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集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。

陶行知

馬卡連柯

不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

蘇霍姆林斯基

在寂寞無聊中，一個(gè)人才能感到跟關(guān)于思想的人在一起生活的好處。

盧梭

你直截了當(dāng)?shù)貑栁?，我從生活中得到什么樂趣以及我為何繼續(xù)不斷地工作。我繼續(xù)不斷地工作跟母雞繼續(xù)不斷地下蛋是一個(gè)道理。凡是有生命的東西，隱隱之中都有一種積極活動的強(qiáng)烈沖動。生命本身逼著人活下去。不活動，除非作為激烈活動之間恢復(fù)體力的措施，對于健康的肌體來說，是件痛苦而危險(xiǎn)的事——實(shí)際上幾乎是不可能的。只是垂死的人才能真正無所事事。

門肯

為什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評自己的行動呢？為什么年輕的時(shí)候就不管這些？到了老年，就是沒有這一套也已經(jīng)夠難受的了?！贻p的時(shí)候整個(gè)生活不留痕跡地滑過去，幾乎沒觸動思想，可是到了老年，每一個(gè)極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里，引起一大堆問題。

契訶夫

孤獨(dú)就是空虛，精神和肉體對此感受到同樣的恐懼。天才用精神世界的產(chǎn)物思想來填補(bǔ)孤獨(dú)的空虛，注視著上帝善行的人可以在孤獨(dú)中得到上帝的光明，聽到上帝的氣息，只是這兩種人才能忍受孤獨(dú)的生活。除了這兩種離天堂近在咫尺的人之外，孤獨(dú)對精神的折磨如刑罰對肉體折磨一樣。孤獨(dú)和刑罰之間的區(qū)別，猶如精神病和外科病之間的區(qū)別。這是增加到無限性的痛苦。肉體通過神經(jīng)系統(tǒng)達(dá)到無限，好似精神通過思想達(dá)到無限。

巴爾扎克

只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之奮斗。

歌德

只有這親的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。

歌德

只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。

歌德

金錢這東西，只要能夠一人的生活就行了，若是多了它會成為遏制人才能的禍害。

諾貝爾

研究生活的人才能從生活中得到教訓(xùn)。

克柳切夫斯基

生活是無字的書，眼光敏銳的人看得見精彩的詞句；書是有字的生活，感情豐富的人才能深刻領(lǐng)悟。

曾鳴

偉大的品質(zhì)是與生俱來的，它不僅具有直接的，而且具有一種持續(xù)的，不斷發(fā)展和永不消失的力量。即使具有這種品質(zhì)的人去世了或他所生活的時(shí)代過去了，這種力量還會繼續(xù)存在下去，它的生命力也許比他的國家和他所操的語言更強(qiáng)。

埃弗雷特

人類的全部生活都依次在書本中留下印記：種族、人群、國家消逝了，書卻依然存在。

赫爾岑

幸福，就在于創(chuàng)造新的生活，就在于改造和重新教育那個(gè)已經(jīng)成了國家主人的、社會主義時(shí)代的偉大的智慧的人而奮斗。

奧斯特洛夫斯基

實(shí)事求是講，人民生活水平是提高了，過去您沒覺得肉貴那是因?yàn)檫^去您壓根不怎么吃肉，割二毛錢肥膘就全家包餃子。要是肉價(jià)還是前兩年那價(jià)，國家就是把全國變成大豬圈也不夠您狠吃的。

王朔

金錢真正是人間一切下流行為的淵藪。有了錢，那些最黑暗的勾當(dāng)?shù)某猎紩趪疑畹谋砻娓∑?，并支配整個(gè)國家的命運(yùn)。

米左琴科

人類的全部生活都依次在書本中留下印記。種族、人群、國家消逝了，書卻依然存在。

赫爾岑

克勤于邦，克儉于家。
大意：在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。

警言

人找到生活的意義才是幸福的。

尤·邦達(dá)列夫

人人都追求幸福。所謂幸福，就是順從宇宙以及遵守作為人類指導(dǎo)原理的理性生活。

芝諾

幸福的生活是一種由愛鼓舞，由知識指導(dǎo)的生活。

羅素

幸福有它的兩重性：一方面在于福至心靈，時(shí)來運(yùn)至……另一方面，也是最實(shí)際的方面，就是知足常樂地安度日常生活，這也就是說，頭腦清醒，不干蠢事。

馮塔納

生活中的幸福就是不斷前進(jìn)。

左拉

讀書對于我來說是驅(qū)散生活中的不愉快的最好手段。沒有一種苦惱是讀書所不能驅(qū)散的。

孟德斯鳩

如果我們不能建筑幸福的生活，我們就沒有任何權(quán)利享受幸福，這正和沒有創(chuàng)造財(cái)富無權(quán)享受財(cái)富一樣。

蕭伯納

人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我覺得都是可鄙的。

愛因斯坦

人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。

蘇格拉底

遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

亞里士多德

幸福，就在于創(chuàng)造新的生活，就在于改造和重新教育那個(gè)已經(jīng)成了國家主人的、社會主義時(shí)代的偉大的智慧的人而奮斗。

奧斯特洛夫斯基

人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時(shí)時(shí)刻刻猝不及防地給你打擊。

契訶夫

書籍使我變成了一個(gè)幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩，好像新生活的鐘聲在我的生活鳴響了。

高爾基

感到自己是人們所需要的和親近的人——這是生活最大的享受，最高的喜悅。這是真理，不要忘記這個(gè)真理，它會給你們無限的幸福。

高爾基

有生活的時(shí)候就有幸福。

列夫·托爾斯泰

不錯(cuò)，達(dá)到生活中真實(shí)幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛的蛛網(wǎng)，從中隨便捕捉落到網(wǎng)上的一切。

列夫·托爾斯泰

幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動之中。

列夫·托爾斯泰

一個(gè)人吃好、穿好，不算幸福，只有天下窮苦的人都過上美好的生活，才是真正的幸福。

王杰

人人都希望過幸福的生活，戰(zhàn)勝困難也應(yīng)當(dāng)人人盡力。

徐特立

讓別人過得舒服些，自己沒有幸福不要緊，看見別人得到幸福生活也是舒服的。

魯迅

生活賦予我們的一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望、信心的青春。

奧斯特洛夫斯基

如果你們，年輕的人們，真正希望過“很寬闊，很美好的生活”，就創(chuàng)造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏偉的事業(yè)的人攜手去工作吧。

高爾基

我們的目的是要鼓舞青年熱愛生活，對生活滿懷信心，我們要在人們身上培養(yǎng)英雄主義精神。必須使每一個(gè)人明白：他是世界的創(chuàng)造者和主人，他對地球上的一切不幸負(fù)有責(zé)任，而爭取生活中的一切美好事物的榮譽(yù)，也都是屬于他的。

高爾基

青春應(yīng)該怎樣度過？有的如同烈火，永遠(yuǎn)照耀別人。有的卻像熒光，甚至也照不亮自己！不同的生活理想，不同的生活態(tài)度，決定一個(gè)人在戰(zhàn)斗中站的位置。

吳運(yùn)鐸

初戀——那是一場革命：單調(diào)、正規(guī)的生活方式剎那間被摧毀和破壞了；青春站在街壘上，它那輝煌的旗幟高高地飄揚(yáng)——不論前面等待著它的是什么——死亡還是新的生活——它向一切都致以熱烈的敬意。

屠格涅夫

生活賦予我們一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待志愿，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望信心和青春。

奧斯特洛夫斯基

思想是行動的基礎(chǔ)，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的實(shí)際要求把他們拉向另一方面去，在大多數(shù)情況下，生活總是占上風(fēng)的，于是，大多數(shù)受教育的青年人經(jīng)過了一段熱烈的青春迷戀時(shí)期之后，就走上了已經(jīng)踏平的道路，而且漸漸走得習(xí)慣了。

柯羅連科

青春活力，可以說是把我們整個(gè)身心都舒展開了，同時(shí)用生活的的樂趣把我們眼前的萬物也美化了。

盧梭

小孩兒時(shí)候，再加上剛剛進(jìn)入青春時(shí)期的兩三年是生活中最充足的最優(yōu)美的最屬于我們的部分；它不知不覺地決定整個(gè)未來。

赫爾岑

你不能同時(shí)又有青春又有關(guān)于青春的知識。因?yàn)榍啻好τ谏睿櫜坏萌チ私?；而知識為著要生活，而忙于自我尋求。

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