又是一位所謂的“專(zhuān)家”，站在一個(gè)“大義凜然”的立場(chǎng)上，“義正言辭”的大聲疾呼：“寄宿會(huì)毀了孩子一生”。滿(mǎn)篇都是慷慨激昂的文字，對(duì)于寄宿制教育方式口誅筆伐，充滿(mǎn)了仇視，敵視和反感！
其次，“寄文”的作者為了證明自己發(fā)前人所未發(fā)，標(biāo)新立異的觀點(diǎn)，又進(jìn)一步舉了兩個(gè)更極端的例子，來(lái)反對(duì)寄宿制教育方式：
第一個(gè)案例，是孤兒院，第二個(gè)案例，是羅馬尼亞的政府撫養(yǎng)政策下產(chǎn)生的寄宿制育嬰機(jī)構(gòu)，里面所產(chǎn)生的問(wèn)題及帶給孩子所受到的傷害。
首先，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)孤兒院的孩子：由于他們的父母離去，家庭缺失，在這種情況下，即使不放在孤兒院，放在任何一個(gè)地方去寄宿，也都可能會(huì)產(chǎn)生迥異于常人的情感缺失和心靈缺憾，這是基本客觀事實(shí)，甚至可以說(shuō)是“無(wú)奈而不可以改變”的現(xiàn)狀，這樣的孩子跟是否“在孤兒院長(zhǎng)大，是否是寄宿制”毫無(wú)關(guān)系，“寄文”作者的神邏輯我真的不知道該怎樣去評(píng)價(jià)了。
寄宿制教育模式也一樣，我們也不贊成小朋友在嬰兒階段就去參加寄宿，至少在孩子三歲之前多一些和父母在一起的時(shí)間，孔子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人皆有其父母之愛(ài)三年”！
至于羅馬利亞那種政府大包大攬，讓嬰兒一出生就離開(kāi)父母懷抱的舉措和制度，我只能說(shuō)：這種事情，只有那種完全泯滅人性、反人類(lèi)的政權(quán)才能干得出來(lái)。之所以出現(xiàn)羅馬尼亞那種極端案例，一方面有政治原因，一方面是歷史因素。案例本身不具備普遍性和典型性案例的討論意義和價(jià)值。那里面所產(chǎn)生的問(wèn)題，本不值得探討，但是“寄文”作者既然拿出來(lái)說(shuō)事，那我們就簡(jiǎn)單論述一下吧：羅馬尼亞政府主導(dǎo)的國(guó)家撫養(yǎng)院，是一種政府強(qiáng)制性措施，而不是普通人與人、百姓與百姓之間達(dá)成的，具有溫情的、雙向責(zé)任的撫養(yǎng)契約關(guān)系。對(duì)剛出生的嬰兒進(jìn)行集體撫養(yǎng)，這本身也違背基本科學(xué)常識(shí)和人類(lèi)社會(huì)普遍遵循的倫理道德。
本來(lái)這是一個(gè)最應(yīng)該具有“人情味”的事業(yè)，卻因?yàn)楸还倭朋w制冷冰冰的管理制度所取代。工作人員那種完成任務(wù)的“官僚化”的工作心態(tài)和“制度化”冷漠的服務(wù)態(tài)度，也必然會(huì)導(dǎo)致生活在那里面的孩子出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。尤其是孩子發(fā)育語(yǔ)言功能這段時(shí)間，保育員只做養(yǎng)育的動(dòng)作，卻沒(méi)有意愿，也沒(méi)有制度保證他們和孩子們做必要的溝通和足夠的交流，所以孩子們?cè)谀菢訕O端的條件下，出現(xiàn)語(yǔ)言問(wèn)題、溝通障礙、心理變態(tài)，就是自然而然的事情了。
作為家長(zhǎng)，如何避免自己的孩子出現(xiàn)上面所述的情況？其實(shí)很簡(jiǎn)單，在孩子3歲之前，如無(wú)重大特殊情況，盡量讓自己和孩子多在一起，“多和孩子做語(yǔ)言溝通、心理交流、情感互動(dòng)”！否則，即便天天和孩子在一起，不讓孩子寄宿，做父母的如果每天只顧吃喝玩樂(lè)，做自己的事：工作、沉迷游戲、打牌、打麻將，對(duì)孩子無(wú)暇顧及，照樣會(huì)讓孩子產(chǎn)生溝通與交流障礙！
一個(gè)環(huán)境，一個(gè)教育者，有沒(méi)有能夠和孩子進(jìn)行“有效的溝通，順暢的交流，良好的互動(dòng)”的能力和保障，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵，跟寄宿不寄宿沒(méi)有關(guān)系！
第三個(gè)例子，是一個(gè)用“獼猴”做的心理實(shí)驗(yàn)。請(qǐng)注意，又是一個(gè)用小動(dòng)物做的實(shí)驗(yàn)！（很多用小白鼠、大猩猩所做的病理、藥理試驗(yàn)，都被證明存在重大隱患！動(dòng)物和人類(lèi)基因有不可調(diào)和的差異，即便很微小，也很危險(xiǎn)）這次實(shí)驗(yàn)，他們用以替代母親的，是絨布玩偶和一個(gè)鋼絲做成的假媽媽。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)里，小獼猴們表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，是對(duì)沒(méi)有奶水的絨布玩偶的親近和對(duì)有奶水的鋼絲媽媽的恐懼。
我不知道，“寄文”作者想要通過(guò)這個(gè)案例表達(dá)什么思想？是想說(shuō)明：鋼絲假媽媽?zhuān)痛碚呒乃拗频睦蠋煟繘](méi)有奶水的絨布玩偶代表著孩子們的媽媽?zhuān)夸摻z假媽媽=寄宿制老師？
如果，這位作者真的是想表達(dá)這樣一個(gè)看法的話(huà)，我只想說(shuō)：這個(gè)人腦子進(jìn)水了！才會(huì)這樣驢唇不對(duì)馬嘴的，無(wú)所不用其極的來(lái)如此妖魔化寄宿制老師、惡毒攻擊寄宿制教育模式！至少，他所表達(dá)出來(lái)的情緒，是非理性的！否則，舉這樣一個(gè)案例，根本無(wú)法說(shuō)明其和“寄宿制教育模式”有任何關(guān)系！人，絕不等于鋼絲、絨布玩偶！人，是有生命、有靈魂、有理性、有情感的！
看到這里，不禁的使人義憤填膺！我才要大聲疾呼，為寄宿制教學(xué)模式、為寄宿制老師鳴不平！寫(xiě)下這篇駁斥文章！
“溫暖的懷抱，慈愛(ài)的眼神，溫柔的話(huà)語(yǔ)、肌膚相親”，這一切的確是鋼絲和絨布玩偶不能給到孩子們的，因?yàn)槟切┒疾皇怯星楦械娜耍踔劣诓皇巧?！即便是用?dòng)物舉例說(shuō)明，也能證明，離開(kāi)媽媽的教育，也不一定是“最壞”的教育：現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們經(jīng)常會(huì)看到“狼孩、猴孩”等報(bào)道。這不是充分說(shuō)明：即便是動(dòng)物，也有內(nèi)心深處的溫柔一面，能夠通過(guò)撫育其他物種，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的母性之愛(ài)的嗎？
即便是動(dòng)物，也完全不能等同于鋼絲和絨布玩偶！這是一個(gè)基本常識(shí)！拜托“寄文”作者，能否不要再出來(lái)賣(mài)弄自己的“發(fā)前人所未發(fā)的聰明”和炫耀那點(diǎn)可憐的“智商”了！
我所看到、知道的很多“現(xiàn)代私塾”的寄宿制老師，他們那種和孩子在生活和學(xué)習(xí)中建立起情同父子、親如母子的親情情感，不禁讓我深深的感受到，“愛(ài)是一種能力”！
而“制度上的保障”，則是老師和學(xué)生“一比十”的小班制教學(xué)比例：一個(gè)老師，就帶那么幾個(gè)孩子，在這種制度保證下，即便是能力不那么強(qiáng)的老師，也可以帶出來(lái)陽(yáng)光快樂(lè)、積極向上、身心健康、德才兼?zhèn)?，各方面都很?yōu)秀的好孩子！因?yàn)?，他們和孩子之間樂(lè)于、并且有時(shí)間、有精力，做情感交流，心理互動(dòng)！（師生之間，只有生硬的管理，沒(méi)有情感互動(dòng)、思想交流的教育，本身就是不正常、不健康的教育！也和是否是“寄宿制教育模式”無(wú)關(guān)?。?/font>
“寄文”作者的第四個(gè)案例，是一個(gè)在北京參加寄宿的兒童在聚會(huì)中所表現(xiàn)出來(lái)的種種不如人意的情況：害羞、膽小、喜歡哭鬧等等。（好了，總算是有一個(gè)用活人，而非“非人類(lèi)、非禽獸或者干脆非生物試驗(yàn)”做的案例了）。
就這個(gè)案例，我想問(wèn)一下“寄文”作者，你所看到的一切，是否具有普遍性？是否所有寄宿制兒童都出現(xiàn)了那種現(xiàn)象？那個(gè)孩子在那天所表現(xiàn)出來(lái)的一切，是否可以認(rèn)定，就是“寄宿制”這一唯一原因所造成的？有沒(méi)有諸如：孩子本身先天性格因素、陌生人、陌生環(huán)境因素、或者是其他你不知道的原因因素？你怎么就敢這么武斷，想當(dāng)然的說(shuō)是寄宿制造成的？
那些沒(méi)有寄宿過(guò)的孩子，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)這種情況？按照“寄文”作者的神邏輯，我們是否可以說(shuō)，只要是沒(méi)有參加過(guò)寄宿制教育模式的孩子，出現(xiàn)了這種情況，或者其他種種情況，都是怪他“沒(méi)有參加寄宿制教育”而造成的呢？這種簡(jiǎn)單粗暴的思維方式和表述方法，讓我很懷疑“寄文”作者是否是一個(gè)“智力正常，心理健康、人格健全”的人！
至于“寄文”作者在下面所說(shuō)的論點(diǎn)：“寄宿制造成情感疏離”
我們不否認(rèn)，如果年紀(jì)太小的孩子（尤其是3歲以下的孩子）和母親長(zhǎng)年累月的不見(jiàn)面，可能會(huì)出現(xiàn)這種情況。
所以，寄宿制里幼兒園年齡段的孩子父母，如果時(shí)間上比較忙的話(huà)，可以利用周六周日兩天時(shí)間，來(lái)好好陪伴孩子，是完全可以彌補(bǔ)親情天倫的。
但是“寄文”作者以“全托的唯一好處是解脫父母”而批判父母忙于工作而無(wú)暇照顧孩子，只能把孩子交給寄宿制學(xué)校，“是把家長(zhǎng)的利益置于孩子利益之上，是一種極端自私的選擇”這種觀點(diǎn)，是屬于一種典型的“站著說(shuō)話(huà)不腰疼”！不值一駁！這種彌漫著假惺惺的，包裹著溫情、矯情的虛情假愛(ài)，還是留給“寄文”作者自己吧！
古今中外，很多家庭，下至小康之家，上到達(dá)官顯貴的家庭，都是雇傭保姆、奶娘來(lái)照顧孩子的，還真沒(méi)聽(tīng)說(shuō)一定要爸爸媽媽本人親自照顧、陪伴孩子成長(zhǎng)才行！
尤其是古典中國(guó)，更是有男子7歲不得入“女眷內(nèi)室”的規(guī)定！也沒(méi)見(jiàn)得哪個(gè)人專(zhuān)門(mén)就這個(gè)問(wèn)題，來(lái)論述孩子們和母親、女眷疏離后，出現(xiàn)了什么情感、心理問(wèn)題！
明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，“幼失怙恃”（很小的時(shí)候就失去了父母），沒(méi)有影響他成為推翻蒙元暴政的民族英雄，建立長(zhǎng)達(dá)近三百年的輝煌大明！
翻閱二十五史，我們發(fā)現(xiàn)，多少歷史名人都不是在父母之愛(ài)的呵護(hù)之下成長(zhǎng)起來(lái)的，相反，很多人都是“幼失其怙”“幼失其恃”或干脆“怙恃皆失”！劉備、岳飛、朱元璋等等，正是在這種極端惡劣的生存環(huán)境下，才打造出他們堅(jiān)強(qiáng)的性格，不屈不撓的精神！養(yǎng)成不靠天不靠地，不靠別人靠自己的思維方式，遇事千方百計(jì)找方法的成功習(xí)慣??！
人，是沒(méi)有那么脆弱的！不離開(kāi)家庭、父母，孩子怎么獨(dú)立？孩子從小不學(xué)會(huì)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)，長(zhǎng)大了自然就會(huì)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)？打死我也不信！
看看當(dāng)今社會(huì)上舉目皆是的啃老族、月光族吧！寄文作者如果不是選擇性失明，就不應(yīng)該看不到這些從小被父母寵壞了的孩子們，長(zhǎng)大后是什么狀態(tài)吧：殺母者藥家鑫、“我的爸爸是李剛”的兒子，李雙江的兒子，他們都沒(méi)有在成長(zhǎng)過(guò)程中選擇寄宿，都有一個(gè)令人羨慕、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，被父母呵護(hù)備至的快樂(lè)童年！難道我們可以這樣說(shuō)：“他們都是因?yàn)橛屑乃藿?jīng)歷的受害者”？不過(guò)我倒是可以設(shè)想：如果他們這些人，如果在小時(shí)候擁有過(guò)一段離開(kāi)父母獨(dú)立生活，學(xué)習(xí)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、誦讀儒家經(jīng)典、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)禮儀的時(shí)光，哪怕多念幾句三字經(jīng)、千字文，接受一點(diǎn)點(diǎn)里面的道理，是否會(huì)也不至于出現(xiàn)長(zhǎng)大后這些敗德之行？
尤其是那位到了大學(xué)之后，才參加寄宿的大學(xué)生馬加爵，如果小的時(shí)候能夠有一段寄宿的群居生活經(jīng)歷，是否會(huì)幫他從小就學(xué)會(huì)在人群之中如何相處和交流？不至于由于不懂得溝通交流，于是“不在忍耐中死亡，就在沉默中爆發(fā)”。害的身死人亡，釀成人間慘劇了！
當(dāng)今社會(huì)，我們通過(guò)各種媒介不斷聽(tīng)說(shuō)：多少像馬加爵一樣十八九歲的大學(xué)生，在大學(xué)里，由于不能接受某些人和事，導(dǎo)致輕生尋死，或是害人或是害己啊！我們不敢說(shuō)他們的悲劇完全是沒(méi)有寄宿群居經(jīng)歷而造成的，但是至少，如果從小能有這樣一段群居寄宿經(jīng)歷，有了一定的集體生活的寄宿經(jīng)驗(yàn)，還是能夠?qū)w群居生活不至于那么抗拒和不適應(yīng)吧！
至于說(shuō)“寄文”作者所引用那位前蘇聯(lián)專(zhuān)家的話(huà)：“最好的寄宿學(xué)校也不能代替母親”，我想說(shuō)的是：前蘇聯(lián)國(guó)家都滅亡了！他們的教育制度和理論還值拿出來(lái)證明其正確和成功嗎？
姑且不論那位“前蘇聯(lián)教育家”的理論有多少科學(xué)性，所說(shuō)的話(huà)是否就那么靠譜，單就這句話(huà)而論，那是否就可以為“寄文”作者反對(duì)“寄宿制學(xué)校”立論呢？
“寄文”作者是不是想通過(guò)前蘇聯(lián)專(zhuān)家的話(huà)，引導(dǎo)大家這樣思維：“學(xué)校代替不了母親，所以母親就可以代替學(xué)?！保?/font>
學(xué)校為什么要代替母親？學(xué)校有學(xué)校的專(zhuān)業(yè)功能！不需要替代母親！同理：母親也替代不了學(xué)校！而且，現(xiàn)實(shí)中很多母親的素質(zhì)、能力和德行，也實(shí)在令人不敢恭維！
如果“母親就可以代替學(xué)?！钡脑?huà)，還要專(zhuān)業(yè)的學(xué)校干什么？大家都把孩子接回家自己教育就算了！讓母親們統(tǒng)統(tǒng)回家相夫教子去吧！看看我們中華民族的教育是否會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)？
“家庭是最好的學(xué)?！保拇_是這個(gè)道理！但是，即便如此，恐怕前提還應(yīng)該是：先要把我們這個(gè)時(shí)代家庭的書(shū)香氣息和溫情、理性打造好，讓家庭里面的母親們回回爐，好好接受一下育兒經(jīng)驗(yàn)、人生教育，提高一下母親們的德行、能力和素質(zhì)才行吧？
父母不夠優(yōu)秀，不會(huì)教育，還以愛(ài)的名義把孩子困在身邊，難道不是對(duì)孩子最大的傷害么？
本身不優(yōu)秀的父母親，也有希望自己孩子成才的權(quán)利！我們不能因?yàn)轶聽(tīng)僦榈男?ài)，而斷送讓孩子離開(kāi)自己，學(xué)會(huì)獨(dú)立生活、獨(dú)立思考的能力，接受優(yōu)秀老師教育的大愛(ài)！那樣，不僅僅對(duì)家庭、對(duì)父母、對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任，更是未來(lái)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的不負(fù)責(zé)任！
孟母，千百年來(lái)也只出了那么一個(gè)！即便是孟母，也沒(méi)有自己教孩子，而是要為孟子延聘教書(shū)先生??！本文作者的邏輯不清，思維混亂，由此可見(jiàn)一斑！
人類(lèi)社會(huì)在不斷進(jìn)步，社會(huì)分工越來(lái)越精細(xì)明確，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。
專(zhuān)業(yè)的事，就應(yīng)該交給專(zhuān)業(yè)的人去做，而不應(yīng)該是“強(qiáng)行要求一些父母，放棄大量工作時(shí)間，去研究、從事他們既不喜歡又沒(méi)有能力做好的事情”，與其那樣，既害了父母，也害了孩子！
恐怕我們不得不承認(rèn)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：“教育能力”，是一種天賦，不是所有人都能擁有！有的人，天生就有；有的人，一輩子都不會(huì)有！
為什么身為萬(wàn)物之靈---“人類(lèi)”的我們，不會(huì)利用智慧，去尋找一個(gè)兩全其美的解決方法：既能解決家庭、父母在子女教育“能力”缺失方面的問(wèn)題，又能夠讓孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中受到良好的教育，身心健康都能得到保障？
“寄宿制教育模式”恰恰是最好的選擇！
誠(chéng)然，“寄宿制教育模式”現(xiàn)今還有很多這樣、那樣的不足，還有很多管理方面的缺憾，還面臨個(gè)別教育工作者本身素質(zhì)不高等問(wèn)題。但是，無(wú)論出現(xiàn)什么狀況，都不可以簡(jiǎn)單粗暴的全盤(pán)否定！如果那樣的話(huà)，我們社會(huì)將會(huì)陷入裹足不前的境地！
因?yàn)?，個(gè)人的素質(zhì)不同，不能作為行業(yè)的善惡評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)！否則，有個(gè)別公辦的、非寄宿制的幼兒園、小學(xué)老師出現(xiàn)過(guò)打罵兒童現(xiàn)象，是不是都可以因此而簡(jiǎn)單化的一刀切掉呢？
我們現(xiàn)在應(yīng)該做的，是理性的面對(duì)這一教育模式，應(yīng)對(duì)這一模式本身的特性所產(chǎn)生的問(wèn)題，去尋找解決辦法。而非蠻橫的像“潑婦罵街”一般去簡(jiǎn)單粗暴的面對(duì)寄宿制教育制度。
父母?jìng)冊(cè)谶x擇寄宿制教育模式的時(shí)候，也要擦亮眼睛，通過(guò)觀察、對(duì)比；理性分析，找到那些優(yōu)秀的寄宿制機(jī)構(gòu)和有人性、充滿(mǎn)人情味的老師！畢竟，“人”，才是一切事物的決定性因素！找對(duì)人，是關(guān)鍵！
儒家講究：可以寄百里之命，可以托六尺之孤！
人與人之間，我永遠(yuǎn)相信：“人間自有真情在”！
寄宿制教育模式，就應(yīng)該是建立在人與人之間互相信任、互相尊重的君子之約！
而那種“強(qiáng)制性、半強(qiáng)制性、冷冰冰、大班制（一個(gè)班一個(gè)老師管幾十個(gè)孩子）、工廠化流水線(xiàn)作業(yè)教育模式的政府行為”不在此例！
中國(guó)人該理性一些了。只有大家都理性起來(lái)，運(yùn)用自己的智慧去思考解決方案，不再人云亦云，跟風(fēng)謾罵，情緒化的發(fā)泄，我們才能通過(guò)寄宿制這一教學(xué)模式來(lái)應(yīng)對(duì)中國(guó)父母面對(duì)子女的“教育無(wú)能”這一現(xiàn)實(shí)而又無(wú)奈的缺憾！
我們所思所想，應(yīng)該是如何完善以“現(xiàn)代私塾、幼兒園”為代表的“寄宿制”這一教學(xué)制度，如何清除這一制度內(nèi)在的問(wèn)題，從而使之越來(lái)越趨于合理化、正?；?、科學(xué)化、人性化，而非因噎廢食的拒絕它、敵視它。只要老師能夠真愛(ài)孩子，快速和孩子建立感情，能夠在生活中及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子身心出現(xiàn)的種種問(wèn)題，正確引導(dǎo)孩子的情緒心態(tài)，孩子們?cè)诩乃奚钪杏龅降囊磺校紩?huì)成為孩子們最可寶貴的人生實(shí)踐和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
如果現(xiàn)在的家庭，能夠做到用理性之愛(ài)關(guān)注兒童成長(zhǎng)，父母有足夠的時(shí)間陪伴孩子成長(zhǎng)，這樣的家庭，當(dāng)然可以不用選擇寄宿制，反之，不選擇寄宿制，任由自己不懂教育又“任性”教育，再加上爺爺奶奶、外公外婆們的溺愛(ài)嬌縱，讓混亂的家庭生活、電腦、手機(jī)、垃圾信息陪伴孩子不斷成長(zhǎng)的童年，豈不是真的毀了孩子一生？！
但是，今天的家庭，有幾個(gè)人能做到如“寄文”作者所說(shuō)的,達(dá)到開(kāi)明，客觀，科學(xué)、理性、溫情教育的能力？
我親眼看到那些打著愛(ài)的旗號(hào)，從小把孩子困在自己身邊，寸步不離的父母，是如何帶著自己7、8歲、10幾歲的孩子，跪在地上，求老師們收下他們，讓他們?cè)诩乃拗扑桔訉W(xué)校學(xué)習(xí)。
因?yàn)?，他們做父母的，甚至于普通學(xué)校，都已經(jīng)管不了他們的孩子了：“打架、斗毆、網(wǎng)癮、手機(jī)控、厭學(xué)、早戀、高消費(fèi)、不懂得孝敬父母、不尊重別人、沒(méi)有感恩心、任性、不接受任何不喜歡的事物”！他們的孩子，已經(jīng)在十幾年的父母無(wú)原則、非理性之溺愛(ài)中，被推到了人生的懸崖！
“毋臨渴而掘井，宜未雨而綢繆”！教育，就是要站在今天，解決未來(lái)的問(wèn)題！不要等到問(wèn)題發(fā)生了，才去解決它！因?yàn)?，很多時(shí)候，“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚”！
中華民族，如果再不認(rèn)真的思考，如何教育我們的孩子。用什么樣地方法和制度加以保障，還是一味地溺愛(ài)、矯情的混日子，我們的孩子長(zhǎng)大后，是沒(méi)有未來(lái)的！尤其是現(xiàn)今獨(dú)生子女的時(shí)代！
之所以寫(xiě)下本文，是基于的對(duì)“寄”文作者觀點(diǎn)的不能茍同，有感而發(fā)，以正視聽(tīng)！
最后我要用兩句話(huà)，來(lái)結(jié)束這篇駁斥之文：
船停在碼頭是最安全的，但那不是造船的目的。
人呆在家里是最舒服的，但那里沒(méi)有人生的夢(mèng)想和追求。“一只母雞不會(huì)把小雞托付給別的母雞照料，一頭母豬也不會(huì)把任何一頭小豬托付給別的母豬。動(dòng)物都知道這一點(diǎn)，人卻經(jīng)常在這個(gè)問(wèn)題上犯糊涂?！?/span>
尹建莉說(shuō)，“孩子過(guò)早離開(kāi)父母‘獨(dú)立’生活，會(huì)對(duì)其心靈造成一生難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。這創(chuàng)傷程度，等同于成年人失去親人時(shí)所經(jīng)歷的哀痛。我認(rèn)為孩子在讀大學(xué)前都不應(yīng)該寄宿。當(dāng)然，這種否定程度是隨年齡增長(zhǎng)而遞減的?！?/p>
“培養(yǎng)自理能力和集體意識(shí)”——且不說(shuō)這樣的目標(biāo)本身很自私很偽善，推論也很淺薄——把孩子和父母隔絕開(kāi)來(lái)，就可以鍛煉出很強(qiáng)的自理能力；把孩子早早送入集體生活中，他就可以有很好的集體意識(shí)、善于和人合作——按照這樣的邏輯，孤兒院的孩子受到的早期教育應(yīng)該是最好的。
真能培養(yǎng)自理能力和集體意識(shí)？
事實(shí)當(dāng)然不是這樣。孤兒院的孩子從小過(guò)著集體生活，兒童期的自理能力可能確實(shí)比一般孩子強(qiáng)，但大多數(shù)人成年后的面貌并不出色。事實(shí)是在孤兒院長(zhǎng)大的孩子大部分有較重的心理問(wèn)題，自我意識(shí)和合作意識(shí)往往停留在較低水平層面——這樣說(shuō)不是貶低這些孩子，只是陳述一種客觀事實(shí)——不是他們天賦不好，也不是保育員的工作不盡責(zé)，是命運(yùn)不公，剝奪了他們?cè)缒暾５募彝ド詈透改钢異?ài)。他們從小缺少家庭氣氛滋養(yǎng)，缺少和親人的情感及語(yǔ)言交流，生命起始階段性出現(xiàn)畸形，以至于成年后在心理及能力方面表現(xiàn)出永久的缺陷。
羅馬尼亞曾在這方面犯過(guò)一個(gè)致命錯(cuò)誤。
二次世界大戰(zhàn)后，羅馬尼亞陷入經(jīng)濟(jì)困頓、人口銳減的狀態(tài)。政府鼓勵(lì)生育，規(guī)定每個(gè)育齡婦女至少要生4個(gè)孩子，如果家庭無(wú)力承擔(dān)這么多孩子的撫養(yǎng)責(zé)任，可以送孩子到政府出資的國(guó)家教養(yǎng)院，由工作人員進(jìn)行集體撫養(yǎng)。該政策出臺(tái)后，先后有6萬(wàn)多名嬰兒一出生就被送進(jìn)教養(yǎng)院，進(jìn)行批量撫養(yǎng)。
這些孩子后來(lái)幾乎都出現(xiàn)行為異常，大多數(shù)人智力低下，情感發(fā)育不良。他們不會(huì)和人交流，無(wú)法形成對(duì)視和對(duì)話(huà)，獨(dú)自坐在角落，不停地前后搖晃或不斷重復(fù)某種刻板行為，對(duì)陌生人沒(méi)有恐懼感，也沒(méi)有溝通能力——這種情況，我們可以稱(chēng)之為“孤兒院現(xiàn)象”。后來(lái)有一部分孩子被送到美國(guó)底特律兒童醫(yī)院做大腦斷層掃描，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們大腦的海馬回和杏仁核等多部位都不正常。腦神經(jīng)科學(xué)已證實(shí)，早期情感發(fā)育不良，會(huì)直接損害大腦的正常發(fā)育，使其結(jié)構(gòu)異常，造成無(wú)法逆轉(zhuǎn)的病理性改變。
早年情感滋潤(rùn)對(duì)生命十分重要
早年情感滋潤(rùn)對(duì)一個(gè)有思維的生命到底有多重要，美國(guó)一位心理學(xué)家曾用獼猴做過(guò)一個(gè)著名的心理實(shí)驗(yàn)。
他把一些幼小的獼猴和母親隔離開(kāi)來(lái)，在小猴子的籠子里安裝了兩個(gè)“假媽媽”。其中一個(gè)媽媽用硬邦邦的鋼絲做成，但胸口上有奶瓶，另一個(gè)媽媽用綿軟的絨布包裹，但沒(méi)有奶水。按照人們“有奶就是娘”的常理推斷，小猴子應(yīng)該和有奶的“鋼絲媽媽”更親近。
事實(shí)則不然，小猴子只是在餓了的時(shí)候才靠近鋼絲做的媽媽?zhuān)怀酝昴?，就回到了絨布媽媽這里。這個(gè)細(xì)節(jié)，可以讓我們看到嬰幼兒內(nèi)心本能的向往和恐懼，他們對(duì)溫暖的依戀和需求甚至超越了食物。這個(gè)實(shí)驗(yàn)到這里還沒(méi)有完結(jié)，到這些獼猴成年后，基本上都表現(xiàn)出各種各樣的心理障礙。
實(shí)驗(yàn)人員把它們和另外一些吃母乳、在母親懷抱正常長(zhǎng)大的獼猴放在一起后，這些從小沒(méi)得到正常母愛(ài)的獼猴不能正常融入集體生活中，大多數(shù)性情冷漠，不會(huì)交配或拒絕交配。掃描它們的大腦發(fā)現(xiàn)，其皮質(zhì)神經(jīng)元連接稀疏，不但心理方面問(wèn)題嚴(yán)重，走路也蹣跚不穩(wěn)，甚至連叫聲都不正常，永遠(yuǎn)處在猴子社會(huì)階層的最下端。
實(shí)驗(yàn)人員通過(guò)人工辦法讓這些有心理創(chuàng)傷的母猴懷孕，待小獼猴出生后，這些母猴對(duì)小猴冷漠而無(wú)情，殘忍地虐待小獼猴，有的甚至咬死了自己的孩子。
獼猴和人的基因有94%是相似的，它們身上反映的正是人類(lèi)最初始的情感狀態(tài)，所以“孤兒院現(xiàn)象”在它們身上也會(huì)發(fā)生。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，溫暖的懷抱、慈愛(ài)的眼神、溫柔的話(huà)語(yǔ)、肌膚相親，是一個(gè)有智力的生命能正常成長(zhǎng)的不可或缺的東西。
呵護(hù)孩子的自然需求
孩子剛出生時(shí)只是個(gè)“小動(dòng)物”，是個(gè)純粹的自然人。要成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人，必須依循成長(zhǎng)秩序漸次展開(kāi)，宛如一粒種子必須依生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果的過(guò)程成長(zhǎng)一樣。孩子首先要獲得溫飽、安全感、愛(ài)和親情等這些自然需求，然后才能發(fā)展出更高一級(jí)的自律、合作、利他等意識(shí)和能力。家庭的溫暖，尤其母愛(ài)，是一個(gè)兒童成長(zhǎng)必不可少的心理營(yíng)養(yǎng)品。
古今中外在教育問(wèn)題上總是發(fā)生著太多反自然反天性的事。成人總是一再地?zé)o視兒童的自然需求，不斷把某種基于社會(huì)需求的設(shè)計(jì)強(qiáng)加到孩子頭上，面對(duì)兒童時(shí)，更多的是商業(yè)的、政治的或某種利益的計(jì)算，而不去顧及兒童作為一個(gè)“人”的最自然的需求，在孩子幼年時(shí)期就急于去發(fā)展他的社會(huì)屬性，拔苗助長(zhǎng)，早早減少他和父母相處的時(shí)間，其原始的自然需求得不到滿(mǎn)足，那么社會(huì)屬性也難正常成長(zhǎng)、無(wú)法正常表達(dá)。
寄宿制下長(zhǎng)大的孩子，是半個(gè)孤兒院兒童
我在一個(gè)周末聚餐中遇到一對(duì)父母，他們的兒子當(dāng)時(shí)5歲。兩年前，即孩子3周歲時(shí)被送進(jìn)北京市非常有名的一家幼兒園。那家幼兒園軟硬件都很好，收的大多是國(guó)家機(jī)關(guān)或演藝界明星的孩子，一般人很難把孩子送進(jìn)去。這對(duì)父母都很能干，中年得子，兩人工作都比較忙，就給孩子辦了全托，一周接一次或兩周接一次。他們看起來(lái)對(duì)幼兒園非常滿(mǎn)意，說(shuō)孩子住在幼兒園比住在家里強(qiáng)，孩子自己會(huì)洗襪子內(nèi)褲、睡覺(jué)起床都很自覺(jué)等。
孩子看起來(lái)很聰慧、非常乖，坐在媽媽旁邊默默地吃著飯。媽媽不時(shí)地往他碗里夾菜。正當(dāng)大家杯觚交錯(cuò)，酒酣耳熱之際，小男孩突然哇一聲大哭起來(lái)。眾人忙問(wèn)怎么了，媽媽也是一臉莫名其妙，趕快抱住孩子問(wèn)出了什么事。男孩子哭得說(shuō)不出話(huà)來(lái)，十分傷心的樣子。
媽媽哄了幾句，看孩子哭得停不下來(lái)，就帶著孩子走出包間，爸爸也跟著出去。過(guò)了一會(huì)兒，聽(tīng)到孩子哭聲平息，爸爸進(jìn)來(lái)，有些內(nèi)疚地笑著解釋說(shuō)沒(méi)什么事，是孩子一直想吃腰果炒蝦仁中的腰果，而媽媽每次在盤(pán)子轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)時(shí)，總是給他夾個(gè)蝦仁，他認(rèn)為媽媽故意不讓他吃腰果，就大哭起來(lái)。
眾人聽(tīng)了，松口氣笑了，覺(jué)得小家伙太矯情。待媽媽領(lǐng)著男孩回到包間后，大家趕快安慰男孩，讓他在叔叔阿姨面前不要拘束，想吃什么自己去取。媽媽也一再地說(shuō)，你想吃什么跟媽媽說(shuō)啊，你不說(shuō)媽媽怎么知道呢，或者你自己去夾，沒(méi)關(guān)系，這些叔叔阿姨都是媽媽爸爸的好朋友，你不用害怕。
眾人的話(huà)似乎對(duì)男孩子沒(méi)什么用，男孩還是沉默不語(yǔ)，輕輕抽咽著，不動(dòng)筷子，眼睛里充滿(mǎn)委屈與憂(yōu)傷。
那天一起吃飯的還另有兩個(gè)小朋友，都是五六歲的樣子，這兩個(gè)小朋友一會(huì)兒就混熟了，只在飯桌上吃了一小會(huì)兒，就跑到旁邊的沙發(fā)上玩去了。這位家長(zhǎng)建議兒子也去和小朋友玩，但小男孩表示出拒絕，就那樣一臉不快地坐了一會(huì)兒后，爬到媽媽?xiě)牙?，摟著媽媽的脖子和媽媽纏綿，過(guò)一會(huì)兒爬到爸爸懷里和爸爸纏綿，看起來(lái)十分憂(yōu)郁又煩躁，沒(méi)再吃飯，不說(shuō)話(huà)，也始終不肯下地和小朋友去玩?？吹贸觯⒆觾?nèi)心有強(qiáng)烈的委屈感和不安全感。
寄宿制造成情感疏離
兒童和父母感情的建立，僅有血緣還不夠，必須要有相處時(shí)間的長(zhǎng)度和頻次，孩子越小，對(duì)父母之愛(ài)的要求越多，對(duì)相處時(shí)間和頻次也就要求越多，這是兒童獲取安全感的必需。長(zhǎng)期寄宿的孩子，潛意識(shí)中既害怕被父母拋棄，又對(duì)父母有怨恨，所以經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出委屈、拒絕、過(guò)度纏綿和不可理喻。
事實(shí)上，寄宿制造成的情感疏離，不僅僅發(fā)生在孩子心里，也發(fā)生在父母心里。缺少相處的長(zhǎng)度和頻次，彼此間的情感聯(lián)結(jié)就會(huì)比較稀疏，愛(ài)的濃度和質(zhì)量就不會(huì)高。雖然這個(gè)孩子是你在世界上最?lèi)?ài)的孩子，但并不意味著你們的溝通和了解是最好的。許多父母不能夠很好地理解孩子，不能很好地與孩子溝通，這與他們?cè)诤⒆有r(shí)候和孩子相處機(jī)會(huì)少，建立的感情聯(lián)結(jié)比較稀疏有關(guān)。
有些家長(zhǎng)說(shuō)，我知道上寄宿制幼兒園對(duì)孩子不好，但工作實(shí)在忙，沒(méi)辦法，只能全托。忙是個(gè)事實(shí)，孩子幼小的時(shí)候，往往正是父母開(kāi)始打拼的時(shí)候，但這不應(yīng)該成為天天不見(jiàn)孩子的理由。年輕時(shí)，誰(shuí)不忙呢？“想做一件事總有理由，不想做一件事總有借口”，再忙也要回家吧，哪怕每天只有半個(gè)小時(shí)和孩子相處，或者幾分鐘，它都是有意義的。只要父子間常聽(tīng)到對(duì)方的聲音，母子間常聞到彼此的氣味，家中就會(huì)形成甜蜜的氣場(chǎng)，這種氣場(chǎng)包圍著孩子，讓他內(nèi)心安全而滋潤(rùn)。
時(shí)間是最有彈性的東西，擠一擠就出來(lái)了。可加可不加的班，堅(jiān)決不加；新上映的大片，不看；朋友邀約吃飯，盡量少去；屋子很亂，讓它亂去吧；睡眠不足，真的很累，累就累點(diǎn)吧，反正年輕……天下沒(méi)有因?yàn)閹Ш⒆永鬯赖模螞r大多數(shù)人有老人幫忙，有保姆幫忙。也就幾年的時(shí)間，孩子越大越好帶。這幾年的“損失”，會(huì)在以后的日子中以某種方式加倍地補(bǔ)償回來(lái)。
全托的唯一好處是解脫父母
我曾在一本書(shū)上看到這樣一段話(huà)，說(shuō)得非常好：孩子過(guò)早離開(kāi)父母“獨(dú)立”生活，會(huì)對(duì)其心靈造成一生難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。這創(chuàng)傷程度，等同于成年人失去親人時(shí)所經(jīng)歷的哀痛。事實(shí)上，全托的唯一好處是解脫父母，不必承擔(dān)每天照顧孩子的辛勞。全托不是基于孩子的需要，而是滿(mǎn)足家長(zhǎng)的需要，是把家長(zhǎng)的利益置于孩子的利益之上，是一種極端自私的選擇。這些家長(zhǎng)，他們沒(méi)有一個(gè)是真正蹲下身，從孩子的視角看這個(gè)問(wèn)題。這段話(huà)對(duì)一些父母有嚴(yán)厲的批評(píng)，但我認(rèn)為它說(shuō)得非常中肯，是一劑苦口良藥，令人警醒。
雜七雜八的信息越來(lái)越多，如何讓自己活得智慧，如何在兒童教育問(wèn)題上不迷糊，其實(shí)有時(shí)不需要學(xué)富五車(chē)，只要讓心態(tài)回歸自然，回歸常識(shí)就可以了。想想我們的爺爺、爸爸甚至我們自己是如何長(zhǎng)大的，如何學(xué)會(huì)和人相處的，就知道上寄宿制幼兒園并不是培養(yǎng)孩子合作和自理能力的必須之地，充其量只是個(gè)借口而已。
寄宿制幼兒園非但不能讓孩子更好地學(xué)會(huì)和他人相處，學(xué)會(huì)自立，反而更削弱了孩子在這些方面的潛能。當(dāng)一個(gè)孩子在親情體驗(yàn)方面非常欠缺時(shí)，他只能出于緊張更多地索取愛(ài)，而不是學(xué)會(huì)施愛(ài)與他人；當(dāng)他在幼兒園或?qū)W校統(tǒng)一管理下只知道服從時(shí)，他只能學(xué)會(huì)自我壓抑，失去個(gè)性，而不能學(xué)會(huì)合作與體諒。
我知道現(xiàn)在還有一種情況是，一些年輕家長(zhǎng)，他們自身有良好的教育理念，但由于工作忙，沒(méi)有太多的時(shí)間和孩子相處，孩子交給老人帶，老人們又過(guò)度包辦或嬌縱，使孩子出現(xiàn)很多問(wèn)題。這種情況下，有的家長(zhǎng)會(huì)把孩子送幼兒園全托，以減少在教育觀念上和老人的沖突。
這種情況下當(dāng)然是可以選擇全托的。兩害相權(quán)取其輕，華山一條道，只能這樣走了。但說(shuō)到底，這只是不得已而為之的選擇，只要有辦法不這樣選，就還是不選吧。當(dāng)家庭生活中有一個(gè)問(wèn)題需要解決時(shí)，不能以犧牲兒童利益為代價(jià)；而且，指望借助一個(gè)客觀外力來(lái)成全教育結(jié)果，是下下策。改變一個(gè)成年人，尤其是老人錯(cuò)誤的做法，確實(shí)比多交點(diǎn)錢(qián)送孩子上全托難得多。
這只能是家長(zhǎng)自己慢慢想辦法解決，努力協(xié)調(diào)和老人的關(guān)系，慢慢用科學(xué)教育思想去影響老人，或想別的辦法。不論想什么辦法，有一個(gè)基本原則，不把難題交給孩子去扛，他們實(shí)在太弱小了。
小學(xué)是否就可以寄宿？
不上寄宿制幼兒園，到了上小學(xué)是否就可以寄宿呢？
我認(rèn)為孩子在讀大學(xué)前都不應(yīng)該寄宿。當(dāng)然，這種否定程度是隨年齡增長(zhǎng)而遞減的。幼兒園和小學(xué)最不該寄宿，初中也不該，孩子到了高中階段，寄宿制對(duì)他的負(fù)面影響會(huì)小很多，要不要寄宿，需綜合各種條件來(lái)考慮，但仍然建議最好住在家里。
我女兒圓圓上初中時(shí)就讀的是一所寄宿制學(xué)校，當(dāng)時(shí)選擇這所學(xué)校，一方面是客觀條件下的無(wú)奈，更主要的是我們自己作為家長(zhǎng)對(duì)住宿存在的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清。把一個(gè)年僅10歲的孩子拋到學(xué)校，一周才回一次家，現(xiàn)在想來(lái)真是后悔。它的不良影響是顯而易見(jiàn)的，盡管我女兒是個(gè)可以主動(dòng)化解問(wèn)題的孩子，可那三年是我在教育上感覺(jué)最力不從心、自己做得最糟糕且我女兒狀態(tài)最不佳的三年。
孩子成長(zhǎng)中會(huì)發(fā)生許多大大小小的事情，如果他天天能見(jiàn)到父母，那么他有什么問(wèn)題，有什么想法，就可以及時(shí)被父母察覺(jué)，能和父母溝通，至少能在情感上得到及時(shí)的修復(fù)。不要指望孩子能把一個(gè)問(wèn)題放一個(gè)星期，然后周末給你帶回來(lái)，對(duì)一些具體的事他們往往過(guò)后就忘了。事情雖然忘了，但由事情引起的思想問(wèn)題卻會(huì)積攢起來(lái)，積攢得太多了，就會(huì)影響孩子的心理健康。
圓圓初中三年的寄宿生活，至今仍給她留下一些負(fù)面的東西，這些負(fù)面的東西很隱蔽，很多家長(zhǎng)可能意識(shí)不到，但我能看到，它影響很久，“排毒”需要很多年。每次聊起來(lái)那三年的生活，我都內(nèi)疚萬(wàn)分。所幸她高中沒(méi)再寄宿，狀態(tài)一天比一天好，寄宿的負(fù)面影響才逐漸淡化。
所以，遇到有家長(zhǎng)問(wèn)我是否應(yīng)該為了擇“重點(diǎn)?！倍尯⒆尤ゼ乃?，我總是回答，哪怕上一個(gè)條件差些的學(xué)校，一定要讓孩子天天回家。為擇“重點(diǎn)校”而去寄宿，是非常不合算的一件事，表面上暫時(shí)能獲得一些東西，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，是撿了芝麻丟了西瓜。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“最好的寄宿學(xué)校也不能代替母親?！?/p>
不過(guò)，這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)下還是不能為大多數(shù)家長(zhǎng)接受，甚至有時(shí)也不能被孩子接受?，F(xiàn)在，成人世界的價(jià)值取向已深刻地影響了孩子，甚至改變了兒童的天性。我見(jiàn)過(guò)一個(gè)孩子，在小學(xué)階段因故和媽媽分開(kāi)幾年，不在一個(gè)城市生活，到上初中時(shí)，本來(lái)有條件和媽媽一起生活，但為了上一所省級(jí)重點(diǎn)校，孩子再次選擇寄宿。當(dāng)我看著小小的他和媽媽在一起時(shí)的纏綿，以及眼神中時(shí)時(shí)流露的憂(yōu)郁和緊張時(shí)，對(duì)這孩子說(shuō)，還是選擇一所在媽媽身邊的普通學(xué)校吧，能天天見(jiàn)到媽媽比上重點(diǎn)校重要。孩子很不滿(mǎn)意我這樣說(shuō)，堅(jiān)定地?fù)u搖頭，不，上重點(diǎn)校重要！這真是令人無(wú)言。
消除“教育不公平”？
不僅是觀念，當(dāng)下政策造成的“寄宿制”問(wèn)題也非常嚴(yán)重。
我國(guó)從2001年開(kāi)始，為消除“教育不公平”，投入巨資在農(nóng)村搞“撤點(diǎn)并?！惫こ?，即把一些散落在各自然村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小學(xué)校，甚至幼兒園合并到一些規(guī)模較大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校中。不知此項(xiàng)決策是如何出臺(tái)的，經(jīng)過(guò)了怎樣的論證。其做法上的簡(jiǎn)單粗暴，和當(dāng)年羅馬尼亞蓋教養(yǎng)院的做法有一拼。
結(jié)果是，十多年間，幾百萬(wàn)農(nóng)村兒童早早開(kāi)始過(guò)上寄宿制生活，鄉(xiāng)村學(xué)校數(shù)目銳減一半。雖然最初目的是讓農(nóng)村的孩子接受更好的教育，但它并未像設(shè)想的那樣成功，除了家庭經(jīng)濟(jì)成本增加，鄉(xiāng)村自然文化被進(jìn)一步破壞，最嚴(yán)重的是許多兒童出現(xiàn)心理健康問(wèn)題，厭學(xué)、輟學(xué)情況不但沒(méi)有減少，反而增多。
一個(gè)孩子，他住在只有十幾戶(hù)人家的一個(gè)村子，學(xué)校沒(méi)有操場(chǎng)和電腦室，為了讓他能獲得“公平的教育”，就把他簡(jiǎn)陋的學(xué)校取締，把他和同學(xué)們轉(zhuǎn)移到很遠(yuǎn)處的另一所小學(xué)上學(xué)，一周或一個(gè)月才見(jiàn)父母一次。新學(xué)校為孩子提供了操場(chǎng)、籃球架、電腦等種種可見(jiàn)的硬件，卻奪走了他享愛(ài)母愛(ài)和家庭生活的基本需求。這樣對(duì)“公平”的追求，是不是制造了更大的不公平？
從近年來(lái)一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)讀者給我的來(lái)信看，這樣的合并到十年以后的今天并未完全結(jié)束，由于沒(méi)有學(xué)界正式的總結(jié)，也沒(méi)有政府層面的表態(tài)，很多地方仍然在進(jìn)行“合并”之事。這種情況，我認(rèn)為除了教育主管部門(mén)的行政懶惰，更重要原因是社會(huì)上下都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到孩子和母親相處的重要性，沒(méi)認(rèn)識(shí)到寄宿制是個(gè)壞制。
孩子不是無(wú)知無(wú)覺(jué)、沒(méi)有感情的土豆，可以隨意集中，裝筐裝袋地歸類(lèi)存放。保障兒童和父母在一起，應(yīng)成為一項(xiàng)基本國(guó)策。一切涉及兒童利益的社會(huì)問(wèn)題都應(yīng)在不影響兒童身心健康成長(zhǎng)的前提下去解決。
曾有人拿出著名的英國(guó)伊頓公學(xué)來(lái)證明寄宿制是好制。
實(shí)際情況是這樣的：第一，伊頓公學(xué)是一所男校，不招太小的孩子，一般學(xué)生年齡在13～18歲，已相對(duì)成熟；第二，學(xué)校的辦學(xué)思想比較先進(jìn)，教師素質(zhì)比較高；第三，學(xué)校在錄取方面有較高的條件，進(jìn)入這樣的學(xué)校學(xué)生本身素質(zhì)就比較好，并且學(xué)校也能給學(xué)生帶來(lái)極大的榮譽(yù)感和成就感。正是這種種條件，才成全了它的美名。但它在英國(guó)也是不可復(fù)制的，正如一頂王冠，搜羅了全國(guó)的頂級(jí)珍珠寶石做成，不具有復(fù)制性。所以它只能當(dāng)一個(gè)特例來(lái)看，沒(méi)有代表性。
家是最出色的學(xué)校
英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密反對(duì)讓孩子上寄宿制學(xué)校，他認(rèn)為孩子長(zhǎng)時(shí)間和父母分離會(huì)使家庭倫常和家庭幸福遭到最根本的破壞。任何東西，都不可能彌補(bǔ)寄宿制生活給孩子帶來(lái)的傷害。他說(shuō)，家庭教育是自然之神設(shè)置的，完整的家庭教育才是培養(yǎng)智慧的途徑。
要培養(yǎng)一個(gè)出色的孩子，父母必須有這樣的意識(shí)和自信：父母是最好的老師，親情是最好的營(yíng)養(yǎng)品，餐桌是最好的課桌，家是最出色的學(xué)校。
前面的論述似乎都是圍繞“教育功能”來(lái)說(shuō)的。但是，生命中有許多事情本身不就是目的嗎？一個(gè)孩子真正屬于父母的時(shí)間只有十幾年，到孩子18歲，成人了，他不僅從心理上要自立，從空間上也要和父母分開(kāi)了。如果不珍惜早期和孩子相處的時(shí)間長(zhǎng)度，其實(shí)就是錯(cuò)過(guò)了生命中許多最美妙的時(shí)刻。
現(xiàn)在還有一種“小留學(xué)生現(xiàn)象”，它是“寄宿制”的變種。家長(zhǎng)把剛上初中、甚至剛上小學(xué)的孩子送出國(guó)去學(xué)習(xí)，孩子的監(jiān)護(hù)人由父母變成親戚或朋友。固然監(jiān)護(hù)人基本上都是值得信賴(lài)的人，會(huì)用心照顧孩子。但在未來(lái)，在孩子和父母共同的回憶中，到底缺失了多少東西呢？就孩子整個(gè)生命的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這樣是利大于弊還是弊大于利呢？
一只母雞不會(huì)把小雞托付給別的母雞照料，一頭母豬也不會(huì)把任何一頭小豬托付給別的母豬。動(dòng)物都知道這一點(diǎn)，人卻經(jīng)常在這個(gè)問(wèn)題上犯糊涂。作為現(xiàn)代人，在兒童養(yǎng)育問(wèn)題上應(yīng)該時(shí)時(shí)回歸自然，在任何一個(gè)茫然不知所措的時(shí)刻，想想自然告訴了我們什么，答案也許就出來(lái)了。
聯(lián)系客服
