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以下為圖文
自古以來深山寺廟之中不乏才華橫溢錦心繡口的大德高僧，常年的禪居修行之中，那些借詩詞筆墨與自然神交的無心之作，纖巧傳神，渾然天成。一位名叫澁（sè）澤卿的日本僧人，畫四季花葉輪回的寺廟：細(xì)膩入幽微，輕風(fēng)拂禪心，明月對(duì)深澗，靜極是梵音。（也者）
相對(duì)于寺廟的山門，佛家有所謂的“入世”與“出世”之說，前者為投身社會(huì)有沾染紅塵之嫌隙，后者有脫離俗世，最好皈依佛門之所指，如此一個(gè)出入的計(jì)較，與儒家的“大隱隱于市”似相形見拙，與“本來無一物，何處惹塵?！钡臋C(jī)鋒定性，似有矛盾沖突了。而對(duì)平俗之流而言，偶爾進(jìn)出一下山門，瞻仰觀光而已，好奇覽勝也好，明心見性也罷，不想趟這“出入世”的渾水，謹(jǐn)慎起見，用“出入寺”更恰。何況這此所謂的“入寺”，只是借鑒日本僧人澁澤卿的畫作而已。呵呵。
宿舒湖希上人房
唐 | 齊己
入寺先來此，經(jīng)窗半在湖。
秋風(fēng)新菡萏，暮雨老菰蒲。
任聽浮生速，能消默坐無。
語來燈焰短，嘒唳發(fā)高梧。
▲ 深山藏古寺，云里聽梵音
借日本僧人的畫作“入寺”卻又想起郭熙的《山水訓(xùn)》中：“真山水之云氣四時(shí)不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。畫見其大象而不為斬刻之形，則云氣之態(tài)度活矣。真山水之煙嵐四時(shí)不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡而如睡。畫見其大意而不為刻畫之跡，則煙嵐之景象正矣。真山水之風(fēng)雨遠(yuǎn)望可得，而近者玩習(xí)不能究錯(cuò)縱起止之勢，真山水之陰晴遠(yuǎn)望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見之跡……”此所云云，對(duì)以下畫作而言，云山霧罩，似是而非，對(duì)照著看卻多少能領(lǐng)會(huì)東方美學(xué)中“中國意”與“日本禪”的交通與區(qū)隔。
【春·融】
▲ 京都南禪寺
▲ 奈良長谷寺
▲ 京都松尾大寺
▲ 京都清水寺
▲ 京都平安神宮
【夏·蔥郁】
▲ 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
▲ 古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。
▲ 斷橋蕪蘚澀，空院落花深。猶憶西窗月，鐘聲在北林。
▲ 世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。 惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
【秋·色連波】
▲ 禹廟蘭亭今古路。一夜清霜，染盡湖邊樹。
▲ 雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
▲野花叢發(fā)好，谷鳥一聲幽。夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋。
▲ 佛地花分界，僧房竹引泉。五更樓下月，十里郭中煙。
【冬·雪比花靜】
▲ 滋賀觀音堂
▲ 京都阿彌陀寺
▲ 奈良長谷寺
▲ 晨起開門雪滿山，雪睛云淡日光寒。檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
▲ 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
▲ 綠蟻新醅酒，紅泥小火壚。晚來天欲雪，能飲一杯無。
魯迅在 《華蓋集·青年必讀書》說道：“ 中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀；外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世”。由此開始牽強(qiáng)附會(huì)地推薦大家借今天的畫“入寺”，現(xiàn)在看看倒似乎順理成章了。
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