人，一輩子都在忙著，累著，奔波著，無(wú)論多苦，事還是沒(méi)做完；一輩子都在省著，攢著，無(wú)論多摳，錢還是沒(méi)存夠；一輩子都在忍著，讓著，怕著，無(wú)論多小心，還是得罪的不少；一輩子都在讀著，寫著，感悟著，無(wú)論多聰明，虧還是沒(méi)少吃；一輩子都在覺(jué)醒中，成熟中，成長(zhǎng)里，無(wú)論多淡定，遺憾還是有。這就是真實(shí)人生寫照?；厥卓?，幾多摯友于心？幾多金錢在手？幾多真情在心？除了蒼老的容顏，漸長(zhǎng)的年齡，滿腹的心酸，還有啥真正屬于自己。所以說(shuō)與其煩心，不如糊涂。
孔子視糊涂為中庸。即，教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”的境界。
老子的糊涂是無(wú)為。即，無(wú)為不是無(wú)所作為，不是無(wú)所事事，而是不做無(wú)效的工作。就是嚴(yán)格按照自己的職責(zé)辦事,職責(zé)范圍以內(nèi)的事，一定要做得恰到好處；職責(zé)范圍以外的事，一概不做。不歧不逆不悔不枉，順其自然，從心所欲，不逾矩。
莊子的糊涂是逍遙。即，指一種個(gè)人精神絕對(duì)自由的境界。莊子認(rèn)為：真正的逍遙在于任其自然。只有憑借天地的正道，駕御陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明六氣的變化，以遨游于無(wú)窮者，才是無(wú)所待的至人。至人無(wú)我、無(wú)為、無(wú)名，與天道一體，達(dá)到了“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一”的境界,就有了絕對(duì)的自由。
墨子的糊涂是非攻。即，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，注重自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。自衛(wèi)是反侵略的一個(gè)重要的組成部分，不自衛(wèi)就等于不反侵略。人與人之間、國(guó)與國(guó)之間只有兼愛(ài)交相利，才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛(ài)。
如來(lái)的糊涂是忘我。即，真心的投入，達(dá)到忘記了自我的存在狀態(tài)。
佛說(shuō)：人不可太盡，事不可太清。凡事太盡，緣分勢(shì)必早盡。
人活的是心情?；畹美郏且?yàn)榱b絆心情的東西太多，看不慣的東西太多，給自己做繭困自己。做人做事，不可太較真，認(rèn)死理，不可過(guò)于吹毛求疵，求全責(zé)備，連一些雞毛蒜皮的事都要論個(gè)是非曲直，最終你會(huì)成為人們眼中的另類，成為孤家寡人。更不應(yīng)自作聰明，因?yàn)槁斆鞣幢宦斆髡`，當(dāng)今那些“大老虎”們，那些貪官污吏們，正是自認(rèn)為精明，最終將自己關(guān)進(jìn)法律的籠子里，值得我們每個(gè)人警醒。天氣的變化，人情的冷暖，都是你無(wú)法左右的。天，無(wú)非陰晴，地，無(wú)非高低，人，不過(guò)聚散。所以有時(shí)候，糊涂才是上道。因此，要學(xué)會(huì)釋懷，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)用求大同存小異的心態(tài)去處理事物，去結(jié)朋交友，人生之路才走得順當(dāng)。
世間萬(wàn)事惟糊涂最難，“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂，更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也”。若能糊涂，處心不驚，不悲不喜，便安然自在，海闊天空。該清醒時(shí)則清醒, 該糊涂時(shí)且糊涂，只有讀懂了生命的意義，才能活的輕松，自在，快樂(lè)。
