江更生《新編燈謎五千條》序
仲富蘭
滬上燈謎專家江更生先生近來(lái)細(xì)心匯編了燈謎五千條，在付梓出版之際，盛情要我寫(xiě)篇短文，我是非常樂(lè)意的。一來(lái)是對(duì)老友江更生先生的治謎學(xué)經(jīng)年，幾十年來(lái)，念茲在茲，樂(lè)此不疲，他搜羅的燈謎史料和資料宏富得少有人企及，對(duì)江先生的治學(xué)毅力和弘揚(yáng)中國(guó)民俗文化的精神，我一直感佩不已。二是有感于步入二十一世紀(jì)后，我們的社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)快節(jié)奏的信息時(shí)代，如同其他民俗文化的游藝活動(dòng)一樣，燈謎的命運(yùn)也牽動(dòng)著許多文化學(xué)者的心弦，當(dāng)下許多青少年學(xué)子，把大量的精力與財(cái)富投擲于冰冷的機(jī)器對(duì)話中，而對(duì)于傳統(tǒng)的游藝活動(dòng)不甚了了；寧可做許多傷害身心的活動(dòng)，卻對(duì)于傳統(tǒng)文化采取虛無(wú)主義的態(tài)度。
我們當(dāng)然不必去責(zé)怪青少年的種種選擇，也不必探尋文化政策的是是非非。我看，還是江更生先生的做法比較可取，那就是不斷地為社會(huì)做一些實(shí)實(shí)在在的工作，奉獻(xiàn)自己作為文化學(xué)者對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的一份赤忱，這本《燈謎五千條》，凝聚著江先生多少心血和汗水??！
上個(gè)世紀(jì)八十年代，我出版過(guò)一本《中華風(fēng)物探源》，曾經(jīng)提到過(guò)“燈謎”，可是未作展開(kāi)。借此機(jī)會(huì)，我想談?wù)勛约憾嗄陙?lái)學(xué)習(xí)過(guò)程中涉獵燈謎的點(diǎn)滴感想，向江更生先生請(qǐng)教，也就教于廣大讀者諸君。
燈謎，是我國(guó)特有的一種文明高雅的文字游戲，也是民俗文學(xué)花園里一枝色彩誘人、異香撲鼻的奇葩。它曲折別致，變化多端，寓意奧妙，耐人尋味。猜燈謎既可啟發(fā)思維，鍛煉智力，也可使人增長(zhǎng)知識(shí)，增加學(xué)習(xí)能協(xié)，提高文學(xué)修養(yǎng)，享受生活情趣。因而歷來(lái)深受群眾喜愛(ài)。
燈謎與民間謎語(yǔ)一樣，最早起源于古時(shí)的隱語(yǔ)和廋辭。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的的隱語(yǔ)和瘐詞，是燈謎的萌芽和濫觴。廋，是隱匿的意思，“廋辭”就是隱語(yǔ)。隨著社會(huì)發(fā)展的需要，在文化傳播的過(guò)程中，語(yǔ)言日益豐富，有時(shí)人們因?yàn)榉N種原因，有些話不便直說(shuō)，就產(chǎn)生了一種借代詞語(yǔ)，這就是隱語(yǔ)。隱語(yǔ)，在古人的生活中應(yīng)用的廣泛程度，幾乎令人難以想象，它在外交場(chǎng)中（尤其是青年男女間的社交）就是智力測(cè)驗(yàn)的尺度，國(guó)家靠它甄別賢才，個(gè)人靠它選擇配偶，甚至敵國(guó)間還靠它伺探對(duì)方的實(shí)力。
至于燈謎的問(wèn)世，一個(gè)基本的前提是與“燈”聯(lián)系在一起，我以為，沒(méi)有元宵燈節(jié)，也就沒(méi)有燈謎現(xiàn)象的出現(xiàn)。按照中國(guó)古代的習(xí)慣，把農(nóng)歷的正月十五稱為“上元”，七月十五稱為“中元”，十月十五稱為“下元”，“元”指月亮正圓。正月十五日，古代稱“上元”，夜，謂之“宵”，是一年中的第一個(gè)月圓之夜。元宵是一年中第一個(gè)月圓之夜，故古人也稱“元夕”。
元宵節(jié)起源于遠(yuǎn)古時(shí)代人們以火把驅(qū)邪的儀式，漢朝武帝時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，在諸神中也強(qiáng)調(diào)祭祀泰一神。“泰一神”，也稱“太乙神”，是北極神的別名，據(jù)說(shuō)是主宰一切的神，在正月十五皇家舉行祭祀大典，張燈結(jié)彩，通宵達(dá)旦。一說(shuō)東漢明帝時(shí)，篤信佛教，于上元夜在宮廷、寺院，燃燈表佛，令士族、庶民一律掛燈，遂相沿成俗。隋唐諸朝之后，“上元”又與放燈相結(jié)合，演變成民間盛大的元宵佳節(jié)。張燈時(shí)間也從一夜增至三夜。到北宋時(shí)，放燈增至五夜，南宋則又增至六夜，明朝官府發(fā)布節(jié)假日十天的規(guī)定，為中國(guó)歷史上時(shí)間最長(zhǎng)的燈節(jié)。元宵節(jié)期間，民間多食元宵（湯圓），象征家人團(tuán)圓。此外還有鬧社火、猜燈謎、祭蠶神、迎紫姑、走百病以及高蹺、舞獅、舞龍等“鬧元宵”的習(xí)俗。
古代社會(huì)的元宵節(jié)燈會(huì)，那一夜百戲駢陳，奇術(shù)異能，斗智競(jìng)技，猜謎是其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。宋周密在《武林舊事·元夕燈品》中首先提到了燈與謎的結(jié)合：“又有以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，對(duì)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人?！笨梢?jiàn)南宋杭州（舊稱“武林”）元宵節(jié)開(kāi)了猜謎用燈之先河?！盁糁i”的命名始于明代。據(jù)明王鏊《姑蘇志》載：“上元燈市，藏謎者曰‘彈壁燈’”又《江震記》云：“好事者，或?yàn)椴仡^詩(shī)句，任人商揣，謂之‘燈謎’，亦曰‘彈壁’”。所謂‘彈壁燈’，是指燈籠一面靠壁，三面粘貼謎條。由于在燈上粘謎，所以叫“燈謎”。因?yàn)槭窃压?jié)的點(diǎn)綴，所以也叫“春燈謎”。
燈謎與民間謎語(yǔ)不同，它是以文字的含義而入扣的“文義謎?！彼饕塾谖淖值囊馑蓟蜃志渥中蔚慕Y(jié)構(gòu)方面，憑伶漢字的一字（詞）多義，筆劃組合，摹形象形等特點(diǎn)；通過(guò)別解，會(huì)意、假借、象形、拆字、諧音等手法，來(lái)使謎面與謎底在字義或字形上達(dá)到環(huán)環(huán)相扣。由于燈謎是以文字作為謎底的，那末凡是用文字來(lái)表達(dá)的任何詞語(yǔ)都可以作為謎底。因此，燈謎謎底的范圍相當(dāng)廣泛，單字、成語(yǔ)、詞匯、詩(shī)詞、古文、中外地名、書(shū)刊、電影、電視、戲劇、各類事物名稱等等，通通可以入謎。可謂包羅萬(wàn)象。燈謎謎面一般文字較為短小精悍，講究煉字煉句，多為一些常見(jiàn)的詞匯，成語(yǔ)或有名的詩(shī)句，其特點(diǎn)是用字精巧簡(jiǎn)潔，概括性強(qiáng)。燈謎的猜制方法有不少嚴(yán)格的規(guī)則，如謎面要成文，謎面和謎底不準(zhǔn)有相同的字出現(xiàn)，面底在扣合上要講究貼切，嚴(yán)謹(jǐn)，不允許出現(xiàn)無(wú)法相扣的閑字等等。此外，燈謎還設(shè)有各種謎格，猜射有格謎必須按照謎格要求進(jìn)行。由于燈謎涉及到的文化知識(shí)比較廣泛，這就要求猜制者具有一定的文化水平才能勝任。
相傳西漢時(shí)，隱語(yǔ)和謎已成為宮廷娛樂(lè)品。到了東漢，隱語(yǔ)已發(fā)展為一種雛形的文義字謎，它通過(guò)中國(guó)漢字結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，一個(gè)字可拆成幾個(gè)字，在這離與合、增與減的變化中其音、形、義皆發(fā)生變化，字謎就在這種變化中產(chǎn)生。但這一時(shí)期的字謎都比較粗糙。字謎的成熟階段是在三國(guó)時(shí)期，已不再是機(jī)械呆板的拆字，而是運(yùn)用會(huì)意的手法隱字了，出現(xiàn)了公認(rèn)的最早的文義謎。
“謎”到了南北朝，已成為非常時(shí)髦的玩意兒了，民間、宮廷隨處可見(jiàn)。這時(shí)還出現(xiàn)了研究謎語(yǔ)的著作《文心雕龍·諧隱》。我國(guó)著名古典文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺ぶC隱》中說(shuō)：“自魏代以來(lái)，頗非俳優(yōu)，而君之嘲隱，化為謎語(yǔ)。謎也者，回互其辭，使昏迷也?；蝮w目文字，或圖象物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭。義欲婉而正，辭欲隱而顯?！彼麑?duì)謎語(yǔ)從理論上作了高度的概括，對(duì)謎語(yǔ)發(fā)展的歷史，謎語(yǔ)的定義及其特征都作了深刻的分折和精辟的闡述。至隋、唐結(jié)束謎已更加興盛了，出現(xiàn)了一些猜謎專家。宋代，猜謎的風(fēng)氣非常盛行。王安石、蘇東坡、秦少游等著名的文學(xué)家都有謎作散見(jiàn)于《全宋詞》、《夷堅(jiān)志》、《苕溪漁隱叢話》等詩(shī)詞著作中。并且還出現(xiàn)了后來(lái)燈謎所習(xí)用的“別解”，謎作已接近成熟?！盁糁i”的叫法就出現(xiàn)在宋代。北宋時(shí)，猜謎成為專門(mén)的技藝。謎的種類大大豐富了，杭州還成立了謎社組織。此時(shí)，燈謎真正走向了廣大市民，元宵佳節(jié)的燈謎活動(dòng)大大豐富了市民的娛樂(lè)生活。
明清兩代，燈謎活動(dòng)的舉行更加頻繁，規(guī)模也不斷擴(kuò)大。不僅在元宵節(jié)，中秋、七夕（七月初七）也經(jīng)常舉行燈謎活動(dòng)。更重要的是，明末揚(yáng)州馬蒼山首創(chuàng)了“廣陵十八個(gè)”（廣陵是揚(yáng)州的古稱），卷簾、徐妃、粉底、蝦須等絕大多數(shù)謎格都沿用至今。謎格的創(chuàng)立，標(biāo)志著燈謎發(fā)展到成熟階段。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》等，都有猜燈謎的情節(jié)。燈謎經(jīng)過(guò)這些文學(xué)作品的渲染和傳播，更加普及于民眾。
從清代到解放前，出現(xiàn)了不少燈謎名家，毛際克、俞曲園、孫玉聲、張起南等，都是當(dāng)年謎壇的風(fēng)云人物，都有研究燈謎的專著問(wèn)世。
解放后，在“百花齊放”方針的指導(dǎo)下，這一古老的傳統(tǒng)文化游藝又獲新生，群眾性的猜謎活動(dòng)蓬勃開(kāi)展。各地的文化館、俱樂(lè)部都成立了燈謎組織，不少地區(qū)還成立了燈謎愛(ài)好者協(xié)會(huì)，燈謎的內(nèi)容和形式也有了很大的創(chuàng)新，燈謎真正成為扎根于群眾的艷麗花朵。
有朋友曾經(jīng)問(wèn)我，這燈謎與民間謎語(yǔ)是否一樣呢？我看，兩者之間有共性，但更有差異性，用一句直白的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)，燈謎屬于“文義謎”，而民間謎語(yǔ)除了少量字謎外，都是以事物的特征來(lái)隱射的，因此，它屬于事物謎。但不論是“燈謎”還是一般的民間謎語(yǔ)，其共同性還是主要的，它們都主要著眼于事物的形體、性能、動(dòng)作等特征，運(yùn)用擬人、夸張、比喻等手法來(lái)描繪謎底，從而達(dá)到隱射的目的。它的謎底范圍比較窄，除了少量字謎以外，極大多數(shù)都是事和物、如動(dòng)物、植、用物、人體器官、自然現(xiàn)象、人類行為等。它的謎面往往是山歌體的民謠，以四句形式出現(xiàn)較多，講究押韻而有節(jié)奏，讀之可以瑯瑯上口，而且形象生動(dòng)，便于口頭傳誦。由于民間謎語(yǔ)通俗易懂，故大多數(shù)都適宜少年兒童猜射。因此，有時(shí)也把民間謎語(yǔ)稱作兒童謎語(yǔ)。
自古以來(lái)，謎語(yǔ)由于其謎體不同，所以橋代的厥稱亦有所變化。謎語(yǔ)在春秋時(shí)叫“言隱”、“隱語(yǔ)”、“廋辭”；在漢時(shí)叫“射覆”，“離合”、“字謎”；在唐時(shí)叫“反語(yǔ)”、“歇后”；在五代叫“覆射”；在宋時(shí)叫“地謎”、“詩(shī)謎”、“戾謎”、“社謎”、“藏頭”，“市語(yǔ)”；在元時(shí)叫“獨(dú)腳虎”、“謎韻；”在明時(shí)叫“反切”、“商謎”、“猜燈”，“彈壁”，“彈壁燈”、“燈謎”、“春燈謎”；在清時(shí)叫“謎子”、“謎謎子”，“切口”、“縮腳韻”、“文虎”、“燈虎”、“春謎”、“燈謎”等。
好，就此打住，再說(shuō)就有在謎學(xué)專家面前“江邊賣(mài)水”之嫌。最后，我想說(shuō)的是江更生先生編選的這本《新編燈謎五千條》，它是一本很有價(jià)值的民俗文學(xué)讀物，它分門(mén)別類地向讀者條陳古今中外的燈謎。展現(xiàn)出豐富多彩，通俗易懂，適合制作，易于流傳的特點(diǎn)，既注重作品的思想性，也注重作品的藝術(shù)性、知識(shí)性和趣味性，是廣大讀者業(yè)余、課外和節(jié)日制謎、猜謎的伴侶。這些燈謎，著力頌揚(yáng)了勞動(dòng)人民的勤勞智慧，以及對(duì)封建統(tǒng)治英勇頑強(qiáng)的反抗精神，又體現(xiàn)出一定的時(shí)代精神，風(fēng)格樸素簡(jiǎn)練，內(nèi)容單純明朗，鄉(xiāng)土氣息濃郁，值得認(rèn)真地向讀者推薦。我們也期待著江更生先生有更多的謎學(xué)著作問(wèn)世，以豐富人民群眾的業(yè)余文化生活，為社會(huì)主義精神文明作出新的貢獻(xiàn)。
是為序。
原載江更生著《新編燈謎五千條》，上海遠(yuǎn)東出版社2005年版
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