風(fēng)景秀美的浙江金華市磐安縣玉山鎮(zhèn)佳村
我與浙江省金華市磐安縣玉山鎮(zhèn)的佳村神交已久，也可以說是一段文字緣。
十五年前即2004年，我在思考中國人世代流傳的舞龍風(fēng)俗究竟是怎樣起源的？花費(fèi)了許多時(shí)間來閱讀古代典籍資料，各種名目的燈節(jié)不可能早于漢代，但“舞龍”風(fēng)俗起源則要早得多，它是古人“祭天”的風(fēng)俗的遺留，時(shí)間上可上溯到數(shù)千年之前的夏商周三代，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候人們盛行“敬天”、“祭天”，古人未啟之時(shí)，龍神話成為他們崇拜的神靈，那個(gè)時(shí)候的人們相信龍是專管雨水的司雨神，對于靠天吃飯的民眾來說，谷物是維持生命的根本，作為司雨之神的龍的重要性也許超越了帝舜、契和后稷。因而這種想象出來的龍也就被古人奉為“吉物”出現(xiàn)在慶典祭祀中?！抖Y記·王制》說：“春曰礿，夏曰褅，秋曰嘗，冬曰烝?！闭f的是夏商兩朝的祭祀，在一年中有春分、秋分、夏至、冬至，四個(gè)正時(shí)的祭祀。而到周王朝以后，則改為春曰祠，夏曰礿，秋冬不變。人們在祭祀時(shí)舞龍，是幻想龍是司雨之神，想以舞龍來祈求神龍，以保風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
龍?jiān)跉v史文籍的記載中出現(xiàn)的時(shí)間很早，但要尋找這些資料也非易事，古代典籍中鮮有記載，那就從民間傳說和民間故事中尋找，我以為，以客觀實(shí)在物為中心建構(gòu)的民間傳說，寄寓著民眾對各類歷史人物或歷史事件的評價(jià)，是他們的歷史觀點(diǎn)和歷史情感的重要載體，被稱為“口傳的歷史”，其歷史價(jià)值甚至可以填補(bǔ)歷史記錄的空白，糾正歷史記錄的謬誤。
然而民間傳說與故事浩如煙海，各種舞龍來由的傳說與掌故也是眾說歧出，記得那一年我從浙江民間故事集成中發(fā)現(xiàn)了這條民間傳說：
傳說在浙江金華縣有一座奇靈山，山下有一條名叫“靈溪”的大溪流。人們每天都用靈溪的水來澆灌稻田。傳說神龍為解百姓干旱之苦，行云播雨，得罪了天庭，遭到玉皇大帝的問責(zé)，被處以問斬的處罰。說來也怪，那些日子，金華縣天天下紅雨，更奇怪的就是在靈溪的岸邊，從天上落下一條被分割的巨龍身體，后來，百姓知道后都十分后悔，所以每逢正月十五便舞龍，希望巨龍的身軀能接合起來，這個(gè)習(xí)俗就一直流傳至今。
浙江金華所轄的磐安縣有一處靈溪院址，就是今百年老校玉山中學(xué)址，該校建于清順治十二年（1655年），康熙十八年趙衍為之記，院僧振濟(jì)寫下《靈溪雜詠》詩傳世，可以證實(shí)佳村作為這則舞龍發(fā)源地傳說的旁證。
因?yàn)楦袆佑谶@則民間故事，于是就在我在《民俗文化傳播》一文中，以佳村舞龍傳說的案例，論證了中國民俗傳播的特點(diǎn)，當(dāng)然也記錄了這個(gè)凄美的舞龍故事的史實(shí)。靈溪是磐安玉山鎮(zhèn)的母親河，全長20多公里，穿越整個(gè)玉山鎮(zhèn)，匯集多條支流后，在佳村的東西兩頭作了兩次大角度拐折后，流入五丈巖水庫，最終匯至曹娥江。這里與民間舞龍起源之地的傳說高度吻合。這篇小文章發(fā)表后，在網(wǎng)上不脛而走，引發(fā)了《金華日報(bào)》記者石磊先生的考證報(bào)道，刊發(fā)在2005年11月15日《金華日報(bào)》副刊《浙中新報(bào)》的頭版上，浙江《磐安報(bào)》記者陳可禮也發(fā)表了考證報(bào)道。
此后不久，我得知海峽對岸的臺灣國語日報(bào)社出版社出版的《中國民俗節(jié)日故事》叢書第一冊《龍燈》，開篇之語就講了一個(gè)關(guān)于舞龍起源的民間故事：浙江省金華縣有一條大溪，叫做“靈溪”，溪水從北邊的奇靈山上發(fā)源，順著溪谷流下，一直流到平地。沿著溪水流過的地方，散布著不少村莊，村莊里的人都靠種田生活……那本書的作者也認(rèn)定起源地在浙江金華磐安玉山鎮(zhèn)的靈溪。
磐安玉山鎮(zhèn)佳村八十八歲老人陳亨和先生，原先是玉山中學(xué)的教師，自小喝著靈溪水長大，又在靈溪之畔工作了大半輩子的他，對家鄉(xiāng)的這條母親河感情極深。陳亨和退休以后的二十來年，他堅(jiān)持不懈地收集當(dāng)?shù)嘏c舞龍文化有關(guān)的民間傳說與故事，居然有二三十條的斬獲，如《神龍是賜主，神龍也威嚴(yán)》、《龍尾橫在下覺庵》、《上天入地化龍塢》、《佳村新安寺尋蹤》、《靈溪巨龍的傳說和中華舞龍的發(fā)源史》、《龍頭左眼——西井的故事》……我讀著這些文稿，這是一個(gè)摯愛家鄉(xiāng)歷史文化的老人，更是向磐安玉山佳村傳統(tǒng)文化的這位堅(jiān)定的守望者致敬。為了表達(dá)我的敬意，這次我雨中訪佳村，特地帶上了拙作三卷本《中國民俗學(xué)通論》，請這位老前輩指教。
傳說中的舞龍園龍首旁的兩口對稱的水井
傳說中神龍龍身之化龍巖
我向慈眉善目的老前輩陳亨和先生贈書的情景
我在佳村訪問，令我驚嘆不已的是，在佳村靈溪兩岸，靈溪神龍的故事，都能在這快風(fēng)水寶地上找到現(xiàn)實(shí)的對應(yīng)。傳說中的神龍被斬，龍頭、龍身、龍尾都降落在靈溪兩旁，留下了永遠(yuǎn)的不朽的地名與形體，龍首就降落在村中世稱“龍頭背”的地方；龍身降落在“化龍巖”；龍尾降落在“龍尾山”上，而且形象神似，惟妙惟肖。龍是中國人祖祖輩輩的圖騰，帶有“龍”的地名在各地屢見不鮮，但像佳村如此密集的龍字地名，“金衩龍、花龍塢、蟠龍、來龍頭、長龍”……更有龍首、龍身和龍尾與傳說故事的情節(jié)驚人吻合，很是令人稱奇。在佳村，紀(jì)念神龍，古已有之。佳村有“龍王廟”、“放生池”，特別是有一支當(dāng)?shù)卮緲忝癖娮园l(fā)形成的“龍燈源”板凳龍的隊(duì)伍，演繹成將龍連接起來的凄美故事，香港陽光衛(wèi)視在2008年曾經(jīng)拍攝視頻，向海內(nèi)外進(jìn)行傳播，繼而由作曲家孔迪專門譜寫了《舞龍?jiān)粗琛罚憦貒鴥?nèi)外樂壇。
風(fēng)景秀美的浙江金華市磐安縣佳村
雨中的磐安佳村之人文景觀
佳村是一個(gè)古村落，距今已有1400多年的歷史。原是周姓的繁衍之地，隋唐時(shí)遷居于此，四周布滿庵院，據(jù)陳亨和老人說，可考的就有六庵四廟，興盛時(shí)期，靈溪一帶分為西周、東周、前周、后周等幾個(gè)村，它們互為相接，盛極一時(shí)。傳說中當(dāng)?shù)赜幸粭l“十里長街”，街上“光雨傘鋪就有18家之多”。村里的百年老校——玉山中學(xué)，著名歷史學(xué)家吳晗，還有張浩、僧大開等均是此地的名人，兼有過幾位抗戰(zhàn)的陣亡將士和遠(yuǎn)赴東南亞與日軍作戰(zhàn)的遠(yuǎn)征軍老兵。
經(jīng)過這些年來各方人士的辛勤勞動，挖掘整理，靈溪作為舞龍起源地的成果收集工作初見成效，作家張本高著《龍燈的故鄉(xiāng)》、學(xué)者周偉毅撰《舞龍故鄉(xiāng)》，先后由吉林和湖南兩地出版機(jī)構(gòu)出版《舞龍舞獅讀本》，其中都說到“舞龍起源于金華”。國內(nèi)各大媒體包括《文化月刊》以及西班牙華人媒體《歐華報(bào)》、美國華人刊物《文萃》都做了較為翔實(shí)的采訪報(bào)道，磐安縣委、縣政府高度重視，地方黨政領(lǐng)導(dǎo)前往佳村調(diào)查研究，都留下了很多有價(jià)值的文本。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。如今，磐安玉山鎮(zhèn)和佳村村民都在積極響應(yīng)黨中央、國務(wù)院為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的號召，他們在將佳村打造成一個(gè)新型的田園綜合體，以佳村的人文傳統(tǒng)與故事，建立了“龍文化展示館”，建設(shè)了“舞龍?jiān)础?、“舞龍峽”景觀和景點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合南宋遺存——玉山古茶場，建立了古茶場博物館，讓古老的佳村文化中獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添磐安人民內(nèi)心深處的自信和自豪。
磐安佳村的舞龍園景點(diǎn)
佳村舞龍文化傳承基地舞龍園一角
佳村舞龍園祥龍環(huán)繞的一對巨燭
筆者與佳村當(dāng)?shù)匚椠堅(jiān)礃I(yè)者張神賢在交談
因一段文字而與一個(gè)古村落結(jié)緣，是我的福分。我忘不了玉山鎮(zhèn)、佳村領(lǐng)導(dǎo)和村民對我的歡迎，忘不了陳亨和先生對我的信任，這是一份沉甸甸的道義與情義，也是文化工作者的責(zé)任。我的文化研究工作還要繼續(xù)做下去，以一己的綿薄之力回報(bào)磐安父老鄉(xiāng)親對我的厚愛。
佳村，我還是要來的。
本期圖典之圖片均有丁修勇先生攝影，謹(jǐn)致謝忱！
2019年7月15日于滬上五角場凝風(fēng)軒
