道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王侯以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死。吾將以為教父。
在空靈自然的道的作用下，混沌的無極轉(zhuǎn)化為太極，進一步化生為陰陽兩儀。兩儀化合而衍生和氣，從中繁衍出天下萬物形形色色。萬物雖然繁雜，卻都蘊涵陰陽二氣，調(diào)和陰陽二氣就成為和氣。人們所厭惡的，只是孤行、獨居、無人相應(yīng)等苦難，而侯王卻反而常用它來作為自己的謙稱。所以說事物有時表面上的損害反而能使它真正得益；有時表面上增益反而在實際上造成了損害。別人的教誨，我也常用來教育人。逞強好勝的人不會有好下場。我常以此作為做人的準(zhǔn)則。 內(nèi)容來自人生智慧網(wǎng)
“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?
這句話可以有好幾種解釋，這里只說比較成熟兩種：
第一種解釋就是象譯文說的那樣：陰陽未分的“無極”就是“道”的原始狀態(tài)，“一”就是陰陽初分而仍糾纏的“太極”，“道生一”就是無極生太極；“二”就是陰、陽兩儀，“一生二”就是太極生兩儀；“三”就是陰陽化合能生萬物的“和氣”，“二生三”就是兩儀化生和氣；“三生萬物”就是從和氣中繁衍出天下萬物。
第二種解釋是省略“無極”與“太極”的區(qū)別，“道生一”直接就是生出第一層的陰、陽兩儀；“一生二”就是兩儀生出第二層的四象——太陰、太陽、少陰、少陽；“二生三”就是四象剩出第三層的八卦——乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤?！叭f物”就是有了八卦，那么萬物都初具形態(tài)了。將來八卦兩兩相疊衍生六十四卦就可以窮天地的變化了。
“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”
首先，關(guān)于萬物都有陰陽二氣，調(diào)和而生成和氣，這一點是沒有問題的。
其次，“負陰而抱陽”——從《易經(jīng)》的角度來看和這個觀點是有不同的，《易經(jīng)》認為萬物是“背陽而面陰”的，中醫(yī)基礎(chǔ)理論也是“以外為陽，以內(nèi)為陰”的，這里老子為什么要說“負陰而抱陽”呢？
勉強地想把它當(dāng)作修道是逆行的，但是他說的卻是萬物，這里應(yīng)該是“負陽而抱陰”才對，不過老子是很“微言大義”的，不敢說是他老人家寫錯了，就留待以后看看能不能破解這個謎團吧。
“人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王侯以為稱。”
“損”和“益”是《易經(jīng)》六十四卦里的兩卦。 智慧人生www.rszh.net
“損”卦的卦辭里有“有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往”的文字?？梢姟皳p”盡管總是和減損、損失等現(xiàn)代人不喜歡聽的字眼連在一起，在易理中卻是好話一堆：有孚——說它有信義，或者是持久和規(guī)律的意思；元吉——最大的吉利；無咎——沒有過錯；可貞——可以保持在正道上，純真、純正；利有攸往——是很有利的事。
“益”卦的卦辭里有“利有攸往，利涉大川”的文字。里面反而僅僅只是就“利”而談“利”，說：“利有攸往——是很有利的事；利涉大川——有利的程度到了可以過大河的地步。（古代過大河是沒有橋的，所以看來只能是坐船，而且還不見得每次都能成功的渡河。由此可以略見一斑）”
