教育箴言妙語(yǔ)篇
2007年09月26日 11:57:13 作者：
知識(shí)改變個(gè)人命運(yùn) 教育構(gòu)筑國(guó)家未來(lái)箴言妙語(yǔ)篇
●上學(xué)以神聽(tīng)之，學(xué)在骨髓矣；中學(xué)以心聽(tīng)之，學(xué)在肌肉矣；下學(xué)以耳
聽(tīng)之，學(xué)在皮膚矣。——（唐）馬總《意林·文》
●把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才能給他
們帶來(lái)幸?！@是我的經(jīng)驗(yàn)之談。
——（德）貝多芬《貝多芬語(yǔ)言》
●即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。
——（法）愛(ài)爾維修
●我相信，不論孩子將來(lái)從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道
有多少父母能夠認(rèn)識(shí)到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會(huì)迫使子女陷于
平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會(huì)。
——（美）《鄧肯自傳》
●你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方
法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加
強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。
●活教育教人變活，死教育教人變死。
——《陶行知文集·師范生第一變》
●教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非
填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。
——（美）愛(ài)德華茲
●培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯
●最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。
——（美）愛(ài)因斯坦
●人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在他不會(huì)說(shuō)話和聽(tīng)別人說(shuō)話以
前，他已經(jīng)就受到教育了。
——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》
●我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過(guò)多的學(xué)科”；二、“凡
是你所教的東西，要教得透徹”。
——（英）羅素《教育目的》
●如果我們對(duì)于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)這一點(diǎn)估計(jì)不足，那也
是錯(cuò)誤的。有了這方面的知識(shí)，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財(cái)富。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》
●學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的人進(jìn)入生
活。愚蠢的人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，不管他們受過(guò)哪一級(jí)的教育。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●只要在我國(guó)存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育……文盲是站在
政治之外的，必須先教他們識(shí)字。不識(shí)字就不能有政治，不識(shí)字只能有流言
蜚語(yǔ)、傳聞偏見(jiàn)，而沒(méi)有政治。
——（前蘇聯(lián)）列寧《新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育局的任務(wù)》
●教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。
——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》
●什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并
作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。
——（美）赫欽斯《教育中的沖突》
●教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。
——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》
●學(xué)校是個(gè)應(yīng)用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。
——（美）杜威《學(xué)校與社會(huì)》
●教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一
樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗
刷不掉的。
——（英）洛克《教育漫話》
●名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。
——（奧地利）布貝爾《品格教育》
●教育人就是要形成人的性格。
——（英）歐文《人類思想和實(shí)踐中的革命》
●只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個(gè)學(xué)生的才
能開(kāi)花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面
的發(fā)展，那是一種很大的誤解。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》
●心地善良的人首要的一點(diǎn)就是愛(ài)人。他對(duì)共同事業(yè)的忠誠(chéng)來(lái)源于這種
對(duì)人的熱愛(ài)。我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛(ài)人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校
最重要、最崇高的任務(wù)之一。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對(duì)各種年齡的人來(lái)
說(shuō)都最為重要，那就是：絕不損害別人。
——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》
●人性的發(fā)展，在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐
富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同
時(shí)也要反映出學(xué)生的動(dòng)因、愿望和意向。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》
●奉勸年輕的教師和少先隊(duì)輔導(dǎo)員：不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，
是什么促使他犯這種或那種過(guò)失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就
可相信他們會(huì)通過(guò)自身的努力來(lái)改正錯(cuò)誤的。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西；它
非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。
——陶行知《育才學(xué)校教育綱要草案》
●只有出自衷心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約
束。
——（英）洛克《教育漫話》
●名譽(yù)雖然不是德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)……但是它離德行的真正原則和
標(biāo)準(zhǔn)是最近的……它是一種指導(dǎo)兒童和鼓勵(lì)兒童的正當(dāng)方法。
——（英）洛克《教育漫話》
●合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制
度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的性格，能培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和
人格，能培養(yǎng)學(xué)生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》
●我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺(jué)得這些懲罰正是他
們不良行為的自然后果。
——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》
●犯了過(guò)錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗?div style="height:15px;">
們犯了錯(cuò)……而是為的要使日后不去再犯。
——（捷克）夸美紐斯《大教學(xué)論》
●兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起；然后他
們必須練習(xí)自我控制，并教導(dǎo)他們關(guān)心一切形成關(guān)于他們的地位和環(huán)境所應(yīng)
有的道德權(quán)利和義務(wù)的正確的觀念。
——（瑞士）裴斯泰洛齊《葛篤德怎樣教育她的子女》
●從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上
所有好的東西。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)，這就是真理。待兒童沒(méi)有同情，他們
就變得沒(méi)有同情；而以應(yīng)有的友情對(duì)待他們就是一個(gè)培養(yǎng)他們友情的手段。
——（英）斯賓塞《教育論》
●兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開(kāi)的。如果教
師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺
點(diǎn)就會(huì)沒(méi)有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺(jué)得難受地逐漸消失。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●積極的鼓勵(lì)比消極的刺激來(lái)得好，但是鼓勵(lì)法也不可用得太濫，一濫
恐失其效用；刺激法若用得其當(dāng)，也是很好，不過(guò)只可偶一為之而已。
——陳鶴琴《家庭教育》
●在品格以及整個(gè)人的教育領(lǐng)域內(nèi)只有一條途徑可接近學(xué)生：這就是他
的信任。
——（奧地利）布貝爾《品格教育》
●教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自
勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培
養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)
生上進(jìn)心。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個(gè)角落—
—自尊心。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●說(shuō)教之所以最沒(méi)有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人
說(shuō)的，既沒(méi)有區(qū)別，也沒(méi)有選擇。
——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》
●如果有人問(wèn)我：我怎樣能夠以簡(jiǎn)單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)
時(shí)，我就回答說(shuō)：要盡量多地要求一個(gè)，也要盡可能地尊重一個(gè)人……
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《普通學(xué)校的蘇維埃教育問(wèn)題》
●兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是
最有力量的一種刺激。
——（英）洛克《教育漫話》
●要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。
——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》
●有些人是過(guò)分嚴(yán)格，有些人是過(guò)分放任，這兩種情況都同樣是要避免
的。
——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》
●如果班級(jí)里能夠創(chuàng)造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把
自己的各種印象和感受、懷疑和問(wèn)題帶到課堂上來(lái)，展開(kāi)無(wú)拘無(wú)束的談話，
而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見(jiàn)，就可收到
預(yù)期的教育效果。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》
●說(shuō)理是對(duì)待兒童的真正辦法。
——（英）洛克《教育漫話》
●始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
——（春秋）孔丘《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
●故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏
其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
——（戰(zhàn)國(guó)）孟軻《孟子·告子下》
●孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對(duì)待他們就該像對(duì)待同志和
公民一樣，必須了解和尊重他們的權(quán)利和義務(wù)：享受快樂(lè)的權(quán)利，擔(dān)當(dāng)責(zé)任
的義務(wù)。
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《馬卡連柯全集》
●凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)
展。
——（英）羅素《教育與美好生活》
●可以大膽地說(shuō)，如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些
學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。
——（前蘇聯(lián)）加里寧《在“教師報(bào)”編輯部所召開(kāi)的城鄉(xiāng)優(yōu)秀教師會(huì)
議上的報(bào)告》。
●做導(dǎo)師的人自己應(yīng)當(dāng)具有良好的教養(yǎng)，隨人，隨時(shí)，隨地，都有適當(dāng)
的舉止和禮貌。
——（英）洛克《教育漫話》
●教師也是教育過(guò)程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜
樣并拿來(lái)同自己作比較的人物。
——（美）布魯納《教育過(guò)程》
●教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范。
——（美）布魯納《教育過(guò)程》
●教書(shū)是一種很愉快的事業(yè)，你越教便會(huì)越愛(ài)自己的事業(yè)。當(dāng)你看到你
教出來(lái)的學(xué)生一批批地走向生活，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，人們會(huì)多么高興呵！
青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，后來(lái)居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績(jī)?cè)?div style="height:15px;">
里面嗎！
——徐特立《徐老和青年學(xué)生談投考師范問(wèn)題》
●教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍、多二十
倍，以使能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑選出
最重要的來(lái)講。
——（前蘇聯(lián)）加里寧《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》
●教師決不可忘記，對(duì)于種種沖突只要能在一種健康氣氛中加以解決，
那么沖突也會(huì)具有教育價(jià)值。與學(xué)生所發(fā)生的沖突是對(duì)教師的最大考驗(yàn)。
——（奧地利）布貝爾《品格教育》
●要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而
不厭的學(xué)生。
——陶行知《答山西銘賢學(xué)校徐正之先生書(shū)》
●溺愛(ài)的雙親應(yīng)該記?。好繕邮露继婧⒆幼?，不希望孩子做什么事，這
是對(duì)他有害的，孩子通常不需要嬌養(yǎng)，他們要能盡職負(fù)責(zé)，過(guò)度的溺愛(ài)與嬌
養(yǎng)其結(jié)果是侮辱。
——（英）利斯
●教育隨生命開(kāi)始。在我們察覺(jué)個(gè)性已建立之前，后來(lái)的教誨已很難將
它移動(dòng)及改變。
——（英）莎士比亞
●暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。
——（德）歌德
●該教的是思考的方法，并非思考的結(jié)果。
——（德）顧立德《雜志論文》
●子女之教育，一般人常有謬誤：對(duì)女兒之教育專注意其身體，忽略其
精神；而對(duì)兒子則忙于修飾其精神，而忽略其身體。
——（英）休謨
●有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時(shí)候，總是要周密地考慮，他所講授的知識(shí)將
在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來(lái)挑選教學(xué)方法。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●會(huì)學(xué)的人舉一反三，稍經(jīng)點(diǎn)撥，即能躍進(jìn)。所謂會(huì)學(xué)，條件很多，除
了悟性高以外，還要足夠的人生經(jīng)驗(yàn)。
——傅雷
●要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道
德的引路人。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●教者必以正。
——《孟子》
●當(dāng)口頭上說(shuō)的是一套而行動(dòng)上是另一套的時(shí)候，這就會(huì)毒害年幼的心
靈，助長(zhǎng)漠不關(guān)心的思想。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●溫和地訓(xùn)練兒童，使他們養(yǎng)成受了痛苦而不畏縮的習(xí)慣，這是一種可
以使他們精神鎮(zhèn)定、并且為他們?nèi)蘸蟮纳畹於ㄓ赂遗c果斷的基礎(chǔ)方法。
——（英）洛克
●野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為駿馬的。
——（捷克）夸美紐斯
●友善伴隨著孩子，他看見(jiàn)灑向人間的都是愛(ài)。
——（英）勞·諾爾蒂
●對(duì)于面臨著一個(gè)不可信賴的世界因而恐懼、失望的青少年來(lái)說(shuō)，信任
就意味著使人豁然開(kāi)朗地領(lǐng)悟到人生的真理、人的存在的真理。
——（奧）布貝爾
●寬恕觸及兒童自尊心的最敏感的角落，使兒童心靈中產(chǎn)生要改正錯(cuò)誤
的意志力。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●受罰最重的孩子，長(zhǎng)大了很少有成為最好的人的。
——（英）斯賓塞
●男孩子生性自由，不善服從；對(duì)待他們，當(dāng)以誠(chéng)懇和率直的態(tài)度，幫
助他們建立起勇氣。
——（法）蒙田
●“教師”應(yīng)該是個(gè)具有高超的德行、持重、明達(dá)、和善的人，同時(shí)又
要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。
——（英）洛克
●一個(gè)怯弱的教師決不能教出一個(gè)英勇的學(xué)生來(lái)。
——（印度）甘地
●教育者的關(guān)注和愛(ài)護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●陽(yáng)光太強(qiáng)，使人眼瞎。
——（英）馬辛
●把完善的教育遺留給子女，乃是最好的遺產(chǎn)。
——（英）司各特
●一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●教師這門職業(yè)要求于一個(gè)人的東西很多，其中有一條就要求自制。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫
●教師必須非常謹(jǐn)慎，必須對(duì)他的所作所為負(fù)完全責(zé)任。
——（前蘇聯(lián)）克魯普斯卡婭
●做教師最主要的是不說(shuō)假話。要求學(xué)生做到的，自己要先做到。
——葉圣陶
●教師如果對(duì)學(xué)生沒(méi)有熱情，決不能成為好教師。但是教師對(duì)于學(xué)生的
愛(ài)是一種帶有嚴(yán)格要求的愛(ài)。
——（前蘇聯(lián)）凱洛夫
●諸位教師：……你們?yōu)槿艘蜕屏?，要把你們的榜樣刻?huà)在你們
的學(xué)生的記憶里，使你們深入到他們的心中。
——（法）盧梭
●教師要“讓兒童在沒(méi)有毆打、沒(méi)有暴力，沒(méi)有厭惡的氣氛中，總之，
在和藹可親和愉快的氣氛中喝下科學(xué)飲料。”
——（捷克）夸美紐斯
●孩子們求學(xué)的欲望是由老師激發(fā)起來(lái)的，假如他們是溫和的，是循循
善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學(xué)生疏遠(yuǎn)他們，而用仁慈的感情與言語(yǔ)去吸引
他們；假如他們和善地對(duì)待他們的學(xué)生，他們就容易得到學(xué)生的好感，學(xué)生
就寧愿進(jìn)學(xué)校而不愿停留在家里了。
——（捷克）夸美紐斯
●真正的教師，極力防止自己的壞習(xí)慣及于學(xué)生。
——（美）奧爾科特《神秘的格言》
●如果有人問(wèn)我，教育孩子需要哪一種資格，我會(huì)說(shuō)那需要異乎尋常的
耐心和適量的愛(ài)心。
——（英）伊羅絲
●教師若不能取得他的學(xué)生對(duì)自己的尊敬和愛(ài)戴，那么最好讓他離開(kāi)教
育崗位。
——（俄）烏申斯基
●你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成
一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。
——（法）盧梭
●那些在細(xì)心的撫育和親切的教養(yǎng)之下成長(zhǎng)起來(lái)的人，處于窮困而不沮
喪，受到痛苦而能超脫。
——（英）狄更斯
●教育孩童首重激發(fā)興趣和愛(ài)心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無(wú)意義可
言。
——（法）蒙田
●愛(ài)迪生幼年的故事，給了我兩個(gè)深刻的印象：一是科學(xué)要從小孩學(xué)起，
二是科學(xué)的幼苗要像愛(ài)迪生的母親一樣愛(ài)護(hù)才能保全。
——陶行知《致育才之友書(shū)》
●家庭中正常關(guān)系的失調(diào)，是以后產(chǎn)生精神和情緒的各種病態(tài)的肥沃的
土壤。
——（美）杜威《經(jīng)驗(yàn)與教育》
●我們的教育是同我們的生命一起開(kāi)始的……
——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》
●多少熟悉一些生理學(xué)的基本原理和心理學(xué)的初步知識(shí)，對(duì)于帶好孩子
是不可缺少的。
——（英）斯賓塞《教育論》
●人生當(dāng)中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間是從出生到12歲。在這段時(shí)間中還不采取
摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)的手段的話，它們就會(huì)發(fā)芽滋長(zhǎng)，及至以后采取手段去
改的時(shí)候，它們已經(jīng)是扎下了深根，以致永遠(yuǎn)也把它們拔不掉了。
——（法）盧梭《愛(ài)彌爾》
●某些教育應(yīng)當(dāng)從兒童在搖籃的時(shí)候開(kāi)始。
——斯賓塞《教育論》
●體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是
進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的、驚人的、豐富的思想世界。這個(gè)
世界激發(fā)著兒童的道德的、智力的、審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末
認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》
●鐵匠鋪里燒得很旺的爐火熔掉了鐵條上的雜質(zhì)，鐵質(zhì)就變軟了，等到
它純化了，就對(duì)它敲打和加壓，然后又用清水淬火使它再度硬化。一個(gè)人在
他老師手里經(jīng)歷的也是這個(gè)過(guò)程。
——（德）歌德
●教育隨生命開(kāi)始，在我們察覺(jué)個(gè)性已建立之前，后來(lái)的教誨已很難將
它移動(dòng)及改變。
——（英）莎士比亞
●決不要把他們教育成悶悶不樂(lè)，過(guò)早就想變?yōu)槌赡甑娜恕?div style="height:15px;">
——（前蘇聯(lián)）加里寧
●教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知的過(guò)程。
——（俄）杜蘭特
●教育越能更多地回想起學(xué)生模仿他就像模仿偉大的人物一樣，則他對(duì)
兒童的影響就越強(qiáng)烈，他的每一次表?yè)P(yáng)就越能使兒童感覺(jué)快樂(lè)，他的每一種
責(zé)備就越深入到兒童的意識(shí)中去，因而一切教育工作也更將發(fā)生無(wú)與倫比的
良好作用。
——（俄）杜勃羅留波夫
●人在生后三年所學(xué)的事，比成年后在大學(xué)所學(xué)的量更多。
——（德）保羅
●母親是兒童最好的教師，她給孩子的教育比所有的學(xué)校教育加起來(lái)還
多。
——（前蘇聯(lián)）克魯普斯卡婭
●只有當(dāng)你致力于自我教育的時(shí)候，你才能教育別人。
——（俄）烏申斯基
●教育真正的目的，并不只強(qiáng)調(diào)人做善事，同時(shí)還要教人從善事中發(fā)掘
出喜悅。
——（英）羅斯金
●教師是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有教益的模范，是學(xué)生的最
活生生的榜樣。他希望引導(dǎo)別人走正確的道路，激發(fā)別人對(duì)真和善的渴求，
使別人的素質(zhì)和能力得到最好的發(fā)展，因此他應(yīng)當(dāng)首先發(fā)展他本身的這些優(yōu)
秀品質(zhì)。
——（德）第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》
●言教不如身教。
——（英）約翰遜
●典范比教育更快，更能強(qiáng)烈地銘刻在人心里。
——（英）菲爾丁
●榜樣是最好的老師。
——（古希臘）伊索
●知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
——（春秋）孔丘《論語(yǔ)·雍也》
●硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書(shū)籍的厭惡；這樣就無(wú)法使人得到合理
的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。
——（美）斯賓寒《教育論》
●問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在
這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。
——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》
●在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探
討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量
多些。
——（美）斯賓塞《教育論》
●教導(dǎo)兒童的主要技巧是把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的。
——（英）洛克《教育漫話》
●悟處皆出于思，不思無(wú)由得悟；思處皆緣于學(xué)，不學(xué)則無(wú)可思。學(xué)者
所以求悟也，悟者思而得通也……古來(lái)圣賢，未有不重思者，思只是窮理二
字。
——（明末清初）陸世儀《思辨錄輯要》卷三
●讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚到少年特
有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我
的時(shí)候，就能形成興趣，沒(méi)有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真
正的興趣。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●興趣意味著自我活動(dòng)。興趣是多方面的，因此，要求多方面的活動(dòng)。
——（德）赫爾巴特《教育學(xué)講義綱要》
●一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開(kāi)始。
——（英）羅素《教育的目的》
●發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，
愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)。
——陶行知《創(chuàng)造的兒童教育》
●可否自始即不多講，而以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講。提問(wèn)不能答，指點(diǎn)不
開(kāi)竅，然后暢講，印入更深。
——葉圣陶《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》
●教材須與人類的共同利益有聯(lián)系，才是人類化的教材。
——（美）杜威《民主主義與教材》
●在達(dá)到理智的年齡以前，孩子不能接受觀念，而只能接受形象。
——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》
●對(duì)于兒童的教學(xué)，真正感覺(jué)的觀察比之單純的描述更為可取。
——（德）赫爾巴特《教育學(xué)講義綱要》
●從觀察中不僅可以汲取知識(shí)，而且知識(shí)在觀察中可以活躍起來(lái)，知識(shí)
借助觀察而“進(jìn)入周轉(zhuǎn)”，像工具在勞動(dòng)中得到運(yùn)用一樣。如果說(shuō)復(fù)習(xí)是學(xué)
習(xí)之母，那末觀察就是思考和識(shí)記知識(shí)之母。一個(gè)有觀察力的學(xué)生，絕不會(huì)
是學(xué)業(yè)成績(jī)落后或者文理不通的學(xué)生。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●教學(xué)內(nèi)容必須符合現(xiàn)代科學(xué)水平！
——（德）第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》
●在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書(shū)，不是記住別人的思
想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說(shuō)，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造，借助詞去認(rèn)識(shí)
周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認(rèn)識(shí)詞本身的極其細(xì)膩的感情色
彩。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●語(yǔ)言乃是思想的有機(jī)的創(chuàng)造，它扎根于思想之中，并且從思想不斷地
發(fā)展起來(lái)，所以，誰(shuí)想要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力。
離開(kāi)了思想單獨(dú)地發(fā)展語(yǔ)言是不可能的。
——（俄）烏申斯基《<兒童世界>初版序言》
●真正的教育就是智慧的訓(xùn)練……經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的智慧乃是力量的源泉。
——（美）貝斯特《教育的荒地》
●在我看來(lái)，教給學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)
技巧之所在。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言語(yǔ)入者，有以德行入者。
——（北宋）程頤《河南程氏遺書(shū)》
●教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道
德高峰的引路人，從他的話里聽(tīng)出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥
協(xié)的人。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《關(guān)于全面發(fā)展教育的問(wèn)題》
●只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育的時(shí)候，你才能教育別人。
——（德）第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》
●如果教師能適當(dāng)?shù)赜靡环N令人愉快而又認(rèn)真的方式教授的話，那么所
有的科學(xué)知識(shí)，就其本質(zhì)及其關(guān)聯(lián)來(lái)說(shuō)，都充滿著趣味。
——（法）西蒙斯
●任何教育都比不上災(zāi)難的教育。
——（英）狄斯雷利
●教育最大的技巧是：知所啟發(fā)。
——（瑞士）亞美路《日記》
●教授的藝術(shù)就是懂得如何引導(dǎo)。
——（英）艾米爾
●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
——《韓非子》
●孔子家兒不知罵，曾子家兒不知愁，所以然者，生而善教也。
——（宋）《蘇氏家語(yǔ)》
●數(shù)子十過(guò)，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)；數(shù)過(guò)不改也徒傷情，獎(jiǎng)長(zhǎng)易勸也且全恩。
——（清）顏元
●教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)。
——（宋）程頤
●授書(shū)不在徒多，但貴精熟。
——（明）王守仁
●教育的意旨并非知識(shí)的累積，而是心智上的能力的發(fā)育。
——（美）賽珍珠
●一面教，一面學(xué)，一面當(dāng)先生，一面當(dāng)學(xué)生。
——毛澤東
●喚起獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂(lè)，是為人師者至高無(wú)比的秘方。
——（德）愛(ài)因斯坦
●縱然是一個(gè)極壞的人，他身上也可能有某些極好的特性。
——（英）布萊克
●假如一個(gè)先生想用知識(shí)去啟導(dǎo)一個(gè)葬身在無(wú)知之中的學(xué)生，他便先得
激起他的注意，使他能用一種貪婪的心理去吸取知識(shí)。
——（捷克）夸美紐斯
●做學(xué)問(wèn)的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫，好比吃飯一樣，要嚼得爛，才好
消化，才會(huì)對(duì)人體有益。
——陶鑄
●積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。
——《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》
●心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。
——《禮記·大學(xué)》
●如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生
永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。
——（俄）列夫·托爾斯泰
●該教的是思考的方法，并非思考的結(jié)果。
——顧立德
●不要對(duì)你的學(xué)生進(jìn)行任何種類的口頭教訓(xùn)，應(yīng)該使他們從經(jīng)驗(yàn)中去取
得教訓(xùn)。
——（法）盧梭
●記得越多，記憶力越強(qiáng)。
——（德）昆西
●棍棒下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，心靈更為懦弱，更為固執(zhí)。
——（法）蒙田
●理解力能將一切轉(zhuǎn)換成利潤(rùn)。
——（法）蒙田
●教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。
——（德）第斯多惠
●鄉(xiāng)村教師必須有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會(huì)的精神。
——陶行知
●不知所師從，不知怕欲法，則無(wú)以為心。
——（清）康有為
●教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。
——葉圣陶
●夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
——《論語(yǔ)·子罕篇》
●對(duì)一個(gè)有觀察力的教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生的歡樂(lè)、興奮、驚奇、疑慮、恐懼、
受窘和其他內(nèi)心活動(dòng)的最細(xì)微的表現(xiàn)，都逃不過(guò)他的眼睛。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫
●用溺愛(ài)態(tài)度培養(yǎng)出來(lái)的人，是自私自利到所謂透頂了的人。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●勞動(dòng)，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，
意味著思維和語(yǔ)言的修養(yǎng)。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●教育中執(zhí)行紀(jì)律的動(dòng)機(jī)必須始終是為了品德和智力的發(fā)展。
——（英）羅素
●讀和寫(xiě)是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗
口。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●迫使學(xué)生聽(tīng)得多說(shuō)得少是一種有害的習(xí)慣。
——（德）第斯多惠
●任何教學(xué)必須是直觀的，直觀的！
——（德）第斯多惠
●獨(dú)斷和壓制只能生長(zhǎng)出奴性。
——（法）蒙田
●在可能的范圍內(nèi)以內(nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量地放到感官的眼前。
——（捷克）夸美紐斯
●在寧?kù)o、安詳?shù)臍夥罩?，專心地進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)式的思考或研究，可能會(huì)使
一個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)能力加強(qiáng)。
——佚名
●凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感
受。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫
●學(xué)習(xí)者從心智努力發(fā)現(xiàn)的東西，比別人告訴他的要好理解得多。
——（英）斯賓塞
●善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●規(guī)則應(yīng)該少定，一旦定下之后，便得嚴(yán)格遵守。
——（英）洛克
●你無(wú)論教他什么東西，你應(yīng)當(dāng)心，不可一次給他塞得太多。
——（英）洛克
●要求一律，就會(huì)壓制個(gè)性，從而也就壓制了學(xué)生的精神力量。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫
●說(shuō)服往往比壓服更有效。
——（希臘）伊索
●理解和熟記結(jié)合得越好，知識(shí)就會(huì)獲得越自覺(jué)。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●斷章取義是學(xué)習(xí)的蛀蟲(chóng)和腐蝕劑。
——（英）培根
●最好的方式往往是最簡(jiǎn)單的方式。
——（美）史坦貝克
●導(dǎo)人必因其性，治水必因其勢(shì)，是以功無(wú)敗則言無(wú)棄也。
——（漢）徐干
●教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”
——葉圣陶
●讀十遍，不如寫(xiě)一遍。
——（宋）羅大經(jīng)
●應(yīng)當(dāng)將校門打開(kāi)，運(yùn)用社會(huì)的力量，使學(xué)校進(jìn)步；動(dòng)員學(xué)校的力量，
幫助社會(huì)進(jìn)步。
——陶行知
●妨害兒童，嘩眾取寵的教育，從一開(kāi)始就破壞著人的性格。
——（俄）烏申斯基
●當(dāng)你教育人的時(shí)候，話要說(shuō)得簡(jiǎn)短，使聽(tīng)的人容易接受，容易牢固地
記在心里。
——（羅馬）賀拉斯
●我深信世界上最好的教育，是在不知不覺(jué)和尊長(zhǎng)談話中獲得。
——（法）巴威爾
●受教育太少，與受教育太多，對(duì)思想都是一種災(zāi)害。
——（法）巴斯卡
●人的性格主要是在幼年時(shí)期形成的。人的性格中在幼年時(shí)期所形成的
一切是非常牢固的，并將成為人的第二天性。
——（俄）烏申斯基
●教你的孩子緘默，他便很快就學(xué)會(huì)說(shuō)話了。
——（美）富蘭克林
●初期的教育應(yīng)是一種娛樂(lè)，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛(ài)好。
——（希臘）柏拉圖
●教育不可缺的是天性與訓(xùn)練，人必須趁年輕就開(kāi)始學(xué)習(xí)。
——（希臘）普羅達(dá)哥拉斯
●讓你的孩子說(shuō)實(shí)話，這正是對(duì)他的教育開(kāi)始。
——（美）羅金斯
●我認(rèn)為一個(gè)賢明的父親與其讓兒子在兒童時(shí)期善于交際，逗人喜歡，
不如讓他在長(zhǎng)大成人以后變成一個(gè)能干有用的人。
——（英）洛克
●在人身上，唯一能夠持久的東西是少年時(shí)期吸收得來(lái)的東西，所以，
最謹(jǐn)慎的辦法是當(dāng)年少的時(shí)候，便去把他們形成到合乎智慧標(biāo)準(zhǔn)。
——（捷克）夸美紐斯
●隨便哪個(gè)孩童，單吃甜食、點(diǎn)心和糖果決不會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)健康的人。精
神食糧也和物質(zhì)食糧一樣，必須豐富而富有營(yíng)養(yǎng)。
——（德）羅伯特·舒曼
●父母是天然的教師。他們對(duì)兒童，特別是幼兒的影響最大。
——（前蘇聯(lián)）克魯普斯卡婭
●兒童的時(shí)間應(yīng)當(dāng)安排滿種種吸引人的活動(dòng)，做到既能發(fā)展他的思維，
豐富他的知識(shí)和能力，同時(shí)又不損害童年時(shí)代的興趣。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●當(dāng)教師的人不僅是教師，同時(shí)也是學(xué)生。
——（前蘇聯(lián)）加里寧
●做教師的決不能沒(méi)有表情，不善于表情的人就不可能做教師。
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯
●教師各抒己見(jiàn)是健全的教育所必不可少的。
——（英）羅素
●每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●為了真正的進(jìn)行教育，不僅要很好地熟悉自己的業(yè)務(wù)，而且要有純潔
的靈魂。
——（前蘇聯(lián)）加里寧
●助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。
——《孟子》
●教師決不可當(dāng)著孩子的面，毫無(wú)顧忌地評(píng)論某些學(xué)生和教師。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●要向勝于我者學(xué)，向不如我者學(xué)，也要向敵人學(xué)。
——謝覺(jué)哉
●因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。
——（明）王陽(yáng)明
●自己摸索得來(lái)比向別人學(xué)更重要。
——葉圣陶
●后起的人物，一定優(yōu)異于前，決不能用同一模型，無(wú)理嵌定。
——魯迅
●平庸的老師只是敘述，好的老師講解，優(yōu)異的老師示范，偉大的老師
啟發(fā)。
——（英）威康·亞瑟·瓦爾德
●仔細(xì)觀察是取得偉大成就的一個(gè)因素。
——（英）斯賓塞
●有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運(yùn)用它。
——（英）狄德羅
●唱歌教學(xué)是使兒童接觸藝術(shù)，進(jìn)入藝術(shù)形象境界的一種積極的手段。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫
●教學(xué)過(guò)程的特征之一是包括學(xué)生的活動(dòng)和對(duì)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫
●教學(xué)的結(jié)構(gòu)是“因”，而學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程是“果”。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫
●保持和培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)
成績(jī)。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●教師評(píng)價(jià)學(xué)生的成效不應(yīng)根據(jù)他的記憶，必須根據(jù)他的生活。
——（法）蒙田
●如果教學(xué)要求發(fā)展兒童的智慧，就應(yīng)該鍛煉他們的觀察能力。
——（俄）烏申斯基
●老師才能的巨大技巧在于集中學(xué)生的注意，并且保持他的注意。
——（英）約塊·洛克
●只有精通本業(yè)的匠師，本領(lǐng)很高的能手，才能幫助學(xué)生們學(xué)會(huì)這件手
藝。
——（前蘇聯(lián)）加里寧
●要千方百計(jì)地使你成為他的知心人；因?yàn)橹挥性谀阕兂闪怂闹娜?div style="height:15px;">
的時(shí)候，你才能真正做他的老師。
