一間制陶作坊。不過也好，如今的年輕人是不屑于品茗喝茶的，他們的口味是舶來的一次性消費，可口可樂，咖啡，純凈水，無須鋪墊和延續(xù)，也不談結(jié)局和余音。一如群毆掠水過，春夢了無痕。那梁祝的愛情呢？又能在世人的門前流淌多久？此時的善卷，緩緩從東晉走來，她走過一路荊棘，也走過一路春光。回首向來蕭瑟處。翩躚的彩蝶，他們的足音在世人的門前震蕩，他們的愛情因為渴望而更加熱烈，終于比翼雙飛。
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