“聰明，有天分，斗志昂揚(yáng)，但同時(shí)又充滿焦慮、膽小怕事，對(duì)未來一片茫然，極度缺乏目標(biāo)感：他們被包裹在一個(gè)巨大的特權(quán)泡泡里，所有人都在老實(shí)巴交地向著同一個(gè)方向前進(jìn)。他們非常擅于解決手頭的問題，卻不知道為什么要解決這些問題?！?/p>
——威廉·德雷謝維奇（William Deresiewicz) 《精英教育的劣勢(shì)》
《優(yōu)秀的綿羊》這本書里，作者對(duì)這些問題進(jìn)行了思考和總結(jié)。
還記得前幾年大火的《歡樂頌》嗎？初讀《優(yōu)秀的綿羊》，讓我不得不想到里面五美之一關(guān)雎爾的人設(shè)——二十二歲，五百強(qiáng)企業(yè)實(shí)習(xí)生。文靜內(nèi)向，氣質(zhì)溫柔，家境良好的乖乖女。二十多年來一直按部就班，工作努力，踏實(shí)，勤奮，常常加班到深夜，過著父母早就替她規(guī)劃好的生活。
正如《優(yōu)秀的綿羊》一書中，作者這樣描述道：“盡管大多數(shù)在精英教育系統(tǒng)下培養(yǎng)出來的學(xué)生都極為優(yōu)秀，他們有天分、也足夠聰明，但缺乏探索人生真諦的勇氣?！?/p>
01
這些溫柔的綿羊何以長(zhǎng)成？
我們不妨從常青藤學(xué)校的發(fā)展歷程中略窺一二：
所謂常青藤盟校，本質(zhì)是美國(guó)上層社會(huì)子弟上大學(xué)的地方。像哈佛，耶魯，普林斯頓最早的時(shí)并不是一種很大的學(xué)校，他們只是一些地方貴族建的區(qū)域性學(xué)校，只招收本地的貴族子弟。但是在19世紀(jì)后期美國(guó)鐵路普及后，四通八達(dá)的鐵路網(wǎng)絡(luò)，把全國(guó)聯(lián)接起來。各地的政治、經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系越來越緊密，需要跟其他地區(qū)的貴族相互結(jié)交。如何結(jié)交呢？讓孩子上同一所學(xué)校，于是貴族們就安排那些精英大學(xué)，哈佛、耶魯面向全國(guó)招生。
“知識(shí)改變命運(yùn)”，放之四海而皆準(zhǔn)。無論是在遙遠(yuǎn)的西方國(guó)度，還是擁有悠久歷史的華夏大地。
古語有云：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。父母為孩子做的最好地長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，便是幫助他們進(jìn)入最好的名?！R(shí)的”代言人?！?/p>
然而，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，父母在如何為孩子規(guī)劃好未來這個(gè)問題上陷入了一個(gè)自相矛盾的漩渦之中。他們一面接受著現(xiàn)代先進(jìn)的教育理念，鼓勵(lì)孩子去追求自己的夢(mèng)想，一面又給孩子灌輸“利益至上”的未來選擇觀，并冠以“理性”、“成熟”的美名。
02
綿羊們的歡喜與哀愁
在藤校的學(xué)子中，很多人一直游離在極度自負(fù)和極度自卑之間。他們會(huì)因?yàn)樽约喝〉玫某煽?jī)而認(rèn)可自己，也會(huì)因?yàn)樽约翰蝗鐒e人而正憎惡自己。只有當(dāng)自己成為被他人認(rèn)可的“最優(yōu)秀”時(shí)，“我”才能感覺到自己的價(jià)值和成功。
渴求被人認(rèn)同的意識(shí)一旦建立起來，就像是給自己安裝了一個(gè)枷鎖。無論他們的“精英”身份多么的耀眼光芒，終究是“帶著鐐銬跳舞”。他們?yōu)榱擞媳蝗说男枨蠼⑵饋淼摹白晕摇?，其?shí)是一種偽自我。而這種情況下建立起來的自信，也不是真正的自信，因?yàn)檫@種自信需要外界源源不斷的肯定才能維持，甚至人們會(huì)在潛意識(shí)中產(chǎn)生“只有成功才有資格被愛”的想法。
有人統(tǒng)計(jì)過，想進(jìn)名校獲得貴族素質(zhì)最有效的辦法是花巨資進(jìn)入排名靠前的私立高中。哈佛，耶魯和普林斯頓這三所大學(xué)錄取的學(xué)生當(dāng)中有22%來自美國(guó)100所著名高中。這相當(dāng)于全國(guó)高中總數(shù)的0.3%。而這100所高中之中，只有六所不是的私立的。
當(dāng)初，美國(guó)精英教育錄取規(guī)則，是有它自己的價(jià)值的：
體育競(jìng)技講究的是培養(yǎng)勇氣、無私以及團(tuán)隊(duì)精神；
藝術(shù)展現(xiàn)的是一種文化中的精髓；
服務(wù)性質(zhì)活動(dòng)的目的是在將來的領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)心種下服務(wù)公眾的意識(shí)，讓領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會(huì)肩扛重任。
這些活動(dòng)原本是有意義的，但是現(xiàn)在被簡(jiǎn)化成一種手段：
體育競(jìng)技講究的是體能訓(xùn)練；
音樂不過是技術(shù)上的嫻熟；
服務(wù)他人則等同于做慈善；
領(lǐng)導(dǎo)能力無非就是追求位高權(quán)重。
所以雖然常青藤名校的學(xué)生看起來文化上很多元。但在經(jīng)濟(jì)層面上，上名?；臼且粋€(gè)有錢人的游戲。大家都認(rèn)可金錢這一價(jià)值觀，認(rèn)為這就是素質(zhì)，更成功的表現(xiàn)。于是所有人都去追逐更高收入的職業(yè)。像哈佛、耶魯之類的名校畢業(yè)生大部分都選擇管理和咨詢行業(yè)就是這個(gè)原因。
這樣成長(zhǎng)起來的年輕人，其實(shí)并不算是真正的獨(dú)立個(gè)體?！熬ⅰ钡耐庖孪褚粡埨瞧?，隱藏起內(nèi)在的“綿羊”。
所以，往往這些“優(yōu)秀的綿羊”在 “贏家通吃”的社會(huì)，在有限的空間內(nèi)互相廝殺，進(jìn)而陷入絕望和恐懼。當(dāng)他們步入中年，就會(huì)開始思考自己以往的奮斗是否有意義，是否值得。
03
尋找真我、認(rèn)識(shí)真我、創(chuàng)造真我
在《優(yōu)秀的綿羊》一書中，作者更多地是從教育者的角度去反思當(dāng)下的精英教育。他提出博雅教育，類似我們現(xiàn)在說熟知的通識(shí)教育，以探究和追求真理為目標(biāo)，而非為了任何形式的實(shí)用性回報(bào)。
而我更多地是希望從自身尋找答案。
學(xué)會(huì)分析他人觀點(diǎn)，通過收集論據(jù)、分析現(xiàn)有的權(quán)威觀點(diǎn)、預(yù)見駁論、合成新的論點(diǎn)、最后義正詞嚴(yán)地表達(dá)結(jié)論，獨(dú)立闡述自己的觀點(diǎn)。
這個(gè)過程必將是艱難的、緩慢的，但是當(dāng)這種思辨習(xí)慣，對(duì)藝術(shù)、歷史、哲學(xué)的造詣將會(huì)幫助一位職場(chǎng)人，把人類的智慧和個(gè)人的經(jīng)歷融入到工作中去。我們的思考方式可以是超越領(lǐng)域范疇的、觸類旁通的。
然而，在“精英”的外衣裹挾下，我們?nèi)绻麅H僅停留在尋找物質(zhì)豐富之外詩和遠(yuǎn)方，似乎還算不上真正的“精英”。
我們的經(jīng)典古籍《大學(xué)》中，開篇就講到“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善。”他提倡了一種當(dāng)下青年的歷史責(zé)任感。他不僅體現(xiàn)了思辨思維（明明德），更是融入了中華民族儒家思想的仁愛文化——“止于至善”。
邁入象牙塔的未來精英們，如何避免成為“優(yōu)秀的綿羊”，不應(yīng)僅僅滿足于“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，更應(yīng)有“繼往圣之絕學(xué)，為萬世開太平”的使命感和責(zé)任感，作為書寫歷史的執(zhí)筆人，展現(xiàn)出應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)！
備注：原創(chuàng)首發(fā)于‘今日頭條-喜媽悅讀’
作者簡(jiǎn)介
威廉·德雷謝維奇（William Deresiewicz) ，畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，在耶魯大學(xué)擔(dān)任過10年英文教授，在哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任過5年研究生導(dǎo)師。他的文章《精英教育的劣勢(shì)》（The Disadvantage of an Elite Education）在網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)擊率超過100萬次。除了經(jīng)常應(yīng)邀在各個(gè)大學(xué)發(fā)表演講之外，他還是一名頗有影響力的文學(xué)評(píng)論家，其文章經(jīng)常出現(xiàn)在《紐約時(shí)報(bào)》、《大西洋月刊》、《國(guó)家》、《新共和》上。
聯(lián)系客服
