《弗洛伊德批判——精神分析黑皮書》資料圖

    能解夢的人，以前中國人似乎只知道周公，但他好像解得也不咋地。傳說中懂得《周公解夢》的“大仙兒”們，只有看到特有意思的夢的時候，才能偶爾評論一二。至于一般人，大概只能曉得周公——也許能給稀里糊涂的夢畫出個道來。后來才聽說西方有一奇人弗洛伊德，寫了本《夢的解析》，不僅能說出他聽過看過的所有夢的意義來，最強(qiáng)大的是——還能九九歸一，把它們都?xì)w于同一原因。世間竟有如此高人，未免讓人盡皆嘆服。

    弗洛伊德生在奧地利，是個猶太人，靠《夢的解析》發(fā)跡。他宣稱：夢是現(xiàn)實在個人精神中的投射，反映的是“被壓抑的性欲”。精神分析的解夢理論，最初是用性來解釋一切。比如：有個女精神病患者夢到了蛇，這讓她感到害怕。因為在這個夢里，蛇象征男人的陰莖。這表明了她對性侵害的恐懼，或者她小時候遭受過父親的性侵害。弗洛伊德后來的信徒們則不全用性，而用其他自創(chuàng)原因來解夢，但這種“一竅通來百竅通”的意思是一樣的。其中榮格主張：通過遺傳，人在娘胎里的時候就知道了所有過去的事兒，這樣上面的那個夢就得重新解釋：古代人怕蛇、怕蟲子，所以把蛇作為圖騰來崇拜。而女人特別怕蛇，是因為母系社會里女人是領(lǐng)導(dǎo)，得帶頭祭蛇。而阿德勒則認(rèn)為人的一切行為，包括夢都起源于“自卑情結(jié)”，這樣上面的例子可以再次看成蛇象征陰莖，而女人面對男人第二性征的時候，發(fā)現(xiàn)自己沒有這個性征，感到很自卑。   每個人都會做夢?！澳膫€少女不懷春”，不知道是不是可以理解成，每個少女都會做春夢。俗諺雖如此，但男人做春夢的比例或許更高。不過要按弗洛伊德的理論，那就可以把所有的夢都看成春夢，或是帶“顏色”的夢了，別的心理學(xué)家自然要反對。事實上，自打弗洛伊德作為始祖開創(chuàng)了精神分析學(xué)派，其他流派的心理學(xué)家從來都沒有停止過對他的批判。不光心理學(xué)家，甚至身為哲學(xué)家的波普爾，都專門針對精神分析不能被證偽的特點，提出著名的“不能被證偽的就是偽科學(xué)”理論而名垂青史——踏在精神分析身上大大發(fā)了一筆，也讓精神分析從此留下了“偽科學(xué)”的惡名。

    按理說，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，怎么還會有人信“偽科學(xué)”?？墒聦嵕褪沁@樣，雖然在大多數(shù)發(fā)達(dá)國家，講究實證研究和物理治療的科學(xué)主義心理學(xué)已經(jīng)逐漸占據(jù)了主流，但在法國和阿根廷，精神分析療法反而有愈演愈烈的趨勢。針對這種現(xiàn)狀，由資深出版人卡特琳·梅耶爾牽頭，40名專家專門撰寫了一本《弗洛伊德批判——精神分析黑皮書》，以科學(xué)主義心理學(xué)作為陣地，從精神分析的說明模型、方法和結(jié)論上對其特點進(jìn)行了詳盡的批判，探討了精神分析發(fā)展過程中的種種現(xiàn)象，甚至對當(dāng)年弗洛伊德所用案例的真實性都提出了有力的質(zhì)詢。縱觀全書，筆者認(rèn)為在對待戒毒的問題上，科學(xué)主義心理學(xué)和精神分析的分歧最明顯，前者主要用藥物來強(qiáng)制治療，而后者則主要通過分析、試圖消除導(dǎo)致吸毒的精神原因。不過這種療法已經(jīng)被證明不可行——就算患者暫時被“分析”好了，也沒法抗拒生理需要，導(dǎo)致復(fù)吸。掩卷深思，在當(dāng)今科技至上的社會中，科學(xué)主義心理學(xué)已經(jīng)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，在理論和臨床領(lǐng)域都獲得了巨大成就。不過在過去100多年的歷史里，精神分析的理論和方法一直獨(dú)樹一幟——它已經(jīng)發(fā)展成一種獨(dú)特的文化，難道從此就沒有了生存的價值嗎？

    懷著這個疑惑，聆聽了清華大學(xué)人文社科學(xué)院教授劉兵關(guān)于“民科”的講座，而后夜探劉兵的博客，遂豁然開朗。究其研究方式與內(nèi)容，精神分析更像今天的“民科”——當(dāng)今的精神病治療，更多采用科學(xué)主義心理學(xué)主張的生理療法，精神分析逐漸淪落為主流之外的“民間科學(xué)”，也就是一般所說的“民科”。弗洛伊德一直想讓精神分析成為精神病心理學(xué)的正統(tǒng)，但他很難面對這樣一個現(xiàn)實：很多精神疾患都有生理原因，不是單靠問兩句“今天你做夢了么？夢里有性么？”就能解決的。在當(dāng)今的“正統(tǒng)”心理學(xué)看來，精神分析終歸是神秘和不科學(xué)的，當(dāng)做茶余飯后的談資可以，卻難登大雅之堂。所以在整個心理學(xué)大家庭中，弗洛伊德及其理論始終屬于旁門左道。自古“道不同不相為謀”，臨床中分析療法一旦失敗，“正統(tǒng)”心理學(xué)就要跳出來說這說那。這也難免，平時看不慣的人一旦落難，人們往往都會跳出來，幸災(zāi)樂禍幾句。但試想：如果“正統(tǒng)的”和“民科的”雙方都抱著寬容的心態(tài)，在自己的研究范圍里各司其職、各行其道，少干涉一點別人地盤里的東西，做好份內(nèi)的事，悠哉快哉，還給求醫(yī)者多留了條路，豈不是皆大歡喜。作為“民科”的弗洛伊德也不一定非要成為心理學(xué)的不二正統(tǒng)，完全可以揚(yáng)長避短——從主流視角看，精神分析是一種內(nèi)涵豐富的文化，拓寬了心理學(xué)的研究進(jìn)路，也無礙大雅；從“民科”視角看，解夢并不是神仙道士們的專屬營生，精神分析當(dāng)然也可以用自己的方法給出各種各樣的結(jié)論，只要能在一定程度上解決患者的問題。

    回頭再看，心理學(xué)沒法像數(shù)學(xué)那樣演繹推理。心理學(xué)應(yīng)該是多元的，精神分析也是人類文化中不可或缺的一分子。比起獨(dú)斷專行的一元，我想我們還是要和睦相處的多元吧。