釋迦也失（公元1355 年——1435年），西藏拉薩河下游蔡公塘人，宗喀巴大師的親傳弟子。作為宗喀巴大師的代表，在藏歷第七繞迥木馬年（公元1414 年）奉明朝永樂皇帝之召，到內(nèi)陸講經(jīng)傳法。大慈法王在內(nèi)陸期間，給皇帝和大臣們傳授了許多教法，并在五臺山修建了六座寺廟，成為黃教在內(nèi)陸的第一個傳播者。由于佛事活動非常成功，皇帝極為高興，授予其“妙覺圓通慧慈普應(yīng)輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師”的封號，并賜印誥。宣德九年（公元1434 年），又被皇帝冊封為“萬行妙明真如上勝清凈般若弘昭普慧輔國顯教至善大慈法王西天正覺如來自在大圓通佛”。永樂十七年（公元1419 年），釋迦也失主持修建了色拉寺。
據(jù)《佛寺游》記載，這幅大慈法王像絲織唐卡是釋迦也失從北京返藏時，與皇帝御賜的佛經(jīng)、佛像、法器、僧衣、帔帛、金銀等禮物一起帶回的。此唐卡長109 厘米，寬64 厘米，雖經(jīng)500 多年，色彩仍很鮮艷，是色拉寺最有價值的文物。中國藏學(xué)研究中心總干事、博士生導(dǎo)師拉巴平措先生經(jīng)過詳細考證后指出，此幅唐卡應(yīng)該是于宣德九年皇帝賞釋迦也失為“大慈法王”時賜予他的。《中國西藏歷史文物——寶藏》第三冊上刊載有此幅唐卡的照片。唐卡左上封號全文是金黃色，封號全文、紅印與整幅唐卡在布局和色調(diào)上渾然一體。文字說明中寫道：“這幅唐卡是明朝賜給大慈法王釋迦也失的，全部用彩色絲線編織而成。雖歷經(jīng)500 余年，仍色澤鮮艷?！弊C明了該幅唐卡是或者至少是在宣德九年或之后制作的。
史載，這幅唐卡一直供奉于色拉寺中，是該寺的鎮(zhèn)寺之寶，而我們了解到的情況是，此物現(xiàn)存于羅布林卡！那它是怎樣流轉(zhuǎn)到羅布林卡的呢？這中間經(jīng)歷了怎樣一個曲折的過程？據(jù)西藏自治區(qū)文物局的同志介紹，“文革”期間此幅唐卡曾與其他寺廟文物一起被查抄，逃過了被毀的劫難后被送至北京民族宮存放?！拔母铩苯Y(jié)束后，相關(guān)文物歸還西藏，當(dāng)時西藏的文管會設(shè)在羅布林卡，該唐卡被接受并保存至今。
該唐卡系國家一級文物，文物價值和歷史價值都極高，從文物價值來說，歷史上緙絲工藝制作的唐卡所剩不多，該唐卡是用金絲銀線和彩色絲線精心織就，非常精美；從歷史價值來說，我們展覽所要反映的明朝中央政府賜予西藏各教派的著名賢哲和獲得成就者名號、詔書、給予封賞的史實，通過扶植帕木竹巴政權(quán)對藏族地區(qū)實行“因其故俗，多封眾建”的政策，這是很有力的物證。
在羅布林卡，我們有幸見到了唐卡原件。緙絲唐卡的獨特與華美一下就吸引住了在場所有的人，原件色彩鮮艷，保存基本完好。只有部分顏色交界處經(jīng)線斷裂，明顯可見手工織補的痕跡。
緙絲，又稱“刻絲”，是中國最傳統(tǒng)的一種挑經(jīng)顯緯的欣賞裝飾性絲織品。
宋元以來一直是皇家御用織物之一，常用以織造帝后服飾、御真（御容像）和摹緙名人書畫。因織造過程極其細致，摹緙常勝于原作，而存世精品又極為稀少，是當(dāng)今織繡收藏、拍賣的亮點。常有“一寸緙絲一寸金”和“織中之圣”的盛名。但是到了晚清，隨著國勢衰弱，中國近代戰(zhàn)亂不斷，緙絲工業(yè)出現(xiàn)了瀕臨滅絕的狀態(tài)，緙絲粗劣之作充斥于市，即便宮廷所用之物也罕有精品。直到解放后，所剩無幾的緙絲老藝人得到重視，緙絲技藝開始艱難地復(fù)蘇。
2009 年9 月30 日，聯(lián)合國教科文將“緙絲織造技藝”作為“中國蠶桑絲織技藝”的重要組成部分，列入第四批世界“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”。
