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別虛擲你的一寸光陰吧，別去聽無聊的話，別試圖補(bǔ)救無望的過失，別在愚昧、平庸和猥瑣的事上消磨你的生命，這些東西都是我們這個時代病態(tài)的目標(biāo)和虛假的理想。生活吧！過屬于你的奇妙的生活！點(diǎn)滴都別浪費(fèi)。

奧斯卡·王爾德

我絲毫不為自己的生活簡陋而難過。使我感到難過的是一天太短了，而且流逝得如此之快。

居里夫人

生活越緊張，越能顯示人的生命力。

恩格斯

我們仰人鼻息，在學(xué)術(shù)上長期當(dāng)別國學(xué)徒的日子快要結(jié)束了。數(shù)以百萬計的人已經(jīng)在我們的周圍投入了生氣勃勃的生活，歌頌的事跡和行為，它們本身就會歌唱。誰會懷疑我們的詩歌會復(fù)活并且?guī)硪粋€新的時代呢？天文學(xué)家說，在我們的天頂燃燒的天琴座中的維迦星有一天會成為眾星中的北斗，時間長達(dá)一千年之久。我們的新詩歌也將會如此。

愛默生

如果一個結(jié)婚后的全部生活都和平共處我們一樣幸福的話，那么我算是白白浪費(fèi)了三十年的時光。假如一切能從頭開始，那么我將會在呀呀學(xué)語的嬰兒就結(jié)婚，而不會把時間荒廢在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。

馬克·吐溫

一個好好過生活的人，他的時間應(yīng)該分做三部分：勞動享樂休息或消遣。

佚名

生活的意義在于美好，在于向往目標(biāo)的力量。應(yīng)當(dāng)使征途的每一瞬間都具有崇高的目的。蘇聯(lián)高爾基偉人的生平昭示我們，我們也能使自己的生命令人崇敬；當(dāng)我們告別人生的時候，在時間的沙灘上留下自己的腳印。

郎賈羅

一切利己的生活，自——以時間來衡量生命。愛，則無所不為；過于自愛，則一無所為。

呂坤

我的生活過得像鐘表的機(jī)器那樣有規(guī)則，當(dāng)我的生命告終時，我就會停在一處不動了。

達(dá)爾文

沒有時間思索的科學(xué)家，那是一個毫無指望的科學(xué)家，他如果不能改變自己的日常生活制度，擠出足夠的時間去思索，那他是最好放棄科學(xué)。

柳比歇夫

應(yīng)當(dāng)趕緊地，充分地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時都可以突然結(jié)束他的生命。

奧斯特洛夫斯基

人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會生活的進(jìn)程……

高爾基

人們說生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快；可是我認(rèn)為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。

盧梭

浪費(fèi)時間叫虛度，剝用時間叫生活。

揚(yáng)格

今是生活，今是動力，今是行為，今是創(chuàng)作。

李大釗

當(dāng)你打算和一個人共同生活、白頭偕老的時候，用五、六年的時間來做巨大而又必需的考察大概不算長……。我希望卡爾跟我在一起是幸福的，正像我自己希望跟他在一起是幸福的一樣。然而要做到這一點(diǎn)，我不僅應(yīng)該成為一個賢妻良母，而且也應(yīng)該成為他的同志，他的謀劃人，不僅要相信而且要相敬。因?yàn)槠渲邪ㄎ业娜烤裆?。不然的話，婚姻只不過是庸俗的契約，生銹的鎖鏈，互相的折磨。

燕妮

在人類生活中，時間剎那而過，它的本體是處于一個流動狀態(tài)中，知覺是昏鈍的，整個肉體的構(gòu)成是易腐朽的，靈魂是一個疾轉(zhuǎn)之物，運(yùn)氣是很難預(yù)料的，名望是缺乏見識的東西

馬爾庫·奧勒留

我們?nèi)粢睿驮摓樽约航ㄔ煲环N充滿感受、思索和行動的時鐘，用它來代替這個枯燥、單調(diào)、以愁悶來扼殺心靈，帶有責(zé)備意味和冷冷地滴答著的時間。

高爾基

雖不是人到中年萬事休，我怎肯虛度了光陰。
在世界上我們只活一次，所以應(yīng)該愛惜光陰。必須過真實(shí)的生活，過有價值的生活。

巴甫洛夫

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

陶行知

生活里沒有做不到的事，但需要有強(qiáng)烈的愿望，必要時應(yīng)該不惜生命。

列·列昂諾夫

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是為了探索宇宙的奧秘。如所知，星球與地層、熱與電、變異與存在的規(guī)律，無不涉及數(shù)學(xué)真理。如果說語言反映和揭示了造物主的心聲，那么數(shù)學(xué)就反映和揭示了造物主的智慧，并且反復(fù)地重復(fù)著事物如何變異為存在地故事。數(shù)學(xué)集中并引導(dǎo)我們地精力、自尊和愿望去認(rèn)識真理，并由此而生活在上帝地大家庭中。正如文學(xué)誘導(dǎo)人們地情感與了解一樣，數(shù)學(xué)則啟發(fā)人們地想象與推理。

Chancellor,W.E.

不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。

蘇霍姆林斯基

生活于愿望之中而沒有希望，是人生最大的悲衰。

但丁

人，不管是什么，應(yīng)當(dāng)從事勞動，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在于此。

契訶夫

人是動物，本來是好動的；勞動不只是為著生活，也是為著健康。

謝覺哉

幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動之中。

列夫·托爾斯泰

在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常人的生活。

盧梭

人的幸福存在于生活之中，生活存在于勞動之中。

列夫·托爾斯泰

勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文化幸福的基礎(chǔ)。

馬卡連柯

人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己全部的幸福，然而是為許多我們所不認(rèn)識的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括活著的和死去的）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且常為發(fā)覺自己占有了同胞過多的勞動而難以忍受。

愛因斯坦

只有走在生活的前面，用自己的勞動創(chuàng)造了新的生活的人，才談得上真正的美。

蔣孔陽

愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件——勞動，才不會是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。

加里寧

勞動好，生活才會幸福；水草好，牛羊才會肥壯。

（塔吉克族）諺語

近代風(fēng)俗制造出來的三種階級是：勞動者，思想者；一無所為者。因而就有三種相當(dāng)完整的公式，表現(xiàn)各色生活，從浪人的富有詩意與充滿流浪生涯的小說，一直到立憲國王的單調(diào)與催眠的歷史，都表現(xiàn)了出來：忙碌生活；藝術(shù)家生活；風(fēng)雅生活。

巴爾扎克

一個好好過生活的人，他的時間應(yīng)該分做三部分：勞動享樂休息或消遣。

佚名

在人生的黃昏時，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗爭中死去；一些人墮入深淵；種種機(jī)緣，希望和仇恨沖擊著那些被偏見束縛著的人；在那黑暗泥濘的道路上同樣也走著那些給人點(diǎn)亮燈光的人，每一個頭上舉著火種的人盡管沒有人承認(rèn)他的價值，但他總是默默地生活著勞動著，然后像影子一樣消失。

普魯斯

沒有勞動的生活是盜竊，沒有藝術(shù)的生活是野蠻。

佚名

的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸生活，并且時常為發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動而難以忍受。

愛因斯坦

當(dāng)勞動是種快樂時，生活是美的；當(dāng)勞動是一種責(zé)任時，生活就是奴役。

高爾基

愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動，才不會是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。

加里寧

勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。

馬卡連柯

我們在我們的勞動過程中學(xué)習(xí)思考，勞動的結(jié)果，我們認(rèn)識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。

高爾基

在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。

盧梭

只有在不僅消滅了階級對立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。

恩格斯

愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康純潔強(qiáng)大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。

蘇霍姆林斯基

要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

偉大的品質(zhì)是與生俱來的，它不僅具有直接的，而且具有一種持續(xù)的，不斷發(fā)展和永不消失的力量。即使具有這種品質(zhì)的人去世了或他所生活的時代過去了，這種力量還會繼續(xù)存在下去，它的生命力也許比他的國家和他所操的語言更強(qiáng)。

埃弗雷特

不要從特殊的行動中去估量一個人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。

帕斯卡

一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。

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