西方有這樣一句警語：“上帝讓他亡，必先讓他狂?！?/span>
這句話，與中國古代先哲老子道德經(jīng)中的一句話殊途同歸。老子說：“將欲取之，必先予之?！本褪钦f的生活和工作中一種常見的策略，也可以說是兵法。在兵家戰(zhàn)例中，看到了太多的誘敵方略，都是以弱示人，送給你幾乎到嘴的肥肉，但等你吃下的瞬間，上當(dāng)失敗的局勢就已經(jīng)確定了。
既然張狂的結(jié)果有無數(shù)的實(shí)踐可以證明結(jié)果是失敗或滅亡，那么，張狂的對立面就是謙虛謹(jǐn)慎做人低調(diào)，從邏輯上來說，謙虛謹(jǐn)慎的行為結(jié)果是成功和收獲。這也有歷史上、現(xiàn)實(shí)中無數(shù)的案例可以證明。易經(jīng)謙卦中說：“天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”就是說謙才能使君子善始善終，從天道、地道、人道和鬼道說明了保持謙和的必要性能夠和重要性。
大多數(shù)人都知道在工作和生活中謙虛謹(jǐn)慎的重要性，在開始創(chuàng)業(yè)時期也往往能夠謙虛謹(jǐn)慎，往往是在取得成功之后或者功成名就之后才開始自我膨脹，不能保持平和謙虛地心態(tài)。從驕傲開始，由走向下一個走向失敗和坎坷的路途。古人有一段話，詳細(xì)說明了這個禍福變化過程?！?span style="COLOR: blue">人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則得事理。行端直則無禍害，無禍害則得以盡天年。行事理則必成功，盡天年則全而壽，必成功則富與貴。全壽富貴之謂福，而福本于有禍。故曰：禍兮福之所倚。人有福則富貴至，富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動棄理。行邪僻則身死夭，動棄理則無成功。夫內(nèi)有死夭之難，而外無成功之名者，大禍也，而禍本生于有福。故曰：福兮禍之所伏。”所以，禍福是一個無時無刻同時存在，相生相克、相依相生的問題，任何時候，只要謙虛謹(jǐn)慎，逢兇化吉，遇難呈祥；任何時候，驕傲自滿，災(zāi)禍和磨難緊緊相隨。
謙虛，在兵法上可以表現(xiàn)為示弱，是一種誘敵方略?？梢约訌?qiáng)自己同盟的團(tuán)結(jié)，可以麻痹對手的視線，出其不意，一舉勝之。
謙虛，可以是功高震主之時的保身策略。歷史上見過很多功高震主而遭殺身滅門之禍。白起為秦國攻滅六國立下最大功勛，曾經(jīng)在長平之戰(zhàn)坑殺趙國42萬士兵，但因?yàn)閼?zhàn)功遭忌，因?yàn)樗峤ㄗh部位君主采納而果然如自己所言時，又意氣用事不肯出來收拾殘局，被先貶而后殺。宋太祖的杯酒釋兵權(quán)，朱元璋的殺功臣到了登峰造極，而建國后一個個開國元帥被打擊實(shí)際也是功高震主不知韜光養(yǎng)晦的結(jié)果。而能夠躲開文化大革命沖擊的徐向前，就是在建國之后主動要求避開權(quán)利漩渦中心，自己去干一個無職無權(quán)的軍事學(xué)院。歷史上唐朝的郭子儀，清朝中興的曾國藩，都是在功高震主之際主動放棄兵權(quán)、或者主動裁撤自己的部隊(duì)，而曾國藩干脆用刊行自己日記的方式，郭子儀把自己的花園對公眾開放，用這些行為來表示自己沒有貳心。如此小心翼翼，才終于得以善終。
謙虛，可以在處于逆境中得到別人的幫助。本來，一班人對人的看法首先是客觀的，所以人走茶涼是正常的。如果在自己處于逆境中的時候，仍然自負(fù)驕傲，會讓許多想幫助你的人敬而遠(yuǎn)之。這是自己對形勢沒有客觀估計(jì)的結(jié)果，實(shí)際上，一個人處于逆境中的困難時期，哪里有自負(fù)和驕傲的資本呢？如果不能謙虛，恐怕很多場合只會自取其辱。所以，逆境中的時候，更要注意低調(diào)做人，謙虛本分。
謙虛，可以讓你看到別人的優(yōu)點(diǎn)，可以讓你保持寬廣的胸懷，對于先進(jìn)的東西能夠兼收并蓄。謙虛，可以讓上級對你有好感，讓同僚和睦相處，讓下級覺得可以親近，保持良好的人際關(guān)系和人脈資源。
所以，從工作和生活上來說，從做人和做事的需要來說，都需要謙虛做人。保持一個謙虛平和的心態(tài)，無論處于順境、逆境，無論貧富貴賤，無論何時何地，都會讓我們處于一種從容淡定的狀態(tài)。有了謙虛平和的心態(tài)，可以讓我們的人生始終保本，可以讓我們的人生過得豐富多彩，可以讓我們從容地欣賞人生過程之美，可以讓我們達(dá)到無入而不自得之境界。
