11-06-05 14:52:17 來源：5
狗：美國作家安布魯斯·畢爾斯的《魔鬼詞典》里有關狗的詞條是這樣的：“狗，名詞，一種額外或者附加的神祗，用來接納世上多余的崇拜?！卑膊剪斔惯@么寫未必是因為認為狗多么有資格接受人的崇拜，相反他有的是赫胥黎所說的“對狗而言，每個主人都是拿破侖，因此狗才這么受人喜愛”的心態(tài)。但是，天知道，狗的幸福是來源于對人類的崇拜，還是“狗眼看人低”時的竊喜？至少，站在人的立場，我們大多數(shù)是選擇后者的。
鴕鳥：在人類社會對婚姻制度發(fā)起爭論和挑戰(zhàn)的今天，鴕鳥的世界卻還本能地延續(xù)著一夫一妻制。它們拒絕第三者的介入，忠誠地守著惟一的伴侶白頭偕老并共同照顧脆弱的新生兒。《圣經(jīng)》里說，“它忍心待雛，似乎不是自己的；徒然窮苦，也不為雛懼怕。因為上帝使它沒有智慧，也未將悟性賜給它?！兵r鳥不聰明，但卻有著最聰明的人類所不能擁有的忠誠?；蛟S，女人們羨慕鴕鳥，而男人們卻還是愿意當猴王吧。
河馬：很多人想學河馬的，因為這種動物是唯一能夠將“Make love ，no war”這句偉大的世界和平口號貫徹落實的生物。它們整天做的事就是平靜地嬉戲、吃東西還有交配，它們的交配可以持續(xù)好幾個小時。關于熱愛做愛的河馬，略薩說，“誰不愿意成為它們其中的一員呢？”就如夏娃和亞當，每天活在蘋果帶來的欲望中，這種最原始的狀態(tài)，是否就是人類最終追尋的目標？
長頸鹿： 作家張遠山筆下的長頸鹿有著“令人暈眩的美麗”，如同“宋代的碎花青瓷：優(yōu)雅，名貴，易碎”。 這種容易受驚的動物十分敏感，其幸福時光是在感到安全的時候，高揚著她的頭，“反復咀嚼一片樹葉，如同咀嚼一個詞語，直到齒頰生香，余味無窮?！辈恍业氖乾F(xiàn)實的嘲笑：“高傲的長頸鹿，卻不得不低下頭來喝水。”
豬：有人贊美豬“全身都是寶”，有人覺得“蠢鈍如豬”，在藝術家豐先生筆下它更有了“頭都是縮的，表示其冥頑愚蠢”的印象。其實，豬除了腦子笨點，食量大點，覺睡多點，叫聲響點，對人類好像也夠不成什么威脅?？纯船F(xiàn)實生活，那些幸福得羨煞旁人的誰不是過著豬一般無憂無慮日子的。無所求者，在人類范疇內(nèi)就是圣人，在動物范疇內(nèi)，就變成豬了。
驢：既不具備奔馬之才之力，也缺乏老黃牛的吃苦耐勞腳踏實地，它充其量不過是一頭被套住了拉磨的驢。默默地拉，人家安排干啥就傻干。偶爾也發(fā)一發(fā)牢騷，或表達表達一下欲望，但都無濟于事，屬于那種敢怒而不敢言的窩囊角色。按照魯迅先生的邏輯，那就是奴仆俘虜了。然而，這是他們的罪過嗎？多一事不如少一事，先做好自己的事再說。況且，“天上龍肉，地下驢肉”，在某種特殊場合下，它也是可以拿出來撐撐場面的。
蝸牛：蝸牛有房子，可以擺脫蟻族的困擾一輩子離群索居，這讓它變得獨立，無所求。它不會關注房價漲了還是跌了，不會在意月亮圓了還是缺了，那份隱藏在悲歡離合中的滋味，它不理解，也不屑理解。正如一位名家說的，“蝸牛的幸福在于它智慧得不用刻意思考何謂幸福?！比绻孔邮亲畋憬莸拇嬖谛问剑鼘幵赣肋h充當“房奴”，以求保留住對幸福的擁有權。
魚：李漁曾在《閑情偶寄》中說，“魚藏水底，各自為天，自謂與世無求，可保戈矛之不及矣。”遠離塵世，魚在另一個世界過著看似幸福的生活。但是，“子非魚，焉知魚之樂？”或許，它羨慕人可以自由自在地活在陸地上，呼吸陸地上的空氣；它羨慕他們有比它長得多的生命，做比它多得多的事。他們主宰世界，決定著世間萬物的生存與死亡，他們有神態(tài)各異的臉和與眾不同的眼神，不像魚，只有一雙悲哀的眼睛。
螞蟻：螞蟻在生物界，是值得引以驕傲的一族。他們不畏強暴，活得努力。他們知道生存就是勞作，勞作就是幸福。所以螞蟻永遠是歡快的，是世界上最樂觀的動物。螞蟻的幸福，其實不是奮斗成果的大小，而是有人愿意分享，一個米粒，一些饅頭屑，一點點的碎糖，都讓他們津津有味。相比之下，世人多累。因為需求過多，忽視了在平淡里得到滿足的快感，忘記了在平凡中點點滴滴的幸福。就如蔣子丹在《一只螞蟻領著我走》中所說，“人類真正需要警惕的不是自身生存的自然需要，而是超出自然需要邊界的貪婪，貪婪才是兇暴的根源?！痹凇兑恢晃浵侇I著我走》的封面上，一雙嬰兒的小腳正在虔誠地、緊緊地跟在一只螞蟻的身后……也許只有當人類具備了同情一切生命的能力后，他才能夠最終完成對幸福的救贖。
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