所謂人性
人類的祖先，原本與動物是沒有什么分別的，所以也談不上所謂人性。
后來，由于我們迄今未知的原因，我們的祖先獲得了大腦的突變進化，他們獲得了思想和記憶的能力，從無知到自覺的能力，這兩個能力使我們種群能夠把個體的和群體的生存經(jīng)驗集合并累加起來，不僅增加思想創(chuàng)造素材，而且使把我們的群體生存經(jīng)驗由極低的代際傳承率變成較高的類型成為可能，這是我們的人類種族得以從普通動物群體獲得進化優(yōu)勢的直接原因。
生存經(jīng)驗傳承模式（存儲和利用）的轉變，是人類進化史上的第一次里程碑級別的突破。這次突破，使得人類個體及群體生存經(jīng)驗的成功和失敗信息不再無謂丟失在時間長河里，而是得以被整個群體有效利用，提高整個群體的實踐成功率，服務于群體進化。
人類文明，區(qū)別于一般動物界，在于人類通過自己大腦功能和社會文化功能的獲得，不僅能夠不斷創(chuàng)造生存智慧或稱精神財富，還能在代際間積累、保存、傳承、光大這些精神財富，使得人類進化成為一個不斷積累前進的過程，這與非人性的、積累率趨于零的進化過程具有本質差別。
在物質財富方面，也是這樣：人類創(chuàng)造的物質財富，除了當代消耗掉部分外，主要用于了積累，作為群體發(fā)展的新的基礎；其中，可觀的部分，變成了精神財富并希冀傳承下去。
那些留存積累下來的物質財富，包括考古文物等，也具有一定的文化傳承功能。
這樣，一代代迄今上百億人類個體生而死，雖然消耗了一定的物質財富，但是，他們創(chuàng)造了更多的物質和精神財富留存給了全體人類作為更大發(fā)展的基礎，雖然，每個個體在世時分得的財富常常少于他們創(chuàng)造的總財富數(shù)量，也雖然很多是被統(tǒng)治階層盤剝壓榨去了，并揮霍掉了一部分，但是，就全人類總體而言，積累留存?zhèn)鞒械囊廊缓芏?，尤其是精神財富，?chuàng)生后得以傳承的幾率還是比較大的，難以被揮霍消失。
人類祖先，得以在在幾十萬年的進化中，從生存進化中脫穎而出，戰(zhàn)勝其他物種的動物，包括淘汰了其他近親的古猿人物種，就在于物質和文化財富的創(chuàng)造和積累不斷大于各自當代的消耗和損失，形成一個積累提高的過程。而這后面，就是人類的人性和基于人性的文化的驚人作用。
在此基礎上，人類的進化開始面臨第二次突破——人性的形成。
在動物界以及整個生命史上，已經(jīng)客觀存在著人性的基因。這就是，生命個體如何處理個體與群體、個體及群體與其他物種和整個生存環(huán)境的關系。這個問題，對于已經(jīng)自覺和獲得更大行動能力的人類，更加需要明白。
利己和利他，作為物種生存關系的兩個基本類型，在人類形成前的生命史上已經(jīng)長期存在。這是各物種作為進化關鍵的生存策略決定的。
完全利己及完全利他，都是不利的生存策略。有利的生存策略，在于利己和利他的某種平衡共存發(fā)展。利己多些、利他多些及利他而利己，都是相對有利的生存策略亞型。這些亞型的選擇，也一定是隨著環(huán)境變化，以促進進化為目的，能動選擇的，而不會一成不變。平衡共存發(fā)展是總的原則。
人類人性的形成，也是在這個基本的生物生存策略框架內的。
人性的基本問題是利己和利他。選擇的原則也是平衡共存發(fā)展。這就是人類與普通生物物種無意識的、利己為主的生存策略相區(qū)隔的所謂人性。
人性來自于生命本性，卻又是高于一般生命生存策略的智慧選擇。這種選擇的價值，已經(jīng)在人類幾十萬年的進化史上得到證實。
就人類社會普遍存在的“善惡、愛”等話語體系而言，利己未必惡，利他未必善、愛。一切判斷，取決于一個更廣大、復雜的共存體系。善惡愛話語體系，蘊含不夠廣大。
人類智慧（思維和存儲信息能力）的獲得，是人性形成的至關重要的基礎。人性的形成，反過來又使人類獲得了更大的生存優(yōu)勢，促進了人類智慧的加速成長。
人性的生成，始于某種原始生命基因。但是，這種高級的屬性的獲得，不能成為人類鄙視、脫離生命屬性的原因。人性，也不過是一種根基于較低級生命形式的、人類物種突變而來的高級生命靈性。人性終歸不可以脫離自然和生物界太遠。
人性，說到底，是相對于獸性的、作為一種高級生命形式突變而來的靈性存在的“智慧和共存意識的綜合”。
簡言之，人性就是人類物種特有的智慧加上自覺的共存意識。
人類整體智慧的不斷增長，共存意識下的私欲節(jié)制，都是人類人性在人類文明進化史上的具體體現(xiàn)。
所謂博弈
所謂博弈，邏輯上包括了生命界內部之間和生命界與生存環(huán)境之間的持續(xù)的相互作用。
早期博弈，基本上是生命界內部各物種之間和種內個體、個體與群體和群體與群體之間的相互作用或稱生存競爭。
從人類壯大到主宰了地球村開始，博弈也在人類與自然生態(tài)環(huán)境之間發(fā)生了。也許，未來還會有人類與地球村以外的博弈。
簡略起來，所謂博弈，主要是在人類內部及人類與生態(tài)兩個層面上進行。
這種博弈，短期以及長期的結局，都決定于參加博弈的人類的人性的品質。并且，高品質人性的人類亞群體，博弈中獲勝的幾率較大。
這當然不是絕對的，因為無法排除極短期（幾十上百年）的眾多偶然性因素的存在和作用。
在人類各族群內部，自有文字記載的數(shù)千年里，一個通行的規(guī)則始終無法變革。這就是極少數(shù)人對于絕大多數(shù)人的剝奪和統(tǒng)治。公平公正，幾千年里始終只能是全體人類的一個夢想。
在人類族群之間，還始終顯現(xiàn)著超出自然環(huán)境作用差異之外的強弱差別及由此相關的盛衰現(xiàn)象。
在人類與自然之間，已經(jīng)從人類幾千年的單向索取自然，變成開始出現(xiàn)自然力量對于人類社會的不定期懲罰懲戒。
這些基本的博弈內容，都與人類的人性品質直接關聯(lián)著。
世界東方的中華文化，在地球村燦爛了幾千年，人們提出多種解釋。
其中之一，就是文化解釋：
中國的文字很好地保證了中國群體精神財富的積累和傳承水平，地球村其它大量群體，由于失去了文字的連續(xù)性，使自己的文化積累受到巨大破壞，文明成果丟失幾率太高；中華文化價值觀突出促進著利他和群體主義、愛國主義，主張敬天仁人，適當節(jié)制私欲貪欲，這也客觀上大大促進了物質財富的積累率和及由此的精神財富的創(chuàng)造率。
由此可以提出一個人類群體發(fā)展規(guī)則：物質和精神財富積累率平衡并且較高者，必然獲得群體博弈或生存的長期相對競爭優(yōu)勢，發(fā)展速度快。
西方文明在晚近的幾百年里，借助實證思維發(fā)現(xiàn)自然規(guī)則的優(yōu)勢發(fā)展了的科技和資本主義兩大力量，除了大大提高了物質和精神財富的創(chuàng)造速度，而且，利用此歷史強勢，搶劫了全世界，短期獲得了競爭優(yōu)勢。但是，其精神文化的財富積累率結構性低下的弱點并未得以改變，這決定了其中長期發(fā)展速度仍然不能提高的本質缺陷。
終究，博弈或經(jīng)濟現(xiàn)象，僅僅是人性品質的外在的物化。中西文化基因的巨大差異，也必然會決定中西博弈以及由此的人類命運決戰(zhàn)的結果。
當代中國
一個人類群體，極端地思考一下，如果其個體平均或全部智慧水平低于比如相當于小學文化的文化水平，那么，即使他們以簡單勞動，創(chuàng)造了大量物質財富，或GDP，那么，與一個平均文化水平超過相當于博士水平的文化水平的群體相比較，在相似的社會組織結構下，這兩個群體，哪個更會擁有未來？
這種現(xiàn)象，正在所謂的改革中國不幸地發(fā)生著。
中國經(jīng)歷了30余載的GDP瘋狂或GDP迷信。這當然不僅僅是緣于自己的無知，也來源于博弈對手的惡意誘導。
GDP迷信的致命缺陷，正在于它不符合人性的進化目標。
經(jīng)濟發(fā)展的目標絕不僅僅是創(chuàng)造多少物質財富，以及分配到多少這些物質財富。經(jīng)濟發(fā)展更加本質的目標，是在多大程度上提高了群體的人性品質。這是經(jīng)濟實現(xiàn)再生產(chǎn)和整體文明進步的真正條件。
改革時期中國的GDP迷信，以極低的勞動力回報和極大的資源消耗，不僅壓制了絕大多數(shù)群體組成者精神品質的提升，而且，削弱了他們血脈中自古積累起來的對于中國文化精髓的信仰，取而代之的是越來越多的非人性的、現(xiàn)代資本主義的精神鴉片。
中國社會在短短三十年里，變成了GDP神話般成長，而絕大多數(shù)民眾物質和精神生活、人性品質呈現(xiàn)劇烈下落的趨勢。
這是一場赤裸裸的掠奪加上奴役的游戲。
更加危險的是，在無恥的GDP迷信之后，掠奪者們，在還沒有擦干凈嘴巴上殘留的中國人民的血跡，就又急忙忙開始鼓噪起了新的玩意，為下一次掠奪和屠殺，實現(xiàn)永久的殖民統(tǒng)治制造起無形的屠刀來。
這就是制度迷信，包括普世價值迷信和法律迷信等。
某一個人也許是愚蠢的，但是，中華民族整體，自古就不算地球村里人性品質不及格那一類的，應該還是優(yōu)秀的。
請不要忘記這一點。
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