【解讀】如何識(shí)一座塔？50 高清照片帶你縱覽中國(guó)古塔的絕美風(fēng)光?。穆脠D鑒
或許有人的回答是城市地標(biāo)、是信仰代表，或者歷史文物……不管怎樣，在諸多認(rèn)知中，塔對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是一份獨(dú)特而深刻的文化記憶。中華的大地上原本沒(méi)有塔，最初的塔是來(lái)自印度的窣渚波（stupa），看起來(lái)似乎是一個(gè)巨大的“墳包”。窣渚波埋葬著佛骨舍利，也確實(shí)是佛陀的墳?zāi)?/strong>。佛塔初創(chuàng)之后，于東漢時(shí)期傳入中國(guó)，正好撞上了東漢時(shí)木構(gòu)樓閣大規(guī)模出現(xiàn)的時(shí)期，兩者結(jié)合，便孕育了中國(guó)的早期佛塔。樓閣+塔剎，已明顯發(fā)現(xiàn)窣渚波和中國(guó)傳統(tǒng)的樓閣式建筑結(jié)合起來(lái)的形象自此，“塔”這種形制的建筑在中國(guó)落地生根，逐漸演化成了不同種類，直至遍布華夏。而面對(duì)中華大地上如此繁多的古塔，該如何認(rèn)識(shí)它們？在中國(guó)，樓閣式塔數(shù)量眾多、歷史悠久，我國(guó)早期的樓閣式塔以方形木塔為主，比如誕生于北魏的云岡石窟中，就刻畫了四方樓閣式塔。圖片來(lái)源：《中國(guó)石窟·云岡石窟》插圖還有洛陽(yáng)永寧寺塔，考古發(fā)掘出土的信息中顯示，這座建造于北朝時(shí)期的古塔，顯露出四方樓閣式塔的面容。傾盡皇家之力建造的永寧寺塔，根據(jù)酈道元水經(jīng)注推測(cè)，有近乎百米的高度，可謂是無(wú)與倫比。但木構(gòu)易毀，輝煌的永寧寺塔僅僅存在了十幾年，便因雷火而倒坍。正是因?yàn)槟緲?gòu)不耐火的特性，大規(guī)模的戰(zhàn)亂與朝代更迭導(dǎo)致的城市破壞，中國(guó)早期木構(gòu)留存極少。我們所熟知的西安大雁塔，其實(shí)就是四方樓閣式磚仿木的典型案例，在它身上我們依然能看見(jiàn)仿木的結(jié)構(gòu)特征。木質(zhì)四方樓閣式塔在中國(guó)沒(méi)有留存，隋唐同期的四方樓閣木塔，在日本還留有，法隆寺五重塔就是早期中國(guó)木塔形制傳入日本后演化的產(chǎn)物。廣州光孝寺仍存一座四?方閣樓樣式的鐵塔，雖然體積略小，但卻是我國(guó)古代嶺南木樓閣塔的直觀反映。
中國(guó)能夠追溯到現(xiàn)存最早的大型木質(zhì)樓閣式塔只能到遼代（宋同期），也就是為大家熟知的應(yīng)縣木塔，距今約一千年左右。為了賦予塔更永久的生命，在后世的佛塔建造中，工匠嘗試采用更為防火的建材替換木構(gòu)，在制磚技術(shù)尚未普及的時(shí)代，石塔是取代木料的建材之一。將木構(gòu)的模樣鐫刻進(jìn)永恒的石頭，佛塔的生命也延續(xù)更為久遠(yuǎn)。福建大量出現(xiàn)樓閣樣石塔，比如福州烏塔。石構(gòu)的佛塔每一層都設(shè)有門、窗、斗栱等，而塔檐之處也建有挑檐檁枋、椽子，這些都與木結(jié)構(gòu)樓閣相仿……當(dāng)然，這都是樓閣式塔的特征，只是建材上更具有石塔的特性，構(gòu)件處理更加粗獷。
至五代到宋時(shí)，制磚技術(shù)成熟，磚石構(gòu)造大步前進(jìn)，磚木混合樓閣塔便出現(xiàn)在了中華大地上。留存至今的古塔中，杭州六和塔雖經(jīng)歷了清代的外檐重建，但依然不失為磚木混合塔的典型案例。磚木混合塔，多見(jiàn)于五代吳越國(guó)時(shí)期的江南，此時(shí)古塔外觀仍有樓閣式塔的樣式，但其磚造塔心卻某種程度上對(duì)純木結(jié)構(gòu)進(jìn)行了升級(jí)，擁有更穩(wěn)固防火的構(gòu)造。
此外，有的樓閣式塔在第一層有外廊（也叫“副階”）。外廊不僅可以增強(qiáng)塔的穩(wěn)定性，也可以有效地防止地基被雨水沖刷，提高了塔的壽命。我們?cè)龠M(jìn)一步，樓閣塔發(fā)展到后期，磚解決了穩(wěn)定與耐久性后，人們又在其表面的美觀性上做文章。大量裝飾性磚構(gòu)建出現(xiàn)，讓磚塔變得更加美觀，此時(shí)木檐也逐漸過(guò)渡為砌筑在磚塔上的屋檐。
而琉璃的大規(guī)模普及，更與磚塔結(jié)合形成精妙絕倫的琉璃塔。最為人所熟知的就是矗立于南京聚寶門外的大報(bào)恩寺琉璃塔。南京大報(bào)恩寺琉璃塔（復(fù)原圖） 攝影：禹涵
而現(xiàn)存的琉璃塔中，最壯觀的一座，當(dāng)屬山西洪洞廣勝寺飛虹塔。從視覺(jué)效果上來(lái)看，飛虹塔應(yīng)該是人們心目中寶塔的代表之作了。到了清代，皇家園林之中也有仿南京大報(bào)恩寺修建的琉璃塔，足見(jiàn)琉璃的使用在明清時(shí)已是爐火純青。
一般而言，樓閣式塔的塔內(nèi)會(huì)設(shè)有磚石或木制的樓梯，可供人們拾級(jí)攀登、眺覽遠(yuǎn)方。除了以上提到的古塔，現(xiàn)存樓閣式塔中著名的還有：陜西西安興教寺玄奘塔、香積寺塔，江蘇蘇州虎丘塔、北寺塔、瑞光塔；福建泉州開(kāi)元寺雙塔；河南開(kāi)封祐國(guó)寺塔，湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺鐵塔，河北定縣開(kāi)元寺料敵塔，內(nèi)蒙古呼和浩特萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔，寧夏銀川海寶塔等。在中國(guó)古塔中的數(shù)量和地位上僅次于樓閣式塔，就是密檐式塔。和樓閣式塔相比，密檐塔的出現(xiàn)要更晚一些，它是由樓閣式的木塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時(shí)演變而來(lái)的。先是樓閣的底層加大升高，以上各層的高度縮小，樓層逐漸縮小至沒(méi)有，形成了塔檐緊密相接的特點(diǎn)，好似重檐樓閣的重檐。因而這種由樓閣式塔演變而來(lái)的新式佛塔，被稱之為“密檐式”磚塔。不能登臨，這是樓閣式塔與密檐塔最大的區(qū)別。
這或許與當(dāng)時(shí)的國(guó)策密不可分，北魏大臣崔光認(rèn)為：“寶塔高華，堪室千萬(wàn)，唯盛言香花禮拜，豈有登上之義？”也就是說(shuō)，佛教崇拜成為了古塔的第一功能。密檐式塔從一出現(xiàn)就是磚塔，且塔身越往上收縮越急，形成極富彈性的外輪廓曲線，優(yōu)美的造型令禮拜之人抬頭仰望時(shí)無(wú)不更多一份敬意。雖然弱化了登臨功能，但卻依舊被賦予多層的含義，于是形成了具有我國(guó)特色的密檐式塔。密檐式塔始于南北朝，興起于隋、唐，成熟于遼、金，衰落于元、明。現(xiàn)存最早的密檐式塔，就是建于北魏正光元年（公元520年）的河南登封嵩岳寺塔，塔身外部造型為一炮彈形的十二角形錐體，這也是國(guó)內(nèi)的一個(gè)孤例。西安的小雁塔、云南大理崇圣寺三塔中的千尋塔、北京的天寧寺塔等，都是密檐式塔的典型代表。在中國(guó)西藏、青海、甘肅、內(nèi)蒙古等地區(qū)有一種覆缽式塔，其造型與印度的“窣堵波”非常相似。青海塔爾寺如意塔 圖源：網(wǎng)絡(luò)覆缽式塔又稱“喇嘛塔”，是被藏傳佛教喇嘛教建塔使用較多的塔，自元代喇嘛教奉為國(guó)教而開(kāi)始興盛，“喇嘛塔”也因此開(kāi)始大量在漢民族地區(qū)出現(xiàn)。覆缽式塔主要由基座、塔身、塔脖子、塔剎組成。塔身部分是一個(gè)半圓形的覆缽，覆缽之下，建一個(gè)高大的須彌座，看起來(lái)莊重碩壯而又豐滿，具有強(qiáng)烈異域風(fēng)格。而建于元代的北京妙應(yīng)寺白塔是現(xiàn)存較早而且較大的窣堵波式塔。所謂“亭臺(tái)樓閣”，當(dāng)印度“窣堵波”與中國(guó)“亭”的邂逅，亭化為塔身，“窣堵波”濃縮為“塔剎”，便成了神韻天成的亭閣式塔。亭閣式塔多為唐宋時(shí)期，塔身多為一單層的方形、六角形、八角形或圓形的亭子，下建臺(tái)基，頂部冠以塔剎。不過(guò)由于結(jié)構(gòu)所限，亭閣式塔不會(huì)建得很高，最高的實(shí)例也不過(guò)15米左右。早期的亭閣式墓塔多作空心結(jié)構(gòu)，內(nèi)設(shè)塔室可設(shè)立佛龕，安置佛像；中唐之后則是多作實(shí)心結(jié)構(gòu)，以便于保護(hù)。現(xiàn)存最早的亭閣式塔是隋代建的山東歷城神通寺四門塔。濟(jì)南市歷城區(qū)四門塔，隋大業(yè)七年 攝影：李文博雖然亭閣式塔的數(shù)量遠(yuǎn)不及樓閣塔和密檐塔，但其中精品比例卻相當(dāng)高。著名的有山東長(zhǎng)清靈巖寺慧崇塔、三藏塔，河南登封會(huì)善寺凈藏禪師塔，山西運(yùn)城泛舟禪師塔、佛光寺祖師塔等。花塔，又稱“華塔”，是我國(guó)古塔中的一種較為特殊的形式。初聽(tīng)名字，便有一種美好的感覺(jué)油然而生，在塔身的上半部雕刻有裝飾繁復(fù)的花飾，有佛龕、佛像、菩薩、動(dòng)物等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似一個(gè)巨大的花束。或許是從亭閣式塔中獲取的靈感，用來(lái)表現(xiàn)佛教中的蓮花藏世界?；ㄋb飾華麗，整個(gè)造型猶如簪花仕女，玲瓏別致。不過(guò)花塔大都是遼、金時(shí)期所建，在元代以后就瀕于絕跡了?，F(xiàn)存花塔約十余座，雖然數(shù)量不多，但勝在造型獨(dú)具一格。現(xiàn)存的花塔有北京房山萬(wàn)佛堂花塔，河北曲陽(yáng)修德塔、井陘花塔、正定廣惠寺花塔，山西太原蒙山花塔等。佛經(jīng)上說(shuō)，金剛界有五部，每部有一位部主，中間的為大日如來(lái)佛，東面為阿閦佛，南面為寶生佛，西面為阿彌陀佛，北面為不空成就佛。金剛寶座式塔是佛教密宗用來(lái)供奉金剛界五部主佛舍利的塔，其形式起源于印度，造型象征著禮拜金剛界五方佛。下面有一個(gè)高臺(tái)子（寶座），座上建有五塔，供奉“金剛界五佛”。中間主塔高大，供奉騎獅的大日如來(lái)；四角塔相對(duì)矮小，東供騎象的阿閦佛，南供騎馬的寶生佛，西供騎孔雀的阿彌陀佛、北為騎迦樓羅（金翅鳥(niǎo)王）的不空成就佛。佛陀伽耶大菩提寺，推測(cè)為玄奘修塔的參考 攝影：李文博最早的金剛寶座塔是印度比哈爾南部的佛陀迦耶大塔。我國(guó)現(xiàn)存金剛寶座塔僅有十來(lái)處，大都是明清時(shí)期建造的，如：云南昆明妙湛寺金剛寶座塔、北京真覺(jué)寺和碧云寺金剛寶座塔、內(nèi)蒙古呼和浩特五塔寺金剛寶座塔等。以上所舉只是幾種主要類型的塔，還有許多其他類型的塔，比如過(guò)街塔、山東歷城九頂塔、神通寺闕式塔等，還有將不同形制的塔進(jìn)行疊加的情況，比如頤和園多寶琉璃塔， 就是喇嘛塔+密檐式塔。這些古塔充滿了普羅大眾的創(chuàng)造力和想象力，于大江南北遍地開(kāi)花。在廣袤的中華大地上，矗立著無(wú)數(shù)座形態(tài)各異、歷史悠久的古塔。曾幾何時(shí)，古塔是一個(gè)城市中少有的高層建筑，它們不僅承載著神佛的信仰，更是一個(gè)城市的標(biāo)志。高聳的古塔成為孩童們識(shí)別方向的地標(biāo)，成為游子歸家遠(yuǎn)眺而心生喜悅的期望……古塔雖沉默不語(yǔ)，卻守護(hù)著一代又一代生活在這片土地上的人們。盡管，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，一座座高層建筑拔地而起，古塔隱匿于高樓大廈之間，不再是城市的至高點(diǎn)。但是，古塔為人們保存了一份情懷，這些石與木的交響，也是中國(guó)古代建筑與文化的璀璨瑰寶，它們以獨(dú)有的方式，訴說(shuō)著古老的歷史和文明。【2】羅哲文《新編歷史小從書:中國(guó)古塔》
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