《木蘭詩》是中國北朝長篇敘事樂府民歌。又稱《木蘭辭》。最早著錄于陳釋智匠《古今樂錄》。后收入宋代郭茂倩《樂府詩集》。一般認(rèn)為是北魏與柔然戰(zhàn)爭中民間創(chuàng)作的作品。關(guān)于木蘭其人其事，文獻(xiàn)雖有種種記載，但均屬民間傳說。這首詩敘述了木蘭女扮男裝，代父從軍，榮立赫赫戰(zhàn)功后重返故鄉(xiāng)的故事。塑造了木蘭樸素善良、驍勇剛強(qiáng)的巾幗英雄的形象，歌頌了她深明大義、勇于獻(xiàn)身的崇高精神和不慕榮利的崇高品德，充滿了濃烈的浪漫主義氣息。全詩緊緊圍繞“木蘭是女郎”這一特點(diǎn)來精心選材，中心突出，繁簡得當(dāng)，語言剛健質(zhì)樸，風(fēng)格粗獷豪放，代表了北朝樂府民歌的杰出成就，也是中國文學(xué)史上極為罕見的作品之一。直到今天，舞臺(tái)銀幕上的木蘭形象仍然激勵(lì)人們的愛國情操。
《木蘭詩》-原文
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。
可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。
小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。
脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。
出門看火伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。兩兔傍地走，安能辨我是雄雌。
《木蘭詩》-注釋
1.唧唧（jījī）：織布機(jī)的聲音。
2.機(jī)杼（zhù）聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。杼：織布梭（suō）子。
3.惟：同“唯”。只。
4.軍貼：軍中的文告。
5.可汗（kèhán）：我國古代一些少數(shù)民族最高統(tǒng)怡者的稱號(hào)。
6.軍書十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二年”，用法與此相同。
7.爺：和下文的“阿爺”同，都指父親。
8.愿為市鞍馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。
9.韉（jiān）：馬鞍下的墊子。
10.轡（pèi）：駕馭牲口用的嚼子和韁繩。
11.濺濺（jiānjiān）：水流聲。
12.朝、旦：早晨。
13.胡騎（jì）：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱呼。
14.啾啾（jiūjiū）：馬叫的聲音。
15.萬里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬里，奔赴戰(zhàn)場。戎機(jī)，戰(zhàn)爭。
16.關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。度，過。
17.朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝，古時(shí)軍中守夜打更用的器具。
18.策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。十二轉(zhuǎn)為最高的功勛。
19.賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財(cái)物。強(qiáng)，有余。
20.問所欲：問（木蘭）想要什么。
21.不用：不愿做。
22.愿馳千里足：希望騎上千里馬。
23.郭：外城。
24.扶將：扶持。
25.紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。
26.霍霍（huòhuò）：磨刀的聲音。
27.著：穿。
28.云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。
29.帖花黃：帖同“貼”?；S，古代婦女的一種面部裝飾物。
30.火伴：同“伙伴”。同伍的上兵。當(dāng)時(shí)規(guī)定若干士兵同一個(gè)灶吃飯，所以稱“火伴”。
31.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，動(dòng)彈。迷離，瞇著眼。
32.雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：雄雌兩兔一起并排著跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢？傍地走，并排跑。
《木蘭詩》-譯文
嘆息聲一聲連著一聲，木蘭姑娘當(dāng)門在織布?？棛C(jī)停下來機(jī)杼不再作響，只聽見姑娘在嘆息。問問姑娘你這樣嘆息是在思念什么呢？（木蘭回答道）姑娘我并沒有思念什么。昨夜我看見征兵文書，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文書，每一卷上都有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，我木蘭沒有兄長，我愿意去買來馬鞍和馬匹，從現(xiàn)在起替代父親去應(yīng)征。
在東市上買來駿馬，西市上買來馬鞍和鞍下的墊子，南市上買來馬嚼子和韁繩，北市上買來長馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲。早上辭別黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。
行軍萬里奔赴戰(zhàn)場作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就象飛過去那樣迅速。北方的寒風(fēng)中傳來刁斗聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍。將士們經(jīng)過無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，十年之后才得勝而歸。勝利歸來朝見天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功授爵木蘭是最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書郎這樣的官，希望騎上一匹好駱駝，借助它的腳力送我回故鄉(xiāng)。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對(duì)著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上我以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子整理象烏云一樣柔美的鬢發(fā)，對(duì)著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚都說我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。
雄兔的腳喜歡亂搔亂撲騰，雌兔的兩眼老是瞇縫著，當(dāng)它們挨著一起在地上跑的時(shí)候，又怎能分辨得出誰雄誰雌呢？
《木蘭詩》-賞析
辭官回鄉(xiāng)
《木蘭詩》是我國南北朝時(shí)期北方的一首長篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。開頭兩段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫木蘭停機(jī)嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，是因?yàn)樘熳诱鞅?，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。
這首詩寫的是一位女子代父從軍的故事，充滿傳奇色彩。千百年來，這一巾幗英雄的形象家喻戶曉，深受人們喜愛。全詩明朗剛健、質(zhì)樸生動(dòng)，具有濃郁的民歌情味。樂府《鼓角橫吹曲》名。北朝民歌。有人疑為唐人所作。詩中塑造了一個(gè)北國奇女子的形象，故事頗有傳奇色彩，語言剛健明快，具有北方民歌的特色。
第三段，寫木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場?！皷|市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰(zhàn)馬和乘馬用具；“旦辭爺娘去……”八句以重復(fù)的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠(yuǎn)思親越切。這里寫木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達(dá)戰(zhàn)地，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。
第四段，概寫木蘭十來年的征戰(zhàn)生活?！叭f里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢，奔往戰(zhàn)場，飛越一道道關(guān)口，一座座高山?！八窔鈧鹘痂?，寒光照鐵衣”，描寫木蘭在邊塞軍營的艱苦戰(zhàn)斗生活的一個(gè)畫面：在夜晚，凜冽的朔風(fēng)傳送著刁斗的打更聲，寒光映照著身上冰冷的鎧甲?！皩④姲賾?zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個(gè)。
第五段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)。“木蘭不用尚書郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。
對(duì)鏡梳妝
第六段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫家中的歡樂氣氛；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結(jié)局和全詩的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場面。
第七段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍十二年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。
這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛親人又報(bào)效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。一千多年來，木蘭代父從軍的故事在中國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以“木蘭是女郎”來構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩中以人物問答來刻畫人物心理，生動(dòng)細(xì)致；以眾多的鋪陳排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然；以風(fēng)趣的比喻來收束全詩，令人回味。這就使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
《木蘭詩》-問題研究
再見同伴
1．“唧唧復(fù)唧唧”的聲音
對(duì)此歷來說法不一。大致有三種：織機(jī)聲、嘆息聲、蟲鳴聲。
①織機(jī)聲。如果理解為織機(jī)聲，將有如下情境。詩歌一開始，就出現(xiàn)不停不息的織機(jī)聲，人未出場聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對(duì)門而織，一個(gè)勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著織著，有節(jié)奏的織機(jī)聲聽不到了，傳來的是一陣陣長吁短嘆。這究竟是為什么？木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢？于是轉(zhuǎn)入后面的情節(jié)。這樣的理解當(dāng)然是合情合理的。
②嘆息聲。有學(xué)者對(duì)此做如下解讀：“當(dāng)戶而織，說明木蘭是一個(gè)勞動(dòng)女性，而不是侯門小姐。本應(yīng)該聽到她的織布的聲音，但聽到的卻是‘唧唧復(fù)唧唧’的嘆息聲。一個(gè)‘唧唧’就已經(jīng)說明是在嘆息了，又重之以‘復(fù)唧唧’，作者還覺得意猶未足，最后又‘惟聞女嘆息’，作者這樣反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是要告訴我們木蘭的憂思之深，木蘭是停機(jī)長嘆，而不是邊織邊嘆。作者沒有寫木蘭的愁容，也沒有寫木蘭停機(jī)長嘆的舉動(dòng)，作者只是繪聲，通過接連不斷的聲聲嘆息，刻畫出一個(gè)充滿憂愁苦悶的木蘭女的形象。”（張燕瑾《繁而有味，簡能傳神——讀〈木蘭辭〉》，《漢魏六朝詩歌鑒賞集》，人民文學(xué)出版社1985年版）
③蟲鳴聲。如果將“唧唧”理解為蟲聲，在我們眼前就會(huì)出現(xiàn)這樣一幅畫面——夜深人靜，四下闃無人聲，只有蟲兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著再寫木蘭姑娘正對(duì)門坐在織機(jī)旁織布，可是她為什么手握織機(jī)不織布，卻坐在那兒長吁短嘆呢？四野的蟲聲與木蘭的嘆息聲交相應(yīng)和，渲染出一個(gè)女孩兒將要做出一個(gè)重大決定之前的心境和氣氛?？傊?，詩無達(dá)詁，合乎情理合乎文意即可。
2．“問女何所思，問女何所憶”的問話人
一說是父母在問，認(rèn)為只是父親在問或只是母親在問的，也屬此說。的確，父母如果聽到女兒的嘆息，一定會(huì)發(fā)出這樣關(guān)切的詢問。一說是敘事人在問，因?yàn)椤赌咎m詩》是口頭集體創(chuàng)作的民歌，而民歌是可以配樂歌唱的，歌唱者能以敘事人的身份進(jìn)行擬問。這兩種說法其實(shí)并不矛盾。在民間講唱文學(xué)中，演唱者往往有敘事人和故事人物的雙重身份，敘事人的語言與故事人物的語言有時(shí)是相融合一的。因此，這首詩中的“問女何所思，問女何所憶”，以及“女亦無所思……從此替爺征”可視為父母與女兒的問答，也可視為敘事人的擬問擬答。此外，這首詩中常以第一人稱來敘事，既可以看做木蘭的自述，也可以看做敘事人的轉(zhuǎn)述。
3．“雄兔腳撲朔”的理解
第一，應(yīng)該先明確這是一個(gè)生動(dòng)的比喻。前兩句寫兔子在靜臥時(shí)外在行為舉止區(qū)別很大，一眼就可以判別出雄雌；而當(dāng)兔子一起奔跑時(shí)，就難以分辨出性別了。以此比喻在日常生活中男女性別特征明顯，而在戰(zhàn)場廝殺時(shí)，要分出男女就十分困難了。
第二，應(yīng)該進(jìn)一步思考作者為什么要用這樣一個(gè)比喻句結(jié)束全詩。首先，這個(gè)比喻十分形象地解釋了“火伴”們的驚訝，同時(shí)也是對(duì)讀者必然產(chǎn)生的疑問做出一個(gè)合情合理的解答。其次，可以將這四句話看做是木蘭對(duì)“火伴”的回答。從這四句俏皮風(fēng)趣的回答，我們可以看到木蘭富有機(jī)趣智慧而又充滿自豪的神態(tài)表情，還有什么能比這四句話更有趣巧妙呢？真是個(gè)錦心繡口的木蘭姑娘!再次，用雄兔雌兔來比喻人之男女，恰是民歌語言運(yùn)用的特點(diǎn)。這一機(jī)巧的比喻，使全詩為之增色，錦上添花。
此外，這四句詩被認(rèn)為是吟唱者即敘事人對(duì)木蘭的贊詞，這種說法與將其視為木蘭對(duì)“火伴”的回答的看法并不矛盾。
4．《木蘭詩》中的繁簡處理
必須明確以下三點(diǎn)：《木蘭詩》中何處繁，何處簡？這樣的繁簡處理產(chǎn)生了什么樣的效果？作者為什么要進(jìn)行這樣的處理？
①繁筆的運(yùn)用：木蘭當(dāng)戶織時(shí)的心事重重，木蘭準(zhǔn)備行裝時(shí)的活動(dòng)，木蘭奔赴戰(zhàn)場時(shí)的心態(tài)，木蘭回家后家人的歡樂，木蘭重著“女兒裝”時(shí)的欣喜等內(nèi)容，都寫得不厭其繁，細(xì)致入微。例如，木蘭采買鞍馬一事，就通過東西南北的排比鋪寫，渲染了戰(zhàn)前準(zhǔn)備的緊張和忙碌，讀者似乎可以看到木蘭的奔波和繁忙，也可以想見一身戎裝的木蘭是何等的英姿颯爽!又如，寫木蘭奔赴戰(zhàn)場時(shí)反復(fù)提及“不聞爺娘喚女聲”，其實(shí)正是木蘭此時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫照：當(dāng)夕陽西下，暮色沉沉?xí)r，木蘭獨(dú)自露宿在黃河之畔時(shí)，耳聽黃河流水嘩嘩作響，心中卻時(shí)時(shí)回響著父母的聲聲呼喚，漸行漸遠(yuǎn)，父母呼喚女兒的聲音早已聽不見了，但這聲音卻時(shí)時(shí)回蕩在女兒的耳畔心頭!征程漫漫，何時(shí)能再聽到那溫暖女兒內(nèi)心的爺娘親切的呼喚呢？
再如，末段寫木蘭將回家鄉(xiāng)時(shí)爺娘姐弟等人的不同行動(dòng)，通過同樣的句調(diào)作三次反復(fù)重疊，生動(dòng)表現(xiàn)了親人們十年離別后終于得到團(tuán)聚時(shí)的喜悅心情和歡樂氣氛。
而對(duì)木蘭重入閨房，再著“女兒妝”的一段描寫，更是淋漓盡致地渲染了木蘭的熱愛生活、美麗可愛的女兒情態(tài)。
②簡筆的運(yùn)用。至于簡筆，主要是對(duì)戰(zhàn)斗過程的描寫力求其簡，十年生活，只用了幾句話就交代完了。
為什么要如此安排呢？作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著力突出的。這首詩所要突出的正是對(duì)木蘭的孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格的頌揚(yáng)，所以，對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭，一筆帶過，而對(duì)能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。另外，這種繁簡安排似乎還隱含了作者對(duì)美好生活的向往祝福，對(duì)戰(zhàn)爭的冷淡和遠(yuǎn)離。
一個(gè)女孩兒在戰(zhàn)場上拼殺了十年之久，立下了赫赫戰(zhàn)功——“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其勇武強(qiáng)悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛的并不是一個(gè)沒有女性特點(diǎn)的女超人，所以，戰(zhàn)場上的廝殺作者幾筆帶過，而把“木蘭是女郎”作為構(gòu)思的核心，所以，著力寫木蘭作為女孩兒對(duì)父母的牽掛，寫她的入閨房、巧梳妝，寫她打扮得娉娉裊裊光彩照人的風(fēng)姿神韻。人們向來不稀罕赳赳武夫式的“顧大嫂”之流，中國也不乏嬌滴滴鶯聲燕語般的“崔鶯鶯”這樣標(biāo)準(zhǔn)的美人，但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女性，在中國文學(xué)史上，卻只有木蘭這獨(dú)特的一個(gè)!這樣的繁簡安排就起到了突出人物特征、表現(xiàn)作者傾向的作用。
《木蘭詩》-語言特點(diǎn)
《木蘭詩》具有樂府民歌的獨(dú)特風(fēng)格。開篇采用的一問一答，是民歌中常見的。《木蘭詩》語言生動(dòng)質(zhì)樸，極少雕飾斧鑿：“小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”，流傳千百年來，至今仍是人們津津樂道的口語；除了“萬里赴戎機(jī)”六句文字比較典雅外，其余都保留著民歌的形式和風(fēng)格，連鎖、問答、排比、重疊等形式的運(yùn)用，都與民歌大致相同。而且語言豐富多彩，有樸素自然的口語，有姿致諧適的排比，也有新奇幽默的比喻，這都是當(dāng)時(shí)文人的擬作中所沒有的。……既然《木蘭詩》是北方民歌，篇幅頗長，又多長短句，是否被樂府機(jī)關(guān)被之管弦？在我看來，此歌是能夠入樂演唱的。單就原韻來說，篇幅較長的樂府詩歌大都是隔幾句換一個(gè)韻，很少一韻到底，這樣才能使演唱的歌曲音節(jié)復(fù)雜而有變化?！赌咎m詩》一共換了七個(gè)韻，也可以說是七種曲子：“唧唧復(fù)唧唧……女亦無所憶”；“西市買鞍韉……但聞黃河流水鳴濺濺”；“暮宿黑山頭……但聞燕山胡騎鳴啾啾”；“萬里赴戎機(jī)……壯士十年歸”；“天子坐明堂……不知木蘭是女郎”；“雌兔眼迷離……安能辨我是雄雌？”這就相當(dāng)于一個(gè)題下七首曲子。所不同者，這里則是一個(gè)完整的歌子。好多民歌每韻的句數(shù)比較整齊，而《木蘭詩》的句數(shù)卻比較參差。正因?yàn)樗鵀闃啡怂莩?，所以古今來都被收入樂府歌中，而且直到現(xiàn)在，仍有評(píng)彈藝人在演唱《木蘭詩》。
文學(xué)作品的語言要繁簡得當(dāng)，既不可貪多務(wù)得，也不能一味求簡。細(xì)讀《木蘭詩》，便可以悟出這個(gè)道理?！赌咎m詩》緊緊圍繞著木蘭的形象著墨。它有時(shí)“惜墨似金”，寫得極簡；有時(shí)又“潑墨如水”，盡力鋪排。如“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！敝涣淙?，便概括了木蘭十幾年出生入死、保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗生涯，顯得何等簡練!其中兩句寫朔風(fēng)凜冽，刁斗聲聲；月光映雪，木蘭未眠。它通過環(huán)境、景物、氛圍的描寫，渲染出木蘭思家的復(fù)雜心情和嚴(yán)守崗位的戰(zhàn)士氣質(zhì)。盡管邊地生活是艱苦的，周圍寂靜得只聽見忽斷忽續(xù)的刁斗聲，木蘭和伙伴們卻仍然穿著甲胄，隨時(shí)準(zhǔn)備為保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)。此情此景，寫得有聲（北風(fēng)聲、刁斗聲）、有色（月色、雪色和鐵的反光），多么耐人尋味!真可謂字字千金，一字減它不得。而“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”四句凡二十字，僅復(fù)述了上文“市鞍馬”三字的內(nèi)容，驟看覺得何等呆板和累贅!但仔細(xì)品味一番，又覺得它十分靈活和簡潔。因?yàn)檫@么一渲染，木蘭及其一家緊張而又周密地準(zhǔn)備戎裝的氣氛便完全烘托出來。
正如劉大白在《舊詩新話》中所說：“整整的四排句，看去是很板的，其實(shí)其間層次分明。因?yàn)橛序E馬而無鞍韉，不可以騎坐，所以還得買鞍韉；有鞍韉而無轡頭，不可以控御，所以還得買轡頭；有轡頭而無長鞭，不可以驅(qū)策，所以還得買長鞭?！边@種東、西、南、北循序鋪排的手法，在民歌中固屬常見，但是《木蘭詩》中用得尤多且活。如“旦辭爺娘去”以下八句，“爺娘聞女來”以下六句，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”兩句，或依時(shí)間（旦、暮），或依輩分（父母、姊、弟），或依性別（雄、雌），都采用循序鋪排的方式。正是在這種很容易流于程式化的鋪敘中，《木蘭詩》卻寫得風(fēng)趣橫生，興味淋漓，使情事如見，景物若畫。從這方面說，它又像是“潑墨如水”了。
全詩著力寫木蘭出征前、征途中和回家后的心理活動(dòng)，而很少寫她在戰(zhàn)斗中的英雄業(yè)績。從表面上看，似乎刻畫兒女之情多，而描繪英雄之氣少。但從實(shí)際效果看，詩中所刻畫的種種兒女情狀，正多方面地豐富了木蘭的英雄性格，使這一形象有血有肉，真實(shí)動(dòng)人。如“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，一幅少女思親圖，真是呼之欲出。木蘭以一女兒身，在多年艱苦的征戰(zhàn)生活中，能喬扮男裝而不被察覺，已顯得異常聰明和機(jī)警；在萬里關(guān)山的殊死爭奪中，又能屢建戰(zhàn)功而奏凱歸來，更顯出無比英勇和豪健。在這里，兒女情與英雄氣不是相得益彰了嗎？
《木蘭詩》-闡述故事
《木蘭詩》講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團(tuán)聚的故事。詩中熱情贊揚(yáng)了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長期割據(jù)戰(zhàn)亂，渴望過和平、安定生活的意愿。它對(duì)木蘭的謳歌，也沖擊了封建社會(huì)重男輕女的偏見。它“事奇詩奇”（沈德潛語），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。
在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面，《木蘭詩》很有特點(diǎn)，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)影響。詩中用擬問作答來刻畫心理活動(dòng)，細(xì)致深刻；用鋪張排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運(yùn)用精練的口語，不僅道出一個(gè)女子口吻，也增強(qiáng)了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。唐代大詩人杜甫《草堂》詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，明顯汲取了《木蘭詩》描述全家歡迎木蘭歸來的表現(xiàn)手法。至于元稹《估客樂》“出門求火伴，入戶辭父兄”，以及白居易《戲題木蘭花》“怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來”，可以看出《木蘭詩》在中唐已經(jīng)膾炙人口。
木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據(jù)《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉(xiāng)、木蘭廟。據(jù)地方志所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。直到今天，舞臺(tái)銀幕上的木蘭形象仍然激勵(lì)人們的愛國情操。
花木蘭女扮男裝代父從軍的故事可謂家喻戶曉了。然其歷史年代問題至今眾說紛紜，主要有四種說法。
第一：北魏太武帝年，北魏和柔然發(fā)生了戰(zhàn)事，國家征兵。花家本軍人世家，其父當(dāng)年乃一名將，自然必須應(yīng)招入伍，這屬于國家的法律，誰也不能特殊照顧。因花家無子替代父親，木蘭年邁之父親只能被迫重新應(yīng)征。這時(shí)候，花木蘭則悄然離家替父從軍?；咎m身為女子在戰(zhàn)爭中英勇殺敵，屢立戰(zhàn)功卻無人發(fā)現(xiàn)她是女子。之后朝廷授予其尚書郎官職，花木蘭請(qǐng)辭，同某位戰(zhàn)友隱居結(jié)婚，共享幸福生活去了。
第二：據(jù)說花木蘭乃河南省商丘市虞城營郭鎮(zhèn)周莊村人。姓魏，名木蘭。隋恭帝義寧年突厥侵犯隋朝，木蘭女扮男裝代父從軍，立戰(zhàn)功無數(shù)，征戰(zhàn)疆場一十二年卻無人發(fā)現(xiàn)她是女子，戰(zhàn)爭結(jié)束后花木蘭被封為尚書。唐代，花木蘭被追封為“孝烈將軍”，設(shè)祠紀(jì)念。
第三：木蘭乃漢代人氏。漢文帝當(dāng)皇帝的時(shí)候（公元前166年），匈奴的老上單于稽粥侵略漢朝邊境，文帝征兵，木蘭父老邁弟幼。木蘭便替父從征。因戰(zhàn)功卓著初為卒，在為小校，后為將軍，守河北省順平縣。匈奴懼其鋒芒莫不聞其名而戰(zhàn)栗，遂順平一帶太平?；咎m當(dāng)了十二兵，戰(zhàn)功很多，戰(zhàn)友們皆不知其為女子。因其每夜穿衣睡覺，戰(zhàn)友勸其脫衣舒服，其曰：“謹(jǐn)慎”，隱瞞之。后漢朝勝利，天子封其為尚書，木蘭拒絕，懇請(qǐng)回家。這時(shí)才脫掉站袍穿戴女流衣服，戰(zhàn)友們大驚。從此，花木蘭之事流芳千古了。亳州城東魏村北有木蘭墓，甚高大，人們又為其立祠，每年四月初八為木蘭生日拜祭花木蘭。河北省順平縣人民因感激其功德，漢代起便為其立廟建祠，歷經(jīng)各代香煙不絕。唐高宗和武則天泰山封禪路過亳州，封老君廟里的老子為“太上玄元皇帝”，封木蘭祠里的花木蘭為“孝烈將軍”。
木蘭的身世說法很多。最權(quán)威的說法為“將軍，亳人，魏氏女。漢文帝時(shí)，老上寇邊，帝親征，大括民兵，殆可空國。將軍以父老邁，不任受甲，身偽其子以行，轉(zhuǎn)戰(zhàn)燕山……完（即今順平縣）為古曲逆，當(dāng)燕山之麓，將軍百戰(zhàn)收其地，土人廟祀之?！??！?--（河北省順平縣木蘭墓碑語）。以上語言是明代巡按御史何出光建河北省順平縣木蘭祠的語句。
目前來說，經(jīng)過的我篩選和總結(jié)我以為第四種說法最為正確。
第四：花木蘭實(shí)際上是宋朝人氏，姓魏。其美貌如花卻又自小苦練武藝兵法，因宋朝和外族打仗其代父參軍十二年，戰(zhàn)功巨大?？蔁o人知道其女兒之身?；咎m自戰(zhàn)爭結(jié)束恢復(fù)女兒身后，歸朝，皇帝不太可能放過這樣的女子出宮，很可能納為妃子或者皇后。那花木蘭何等人物，聞知皇帝之色心，木蘭義正言辭地說：“我替父從軍是因?yàn)樾⒑椭?，為天下的女子爭氣。因我自小?xí)練武功兵法，渾身功夫無處施展，正當(dāng)國家危亡之時(shí)，我當(dāng)殺敵報(bào)國。從前，軍事無女人已成習(xí)慣，好象是理所當(dāng)然之規(guī)則，現(xiàn)在我?guī)Ц笍能姡⑶伊⒐o數(shù)，這就證明，男人干的好的事情女人同樣能干好?！?。
皇上聞言更加喜歡花木蘭了，喃喃：“講下去，講下去。”
木蘭接著說：“現(xiàn)在的天下，女子裹足，不裹足便嫁不出去，穿高履鞋以討好男人。未嫁時(shí)在家里無地位，洗碗弄飯，還不能慢，洗衣和面，活不少干；卻還是不得父母歡喜。這種重男輕女的思想何等的不公平呵！”
皇上聽的越發(fā)仔細(xì)了。瞳孔開始放大，精神異常興奮。
木蘭接著說：“出嫁時(shí)跟從夫君姓氏，兩不相識(shí)便被父母送出家門進(jìn)入夫家，哪怕其夫君瘸瞎也無從選擇，嫁雞隨雞嫁狗隨狗嫁了王八就成鱉了。夫君隨時(shí)可變心，男人可隨意休棄妻子，三皇五帝之時(shí)倡導(dǎo)的“不放棄不拋棄”難道君王忘記了嗎？這么對(duì)待我們女人公平嗎？”
皇上聽到此刻，才接口道：“此等心思想我第一次聽說，但那該怎么改正呢？”
“請(qǐng)皇帝下詔，天下男女皆平等，婦女不準(zhǔn)裹足穿高履鞋，因?yàn)槟菢犹y受了。各門各戶不得重男輕女，女子可自由選擇郎君。成婚后生男隨男姓，生女孩隨媽姓，這樣能解決無子女繼承子嗣宗祠問題。”
皇上環(huán)顧四下無人，便湊近木蘭：“就這些嗎？可我想讓你作我老婆，小妞可應(yīng)允乎？”
木蘭輕功了得，閃身躲避，問：“皇上為何看上我呢？憑借什么要娶我呢？”
皇上曰：“你美貌如花而且又是巾幗英雄，這樣的女子誰不愛呢？多少女子想得到我的眷顧都不能夠，因?yàn)槲沂腔实?，天下是我的，我有的是錢，最有權(quán)勢，難道你不喜歡榮華富貴漂亮衣服嗎？”
木蘭答：“諾！雖眾女皆喜漂亮衣服服飾，喜安穩(wěn)富貴，喜吃喝玩樂，然權(quán)利和金錢有盡頭嗎？多少算多多少算少呢？難道找伴侶的條件必須是要求享受嗎？你懂什么叫患難與共舉案起眉嗎？我們之間差距太大啊皇上，試想，如果我被你強(qiáng)占，天下人知道我乃巾幗英雄，他們知道了你的行為后會(huì)怎么看待你呢？外國會(huì)怎么看待你呢？再說，憑什么你能擁有無數(shù)老婆，你們男人為什么有這個(gè)權(quán)利？我們女人為什么不能擁有無數(shù)老婆，我的事例充分說明，男女應(yīng)該平等！”
皇上啞然良久，低下頭顱憋出七個(gè)字：“誰說女子不如男啊。”
后皇上允許木蘭歸家，木蘭歸家后同其“戰(zhàn)友”結(jié)婚。從此，花木蘭便以花為姓氏。結(jié)婚一年后生子，名“花容”，他就是其后名滿江湖的梁山好漢“小李廣花容”。
劉大哥講話理太偏，誰說女子享清閑，男子打仗在邊關(guān)，女子紡織在家園，白天去種地，夜晚來紡棉，不分晝夜辛勤把活干，將士們才能有這吃和穿，恁要不相信啊，請(qǐng)往那身上看，咱們的鞋和襪,還有衣和衫，千針萬線可都是她們褳??！還有許多女英雄，也把功勞建，為國殺敵是代代出英賢，這女子們哪一點(diǎn)不如兒男！
這是豫劇名家常香玉的一段可謂是家喻戶曉的《花木蘭》唱段，唱的是花木蘭替父從軍的故事。這個(gè)故事說的是花木蘭的父親年事己老，不能參加國家北伐征戰(zhàn)，作為女兒的花木蘭毅然挺身而出，代父出征。于是隨軍征戰(zhàn)十二年，殺退了敵人的入侵，立下了赫赫戰(zhàn)功，歸來后皇上欲賞她尚書郎職位，花木蘭卻不慕榮華富貴，辭而不受回到了家鄉(xiāng)，受到了鄉(xiāng)親們的熱烈歡迎。這個(gè)故事反映了中國古代婦女為國盡忠、為父盡孝、英勇果敢、奮發(fā)有為的高貴品質(zhì)，千百年來成為巾幗不讓須眉的象征，花木蘭的形象也成為最受人民群眾喜歡的歷史英雄人物之一。
其實(shí)，花木蘭的故事最早始于根據(jù)北朝民歌《木蘭辭》，說的是，北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰(zhàn)?；咎m多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰(zhàn)爭，而且表現(xiàn)突出，但卻無人發(fā)現(xiàn)她是女子。戰(zhàn)爭結(jié)束后，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言謝絕。詩歌歌頌了花木蘭替父從軍的故事，后世關(guān)于花木蘭的傳說絕大多數(shù)都是根源于此，除此之外，關(guān)于花木蘭的故事無論在正史還是野史中都沒有記載，只有在各地方志和詩詞戲曲中能發(fā)現(xiàn)花木蘭的影子。然而，歷史上卻有許多人考察和探索花木蘭的其人其事如花木蘭姓甚名誰、祖籍何處、平生事跡如何等等。由于各地掀起爭奪歷史名人的高潮，以至于目前關(guān)于花木蘭的家鄉(xiāng)竟有了五種說法：
一是說木蘭故里在河南虞城縣營郭鎮(zhèn)，有木蘭祠碑為證?，F(xiàn)在虞城仍建有木蘭祠，祠中設(shè)木蘭像，并幸存兩塊祠碑，一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，二是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，當(dāng)?shù)氐母鞣N民間傳說和歌謠中也留有木蘭從軍的故事，并有唐代著名詩人杜牧的一首詩：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，佛云堆上祝明妃。”《商丘縣志·列女》卷十一也記載：“木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀(jì)，閱十有八戰(zhàn)，人莫識(shí)之。后凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。”
二是說花木蘭家在安徽亳州，至今遺址尚存。據(jù)《亳州志烈女志》記載：木蘭，魏姓，西漢譙城東魏村人，即今天的亳州魏園村人。魏園村為淮北一普通村落，并建有高約五米的木蘭出征塑像，這為故里平添無限光彩。其村后又木蘭故居，墓冢猶存。墓周蒼松環(huán)護(hù)，翠竹成林，春來芍花飄香，蔚為壯觀?！豆饩w亳州志》載：木蘭祠在關(guān)外，相傳祠左右即木蘭之家。今祠已毀，遺址尚在?！顿裰葜玖遗尽分羞€記載：隋代恭帝時(shí)期，北方少數(shù)民族入侵，朝廷出兵迎戰(zhàn)。木蘭因父親已經(jīng)年邁體衰而代父從征，前后征戰(zhàn)十二年，屢建奇功。凱旋歸來之后，恭帝欲封她為尚書，但是木蘭不羨慕榮華富貴，堅(jiān)決推辭返回故鄉(xiāng)了，后來恭帝知道木蘭乃是女兒身之后，非常震驚，又想將她收入后宮，木蘭加以拒絕，皇帝不許，木蘭于是在氣憤中自殺身亡。恭帝后悔，贈(zèng)予她“孝烈將軍”的稱號(hào)。
三是說木蘭為湖北黃陂人氏，木蘭山下是其家。木蘭山在黃陂城北三十公里處，山高六百余米，峰巒聳翠，風(fēng)景秀麗，古跡甚多。傳說當(dāng)?shù)赜兄焓厦咎m，女扮男裝，代父從這，立功封為木蘭將軍。她不受朝祿，解甲歸田，恢復(fù)紅裝，侍親以終。歷代在山上祭祀木蘭，唐建木蘭廟，明建木蘭宮，后修木蘭殿?，F(xiàn)木蘭殿在絕壁之上，朱柱青瓦，殿門額刻“忠孝勇節(jié)”四個(gè)大字。殿內(nèi)端坐木蘭鎏金塑像，男裝女貌，英俊神武。兩側(cè)山墻，有“登山求嗣”、“河畔習(xí)武”、“代父出征”、“凱旋歸時(shí)等木蘭故事彩色壁畫，栩栩如生。
四是說木蘭是河北完縣人氏，即今天的河北順平縣人，也有木蘭祠碑為證。據(jù)《完縣志》記載，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在還建有孝烈廟，又名木蘭祠，相傳為唐代所建。明萬歷年間御使何出光曾經(jīng)主持重修木蘭祠，并作《木蘭祠賽神曲》十二首以紀(jì)念木蘭，在序中說：“將軍……魏氏女，漢文帝時(shí)，老上寇邊，帝親征，大括民兵，殆可空國。將軍以父老邁，不任受甲，身偽其子以行”祠內(nèi)還有一通《漢孝烈將軍記》祠碑，上面有“漢世嘗作《木蘭詞》”的記載。
五是說木蘭葬于陜西延安，圣地有勝跡。木蘭家住延安城南萬花鄉(xiāng)花塬頭村，為花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，稱“花家陵”?；实圻€派人送葬，墓下有石階，兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。1984年，在延安萬花山修復(fù)了木蘭陵園。該園雕梁畫檔，典雅壯觀，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所書的“木蘭詩”、“花將軍墓”，以及白居易、杜牧等著名詩人歌頌花木蘭的詩詞。園內(nèi)遍植木蘭喜愛的牡丹花，塑有木蘭戎裝石像，躍馬橫劍，逼真再現(xiàn)了木蘭當(dāng)年的出征大漠、為國殺敵、巾幗不讓須眉的英雄形象。
那么，歷史上究竟有沒有真的花木蘭？花木蘭替父從軍的故事到底是不是真有其事呢？根據(jù)上述的考證和探索，不難看到花木蘭的故事，只不過是歷史的傳說，而絕非真有其人。這可以從下面幾點(diǎn)分析中可以看出端倪：
一、花木蘭生活的年代。從上面花木蘭的五處家鄉(xiāng)故里的有關(guān)記載上看，花木蘭生活年代大致有三個(gè)時(shí)期，最早的是漢朝時(shí)期，最晚的是隋朝時(shí)期，還有的就是北魏時(shí)期?？梢韵胍?，《木蘭辭》中的花木蘭故事是經(jīng)過千百年來的民間傳說最后形成于北朝的民歌。據(jù)有關(guān)史料記載，這首民歌還經(jīng)過了隋唐文人著墨潤色后才成為現(xiàn)在這樣充滿傳奇色彩的樂府詩。因此，即便是《木蘭辭》中花木蘭的故事也很難讓人相信真有其人，真有其事。
二、花木蘭的姓氏。從上面花木蘭的五處家鄉(xiāng)故里的有關(guān)記載上看，花木蘭的姓氏有花姓，也有魏姓，還有朱姓。這其中不難看出，這些地方為了爭奪傳說中的歷史名人，將本地一個(gè)叫做木蘭的女子全部按照《木蘭辭》中花木蘭的形象包裝成替父從軍的花木蘭，為了就是提升當(dāng)?shù)氐拿麣夂偷匚弧Ｍ瑫r(shí)也可以看出，爭奪歷史名人并不是現(xiàn)代人的專利。
三、史書中不見花木蘭的任何記載。由于在史書中見不到花木蘭的任何記載，因此她的故事只是根據(jù)各地的民間傳說、民間歌謠，以及各興建的木蘭祠、木蘭碑流傳下來的，這樣的話，歷史上是否存在一個(gè)女扮男裝、替父從軍的英勇女性的事情應(yīng)該是很難確定的。加上各地的地方志和口傳文學(xué)的存在著不確定性，花木蘭替父從征的細(xì)節(jié)更有著千差萬別，因此，花木蘭的故事只能存在于文學(xué)層面上。
四、“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”“出門看伙伴，伙伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎?！奔幢銖倪@首《木蘭辭》中看，花木蘭的故事也存在極大的虛構(gòu)性。花木蘭從軍十二年，未被發(fā)現(xiàn)其女身，是不可能的。古代將士出征，行軍打仗，住的是軍帳，睡的是地鋪，花木蘭作為一名年輕女子，不講她的相貌舉止如何，就說她的生理衛(wèi)生、平日生活，也讓她難以在十二年的時(shí)間里不露出行藏。
當(dāng)然，歷史上雖然沒有真的花木蘭，但是卻有著千千萬萬的如同花木蘭一樣巾幗英雄，她們?cè)趪?、民族處于危機(jī)的時(shí)候，大義凜然，走上戰(zhàn)場，英勇殺敵，為國赴難。她們身上所體現(xiàn)的是中國婦女的英雄氣概和高尚品質(zhì)，是中華民族的燦爛文化和精神文明的重要組成部分。
花木蘭，姓魏，名木蘭，隋代人，故居在河南省虞城縣南魏莊。隋時(shí)募兵，因父老弟幼，木蘭代父從軍，凱旋而歸，帝欲納為妃，木蘭以死拒之。因此事有失帝譽(yù)，故隋朝無人敢用文字記述傳頌，只有群眾用民歌的形式，贊頌?zāi)咎m的英雄事跡流傳于民間，后經(jīng)文人加工潤色，才成為《木蘭詩》。
唐代為表彰巾幗英雄花木蘭，追贈(zèng)將軍，謚孝烈。并在其故居建祠塑像，每年農(nóng)歷四月八日，豫、魯、蘇、皖交界百余里鄉(xiāng)眾來此祭祀貿(mào)易，形成古會(huì)，千余年來至今不衰。豫劇《花木蘭》和美國迪斯尼動(dòng)畫片《花木蘭》更使花木蘭這個(gè)形象深入人心、廣為流傳，成為愛國主義和巾幗英雄的杰出典范。
花木蘭的故事流傳廣遠(yuǎn)，一千多年以來有口皆碑。河南省《商丘縣志》也記載了木蘭是商丘花宋村人（今虞城縣營廓鎮(zhèn)）虞城營廓木蘭祠位于虞城縣南35公里處的營廓鎮(zhèn)大周莊村，這里自唐代起歷代都修建有木蘭祠，雖然在戰(zhàn)亂中都已經(jīng)焚毀，但至今還存有記錄花木蘭事跡的古碑刻兩通。
一通為元代《孝烈將軍祠像辯證記》碑，碑文詳細(xì)記載木蘭的身世、英雄事跡及歷代修祠情況；一通為清代《孝烈將軍祠辯誤正名記》碑，于嘉慶十一年立，上寫“營廓鎮(zhèn)北二里許孝烈將軍祠，乃崇祀隋末魏氏女，諱木蘭，未字真人，閨閣奇英者也……”
木蘭故里
元代記錄木蘭生平的石碑立于元代元統(tǒng)二年（公元1334年），石碑有3000多字，翔實(shí)地記載了木蘭的出生地、姓氏、事跡以及家人資料。這一石碑有力地證明了花木蘭為營廓大周莊村人。根據(jù)這一歷史資料，文化部于2005年11月11日正式確認(rèn)花木蘭故里為虞城營廓，并將虞城縣木蘭文化傳說定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
膾炙人口《木蘭辭》里的詞句?！啊赌咎m辭》里有‘朝辭爺娘去，暮宿黃河邊’的句子。在花木蘭生活的年代，黃河距離營廓鎮(zhèn)有100多公里，騎馬行走剛好需要一天時(shí)間。也是木蘭生在虞城的有力證據(jù)。
虞城縣被文化部正式確認(rèn)為花木蘭故里，不僅結(jié)束了長期以來國內(nèi)外文化界對(duì)木蘭故里的爭端，而且對(duì)木蘭學(xué)術(shù)研究、弘揚(yáng)木蘭文化將起著重要作用。
木蘭辭傳說
確實(shí)，花木蘭的事跡傳至今，主要應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。詩是這樣寫的：
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍貉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査咎m不用尚書郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。
出門看伙伴，伙伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎！
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。
詩中稱天子為“可汗”，征戰(zhàn)地點(diǎn)都在北方。黃河姑且不說，黑山即殺虎山，在今內(nèi)蒙古呼和浩特市東南。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。花木蘭參加的戰(zhàn)事，當(dāng)發(fā)生在北魏與柔然之間。
北魏是鮮卑族拓跋部建立的，西晉未年曾被封為代王，后為苻堅(jiān)所滅。符堅(jiān)在淝水之戰(zhàn)中失敗，拓跋氏復(fù)國，改國號(hào)為“魏”，經(jīng)過五、六十年的征戰(zhàn)，結(jié)束“五胡亂華”的十國時(shí)代，統(tǒng)一黃河流域。傳到北魏孝文帝時(shí)已八十六年，經(jīng)過了五位皇帝，孝文帝崇尚中原漢族文化，遷都洛陽，實(shí)行漢化政策，今天的“元”姓即多為北魏皇室后代。當(dāng)時(shí)承平日久，在孝文帝均田令政策下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，花木蘭就生活在這樣一種社會(huì)中。
這時(shí)立國已一百五十八年的北方游牧大國蠕蠕，也就是柔然不斷南侵，北魏政權(quán)便多次“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，甫北三千里?！迸c柔然大戰(zhàn)。
戰(zhàn)爭產(chǎn)生英雌，在世無男英雄的情況下，便會(huì)有女英雄，北魏與柔然戰(zhàn)爭沒有突出的男人，就有了突出的女英雄花木蘭。
在《木蘭詩》中開頭就說明了當(dāng)時(shí)的軍情緊急：“可汗大點(diǎn)兵，”“軍書十二卷”，而花木蘭家中除了年邁的父母，就是年幼的弟弟，衰老的父親怎能去遠(yuǎn)征殺敵，可是祖國的召喚又義不容辭，面對(duì)這雙重的考驗(yàn)，木蘭挺身而出：“愿為市鞍馬，從此替爺征?！?br> 木蘭好女兒，替父從軍的意志，實(shí)為對(duì)父親的愛心與對(duì)祖國的忠心的凝聚，是巾幗英雄本色的表現(xiàn)。
花木蘭就要出征了，她“東市買駿馬，西市買鞍疇，南市買轡頭，北市買長鞭。”是多么的急促緊張，是多么的昂揚(yáng)士氣，她早晨告別爺娘，晚上就宿在了黃河岸邊，行軍多急，軍情多緊張，軍令如山倒，作為一個(gè)少女離開閨閣，投入戰(zhàn)場，何異投入另一個(gè)世界。暮色蒼茫中，一個(gè)女戰(zhàn)士枕戈待旦，這是何等荒涼而又悲壯的境界。“黃河流水鳴濺濺?！薄把嗌胶T鳴啾啾。”
“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！笨梢姂?zhàn)事是十分的頻繁，歲月是十分的漫長，那么多的將軍蝶血疆場，花木蘭能活著回來是十分的不容易。那可是：
北風(fēng)振漠，胡兵伺便；主將驕敵，期門受戰(zhàn)；
野樹旌旗；川回組練；法重心駭，威尊命賤；
利锨穿骨，驚沙入面，主客相博，山川震眩；
聲析山河，勢崩雷電。至若窮陰凝閉，凜冽海隅；
積雪沒脛，堅(jiān)冰在須。當(dāng)此苦寒，天假強(qiáng)胡，
憑陵殺氣，以相剪屠。徑截輜重，橫攻士卒；都尉新降，將軍覆沒；尸填巨港之岸，血滿長城之窟。
……鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風(fēng)漸浙，魂魄結(jié)兮天沉沉，鬼神聚兮云冪冪，日光寒兮草短，月色苦兮霜白。
花木蘭回來了，這很不容易。她重視生命的可貴，更加懂得家庭的溫暖。她拒絕了天子的賞賜，也不愿在朝為官，將榮華富貴輕輕地拋下，她愿馳千里足，早日還故鄉(xiāng)。
她回來了，年邁的父母攙扶著出來迎她，姐姐理妝相迎，弟弟磨刀霍霍向豬羊，以實(shí)際行動(dòng)迎接姊姊的回來?？吹竭@一切，花木蘭由衷地高興，十二年的沙場出生入死，多難。十二年的喬裝而不露痕跡，多難，然而這一切都過去，花木蘭內(nèi)心的精神力量，該是何等地偉大。
日子安定下來，過去的伙伴又來看她，她每次都總是以女兒裝見他們，對(duì)驚怕的過去的伙伴，花木蘭在內(nèi)心說：知道了么？過去與你一道血戰(zhàn)沙場，立下大功；回朝后不愿為尚書郎的我是個(gè)女孩子。
還我女兒本色，花木蘭多么自豪。
木蘭故里百姓祭典
距離虞城縣35公里處的營廓鎮(zhèn)周莊村，一段柏油路盡頭是一個(gè)用磚砌起來的朱門大院落，便是名揚(yáng)天下代父從軍的花木蘭祠。
木蘭祠院落不大，坐北朝南是孝烈將軍祠，磚木水泥仿唐建筑。跨進(jìn)祠堂，高大的木蘭像立在正中央，黃金鎧甲大紅簪纓，頭戴黃褐斗笠，身披果綠戰(zhàn)袍，威風(fēng)凜凜。對(duì)著將軍祠的是木蘭陵園。
每月農(nóng)歷的初一、十五，木蘭祠周邊的老百姓都要到祠里燒香，至今不衰。當(dāng)?shù)乩习傩者€把每年農(nóng)歷四月初八，當(dāng)作花木蘭的生日，舉辦廟會(huì)，共同祭奉花木蘭。
1993年，在傳說的花木蘭生日那天，虞城縣成功舉辦了木蘭文化研討會(huì)和首屆木蘭文化節(jié)，進(jìn)行招商引資。
1998年，美國迪士尼公司將木蘭的故事改編成動(dòng)畫片搬上銀幕，賺取了超過20億美元的票房收入。迪士尼開發(fā)花木蘭的成功，引起中國人的反思。
虞城縣的上級(jí)部門商丘市也意識(shí)到了花木蘭的巨大效益，決定把由虞城縣舉辦的木蘭文化節(jié)移師到商丘，并將三年舉辦一次改為兩年舉辦一次。2000年，首屆商丘市木蘭文化節(jié)成功舉辦，客商云集。
目前虞城縣已經(jīng)對(duì)木蘭產(chǎn)業(yè)作出了詳細(xì)的長遠(yuǎn)規(guī)劃方案，讓木蘭形象永遠(yuǎn)活在人們的心中，讓花木蘭在虞城熠熠生輝。
商丘市虞城縣是巾幗英雄花木蘭的故鄉(xiāng)?；咎m姓魏名木蘭，當(dāng)年募兵時(shí)，因其父年老，木蘭代父從軍，后凱旋而歸。人們盛贊木蘭英勇事跡，用民歌形式傳頌，后經(jīng)人加工潤色，形成《木蘭詩》流傳至今。唐代為表彰巾幗英雄花木蘭，追贈(zèng)將軍，謚孝烈，并在木蘭故里建祠塑像，每年農(nóng)歷四月八日，方圓百里民眾絡(luò)繹不絕，來此祭祀貿(mào)易，形成廟會(huì)，千余年來，長久不衰。
花木蘭傳說是當(dāng)?shù)孛耖g流傳的故事，而從唐代起所修建的木蘭祠、碑刻，以及宋、元、明、清的《河南通志》、《歸德府志》、《商丘縣志》等大量史料對(duì)花木蘭傳說提供了翔實(shí)的依據(jù)。
作為花木蘭傳說的載體，木蘭祠始建于唐代初期，金代泰和年間，即公元1334年，又重修、擴(kuò)建木蘭祠。
清代嘉慶十一年，即公元1806年，由木蘭祠高僧堅(jiān)讓、堅(jiān)科等又募資修祠、立碑。
由于歷代對(duì)木蘭祠修善、擴(kuò)建，祠宇建筑面積達(dá)一萬多平方米，占地面積為四百余畝。
木蘭祠自南向北為大門、大殿、獻(xiàn)殿、后樓及東西配房百余間。大門過道內(nèi)塑有花木蘭的高大戰(zhàn)馬，大殿內(nèi)塑有花木蘭戎裝坐像，坐像兩側(cè)塑有侍衛(wèi)，花木蘭祠殿內(nèi)外，有文人墨客為贊美花木蘭的撰文、題詞、書畫及香火等碑10余座，在木蘭祠院墻內(nèi)外，種植有唐槐梁柏，環(huán)境十分優(yōu)美。這座著名的花木蘭祠于1943年毀于戰(zhàn)火。
巾幗英雄花木蘭是一位勤勞、勇敢、忠孝、剛烈的典型女性。她女扮男裝，代父從軍的事跡，千余年來，廣為流傳，被人們所敬仰。
據(jù)史料記載，花木蘭不姓花，姓魏，生于北魏年間，祖居今河南省虞城縣營廓鎮(zhèn)魏莊村。全家五口人，父親魏應(yīng)漢，母親魏周氏，姐姐木惠，弟弟木棣。外婆家就在距魏莊很近的大周莊村。
魏家的后人由于戰(zhàn)亂，逐漸逃往他鄉(xiāng)，當(dāng)年的魏莊村已無蹤跡，成為當(dāng)?shù)厝怂追Q的“魏莊戶”。
父親魏應(yīng)漢是當(dāng)時(shí)的兵戶，木蘭受父親的影響自幼隨父習(xí)武健身，練就了一身好武藝。
木蘭在16歲那年，經(jīng)人介紹，與今安徽省亳州岳氏青年訂了婚約。就在他們要結(jié)婚的那一年，邊關(guān)緊，戰(zhàn)事急，幾道應(yīng)征軍貼接連不斷的送到魏家，而此時(shí)魏應(yīng)漢年事已高。一家人望著軍貼心急如焚。木蘭心疼父親，愛護(hù)幼弟，心意已決，說服家人，女扮男裝，代父從軍。戰(zhàn)場上木蘭聰明的智慧，超群的武藝，勇猛殺敵，很受軍營中將士的器重和愛戴。兩年后，戰(zhàn)事平息。天子得知木蘭智勇雙全，功勞卓著，欲封尚書職位。木蘭執(zhí)意不受，婉言謝絕，一意回家侍奉雙親，以盡孝道。后來，天子知道木蘭是女兒身時(shí)，遂派朝臣，欲納入宮為妃。木蘭見狀，誓死不從，自縊而死，以死相抗，釀成悲劇。木蘭大節(jié)、大孝、大智、大勇的光榮美德，受到人們的敬仰。因?yàn)?，那時(shí)木蘭還沒有出閣，所以魏家人就把木蘭葬于魏家墓地，死后也伴隨著爹娘。
到了唐代時(shí)，帝王對(duì)木蘭女扮男裝，代父從軍的愛國主義精神和大忠大孝的壯舉十分欽佩，追封木蘭為孝烈將軍，下旨修祠建廟，以示敬仰，激勵(lì)后人。自唐代起，宋、元、明、清歷代都為木蘭祠捐贈(zèng)。幾經(jīng)擴(kuò)建，到了清代時(shí)期已形成很壯觀的規(guī)模。
木蘭在生前沒有出閣，按當(dāng)時(shí)的民俗她還是個(gè)姑娘，所以，當(dāng)?shù)厝司桶盐闯黾薜拈|女稱為姑娘或姑姑。為了表達(dá)對(duì)木蘭的敬慕之情，民間就逐步形成姑姑當(dāng)家的習(xí)俗。人們?cè)跒槟咎m燒香還愿時(shí)，統(tǒng)稱“木蘭姑娘”，一直延襲至今。
農(nóng)歷的四月初八，是木蘭的生日，人們?yōu)榱思o(jì)念木蘭，就把木蘭的生日作為廟會(huì)。每逢四月初八，周邊百余里的人們潮水般的從四面八方涌向木蘭祠。香客和善男信女向木蘭像頂禮膜拜，乞求木蘭神靈賜福增壽，保家平安。
花木蘭是位能殺善戰(zhàn)的英勇將軍，相傳，她所始創(chuàng)的拳法為“木蘭拳”，她所始始的劍法為“木蘭劍”，一直在當(dāng)?shù)亓鱾鳎珜?duì)“拳法”和“劍法”的譜系卻不為人知，人們只以習(xí)武健身而已。后來，人們?yōu)榱俗鸪缢?，紀(jì)念她，在明清時(shí)又興起了木蘭扇、木蘭盤鼓等民間舞蹈和以木蘭形象為主體的刻瓷工藝、剪紙工藝，成為當(dāng)?shù)厝撕霌P(yáng)木蘭精神，傳承木蘭文化的一個(gè)重要特征。
中共虞城縣委、虞城縣人民政府于1993年舉辦了聲勢浩大的中國首屆木蘭文化節(jié)，邀請(qǐng)全國名人名家、專家學(xué)者加強(qiáng)對(duì)木蘭文化的研究與探討。為了擴(kuò)大木蘭影響，弘揚(yáng)木蘭精神，中共商丘市委、商丘市人民政府在此基礎(chǔ)上又成功的舉辦了四屆中國·商丘木蘭文化節(jié)暨經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)。2000年國家郵政總局又在商丘·虞城舉辦了舉世聞名的《木蘭從軍》郵票首發(fā)式，使木蘭精神弘揚(yáng)光大，木蘭文化得到傳承和發(fā)展。
花木蘭，姓魏，北魏時(shí)期人。祖籍河南省虞城縣營廓鎮(zhèn)小魏莊。
花木蘭全家五口人，父親魏應(yīng)漢，母親魏周氏，木蘭排行第二，姐姐魏木惠，小弟魏木棣。
花木蘭名字的由來：農(nóng)歷四月初八這一天，木蘭的父親魏應(yīng)漢先生，外出散步歸來，行至大門外時(shí)，碰到魏家侍女慌慌張張。魏先生遂問：“什么事如此慌張？”侍女答：“娘子生產(chǎn)啦！”魏先生問：“是男孩還是女嬰？”侍女回答：“是女嬰?！贝藭r(shí)家里的一棵木蘭樹上有一只鳳凰，口里叼著一朵木蘭花，見有人來，長鳴一聲，展翅高飛。鳳凰張嘴鳴叫時(shí)，木蘭花掉落在魏先生的眼前。魏先生見是一朵木蘭花，如此想，娘子所生女嬰取名木蘭焉不最好，遂起名木蘭。此后為什么又叫花木蘭呢？明朝一位大劇作家名叫徐渭，為木蘭女扮男裝，替代從軍的事跡所感動(dòng)，寫了一部大戲，名叫《雌木蘭代父從軍》，戲中將魏木蘭移花接木演義為花木蘭，延續(xù)至今。
花木蘭的父親魏應(yīng)漢是當(dāng)時(shí)的兵戶。木蘭受父親的影響，自幼隨父習(xí)武，并練就一身好本領(lǐng)。
花木蘭外祖父家，在距離小魏莊一里之遙的大周莊村。外祖父（名字不祥）人稱周二肥牛。人們說他膀大腰圓，膂力過人，氣勢如牛。據(jù)說有一過路的牛車，載著很重的東西，不慎陷入大周莊村東邊泥坑里。四頭牛都拉不動(dòng)。主人非常著急。此時(shí)，周二肥牛打此地路過，遇見此事，二話沒說，赤膊鉆入牛車下，用力往上一頂，牛車順利通過。但周二肥牛也因用力過猛，頭上冒出兩個(gè)疙瘩，人們稱他是神牛轉(zhuǎn)世，所以人稱周二肥牛。
邊關(guān)緊，戰(zhàn)事急，“軍書十二卷，卷卷有爺名”，連連催促魏應(yīng)漢應(yīng)征。此時(shí)，魏應(yīng)漢已上了年紀(jì)。木蘭見軍貼，心急如焚，心想：父親已是暮年之人，怎能經(jīng)得起戰(zhàn)場撕殺。如若不讓父親應(yīng)征，年幼的小弟又怎能替父應(yīng)征。就在自己苦苦不得其解時(shí)，突發(fā)猛想，自己雖為女流，但隨父練就一身好武藝，此時(shí)國難當(dāng)頭，何不女扮男裝替父從軍。意念已決，把想法說與全家。誰料，當(dāng)即就遭到家人的反對(duì)。木蘭苦苦相求。最后，以與父親比武較量，勝者出征做為決斷。比武中，魏應(yīng)漢畢竟上了年紀(jì)，力不從心，幾個(gè)回合已是氣喘如牛，敗下陣來。木蘭替父從軍的事就這樣定了下來。
花木蘭在16歲時(shí)，經(jīng)人介紹，與今安徽省亳州市南12里岳莊村青年岳明訂了婚約。接到軍貼的時(shí)間正是兩家約訂婚期的六月間。并確定在同年農(nóng)歷九月婚嫁迎娶。眼見離婚期越來越近，前方軍情告急又刻不容緩。全家人商議后，遂讓木蘭的叔父魏興星夜趕往亳州南岳莊，將木蘭代父從軍的事詳細(xì)稟報(bào)。岳家聞聽此訊，感到驚訝。當(dāng)即，岳明和他的父親隨魏興來到了小魏莊。木蘭的父親魏應(yīng)漢又將木蘭女扮男裝，替父從軍的事重復(fù)一遍。岳家父子確實(shí)感到為難，眼看喜事將要來臨，又成了泡影，一場大喜將成為空喜一場。但也為木蘭的忠孝所感動(dòng)。此時(shí)的木蘭心里更不是滋味，她一介女流替父從軍雖是壯舉，卻也著實(shí)愧對(duì)岳家父子。木蘭忍痛說：“木蘭此一去，何時(shí)是歸期自是不知，是死是活生死未卜，還是請(qǐng)?jiān)兰伊磉x佳偶?！痹烂髀牭媚咎m一席話，心中更為酸楚，但木蘭替父征戰(zhàn)已成事實(shí)，實(shí)屬無奈。岳明也是熱血男兒，對(duì)木蘭精神十分敬慕，當(dāng)即表明：“木蘭代父從軍，遠(yuǎn)別家鄉(xiāng)，一定要愛惜自己的身體，此去歸期雖然不知，但我一直等到你的歸來，生為岳家人，死為岳家鬼”，此事就這樣定了下來。
第二天，魏家就為木蘭從軍做準(zhǔn)備，買來馬匹和途中用品，裝扮成男兒模樣，即去宋州兵營報(bào)到，并由兵營統(tǒng)一帶隊(duì)，日夜兼程直奔長安元帥府。一路風(fēng)餐露宿不必多說，很快趕到長安。在元帥府入軍冊(cè)時(shí)，木蘭爽口答：“我乃宋州府東南營廓北小魏莊人氏，姓魏，字木棣?！痹獛浺娔咎m眉目清秀，談吐清楚，更是喜不自禁。當(dāng)即來到校場，十八般兵器任木蘭挑選，并當(dāng)場演練武藝。木蘭精湛的武藝使元帥更為大喜，遂將木蘭留在帳前聽用。木蘭怕在軍營露出破綻，故向元帥申明，自己有一怪癖，與人共住營房不能入眠，自己已制作一小營帳，與人稍作隔離，元帥應(yīng)允。
木蘭隨賀元帥第一征戰(zhàn)的地方在今甘肅境內(nèi)大阪山一帶（又稱雪山），帳營扎在黑水寨。一次，胡虜偷襲軍營，元帥被困營中，危難中木蘭單槍匹馬，力戰(zhàn)群敵，保住元帥沖殺出敵陣。元帥對(duì)木蘭的英勇氣勢十分贊賞，任命木蘭為大將軍。此后，木蘭領(lǐng)兵打仗屢戰(zhàn)屢勝，兩年后全殲敵兵，元帥率軍凱旋歸來。
天子大喜，立即召見眾將領(lǐng)，慰勞三軍。元帥寫明奏章，稱木棣（木蘭）功績之最，天子即冊(cè)封木棣（木蘭）為尚書職位。木蘭見天子陳明事由，執(zhí)意不接收封賞，愿回故里侍奉雙親，天子見狀也只有作罷。
元帥見木蘭不受封賞，著實(shí)對(duì)木蘭不受功名，淡泊名利，為父母盡孝的高尚美德更加贊許。遂將木蘭請(qǐng)回家中，設(shè)宴招待。席中言明，膝下一女，年方十八歲，尚未婚配，木棣（木蘭）如不嫌棄，愿將女兒許配為婚。這時(shí)，木蘭不得不將自己是女兒身的情況說與元帥，元帥聞聽十分驚訝。一宿無事。第二天，元帥為木蘭打點(diǎn)行裝，備足盤纏上路，自然安排一些途中應(yīng)注意的事宜等等。
木蘭返家后，將在軍營中如何生活，又怎樣保元帥脫險(xiǎn)，天子又怎樣封賞等事情說與全家，此時(shí)，魏應(yīng)漢先生已在暮年，遂讓家人寫家書留傳后世。
且說天子平定敵寇，天下安康，意欲納妃。元帥見狀，也是出于好意，心知木蘭年輕貌美，武術(shù)高超，何不奏明天子納木蘭為妃，盡享榮華富貴。天子聞聽大喜，欽命元帥親自傳諭圣旨，納木蘭為妃。元帥受命到魏家傳旨。木蘭跪聽圣旨，心中十分復(fù)雜。尚若不隨元帥入京為妃，將是違抗圣旨，殃及全家，滿門抄斬，更是愧對(duì)自己的未婚夫岳明。思前想后，萬般無奈，想到此，以回閣樓換裝為由，自縊而死。元帥見狀更是悲痛，聲淚俱下，愧對(duì)木蘭，只好回京復(fù)命，天子也只得作罷。
木蘭死后葬入魏家墳瑩。她為國盡忠，為父母盡孝。雖是高風(fēng)亮節(jié)，忠孝兩全，但此時(shí)有損帝譽(yù)，故無人敢言。此后，人們只有編寫贊譽(yù)木蘭的歌謠留傳后世。
唐時(shí)，唐太宗李世民對(duì)木蘭女扮男裝，抵御外寇的壯舉十分感動(dòng)，故追封木蘭為孝烈將軍，并為木蘭修祠建廟。自此起，人們?yōu)榧o(jì)念木蘭，年逢四月初八（木蘭生日）四面八方的人們到木蘭祠祭祀，逐漸形成廟會(huì)。后經(jīng)宋、元、明、清歷代重建、擴(kuò)建，廟宇100多間，祠產(chǎn)400余畝，住祠僧十余人。原祠共有三節(jié)院落，自南而北依次為大門、大殿、獻(xiàn)殿、后樓和各院東西配房及僧人住室等。在圍墻內(nèi)外，植有高大的唐槐、翠柏，蒼勁壯觀，在大門過道內(nèi)，塑有花木蘭的高大戰(zhàn)馬。大殿內(nèi)塑有木蘭戎裝座像和兩側(cè)侍衛(wèi)，祠殿內(nèi)外有歷代官吏、名人為贊美木蘭的撰文、題詩、書畫及香火等碑刻40余通?？上?943年毀于戰(zhàn)火。
