伴隨著佛教在喜馬拉雅地區(qū)的傳播，佛造像藝術(shù)也逐步傳播到該地區(qū)，加入了當(dāng)?shù)貙徝?，融合成為喜馬拉雅各地文化的組成部分，形成了特征明顯的時代，地域風(fēng)格，其中特征區(qū)別較大的，主要有西北印度大克什米爾地區(qū)，尼泊爾早期風(fēng)格，東北印度的帕拉早期風(fēng)格。 喜馬拉雅各地佛造像藝術(shù)在繼承了印度笈多后期佛造像藝術(shù)的同時，也都加入了本地文化的烙印，最直觀地反映在各地佛造像面容、衣著、造像技法，材質(zhì)等差異上。編選幾張西北印度克什米爾，尼泊爾早期，帕拉早期立像圖片，總體而言，喜馬拉雅各地造像身材都比例勻稱，肩寬腰細(xì)，軀體豐腴飽滿，身著通肩袈裟，薄衣貼身，佛陀身軀輪廓健美寫實。從正面看，袈裟緊貼身體，形成一種半透明的形狀，U型衣紋均勻分布?？雌浔巢眶卖?，顯出厚重的質(zhì)感，在背部形成了一個披風(fēng)狀的大衣，兩側(cè)衣角層疊寫實厚重。尤其是立像的右手，微微上抬，手掌心與指節(jié)的肌肉紋理寫實，富有彈性，這些造型特點與笈多后期造像藝術(shù)一脈相承。
