他是第一部美術(shù)辭典的編纂者，他是揚州畫派研究的推動者，他是揚州國畫院的籌建者，他是被中國美術(shù)家協(xié)會表彰的“卓有成就的美術(shù)史論家”，……他還有很多頭銜。他叫薛鋒，多年來，他偏居于揚州市蓮花池路的斗室之中，孜孜矻矻，為中國美術(shù)史的研究開創(chuàng)了多隅新墾地。
薛鋒，號壽孫，筆名雪楓。1928年8月出生于人文淵藪的歷史文化名城江蘇省揚州市。1946年，薛鋒畢業(yè)于湖南省立第十中學(xué)高中部，并去上海繼續(xù)求學(xué)。在滬期間，他參加復(fù)旦大學(xué)的中共地下學(xué)聯(lián)，開始從事革命工作。揚州解放后，薛鋒回到故里，擔(dān)任過康山派出所所長、揚州市文化館副館長、群進(jìn)京劇團(tuán)團(tuán)長，揚劇團(tuán)編導(dǎo)等職。1957年，薛鋒被調(diào)到揚州市文聯(lián)，專門負(fù)責(zé)與藝術(shù)相關(guān)的工作。1960年，揚州市籌建國畫院，也是由薛鋒主其事的。
上世紀(jì)五十年代初，薛鋒還供職于揚州市康山派出所。一次，他偶然間聽到一個外國人講研究中國的美術(shù)最好去看日本人的著作。這句話成了壓在薛鋒心頭一塊石頭，他的心里沉重極了。我國有璀璨的文明，為什么缺乏優(yōu)秀的美術(shù)史家呢？翻一翻國人的著述，居然連一本像樣的美術(shù)辭書都找不到！薛鋒不甘心，他想嘗試以一己之力來編纂一本美術(shù)辭典。盡管美術(shù)并非他的本行，他還是打算試試。說干就干，他陸陸續(xù)續(xù)購置了大量的圖書資料，并把業(yè)余時間都泡在了圖書館里。日積月累，緇積寸累，他抄錄了上千張資料卡片和數(shù)十萬字的筆記，為辭書的編纂做了充分的準(zhǔn)備。六十年代初，傅抱石先生為了撰寫揚州八怪的研究論文，專程來到揚州。薛鋒為傅先生提供了很多相關(guān)資料，并告訴他自己打算編纂一部美術(shù)辭典。傅抱石先生聽到這個消息也很振奮，給他提出很多編寫建議。有了傅抱石先生的支持和鼓勵，薛鋒的辭典編纂工作進(jìn)行的更加順利了，到了1966年，他已經(jīng)寫出了幾十萬字的初稿。
眼看美術(shù)辭典完稿在即，薛鋒也躊躅滿志。然而天有不測風(fēng)云，這時政治氣候突變，“文化大革命”開始了。生性骨鯁的薛鋒遭到極左路線的殘酷迫害。他被誣陷為“特嫌”，開除了黨籍，還被軍管監(jiān)督勞動。連和他相濡以沫的妻子也受到株連，下放農(nóng)村。薛鋒家中的藏書和資料都被洗劫一空，凝聚著他心血的辭書初稿也被付之一炬?？粗媲胺w的紙蝶，薛鋒心如刀絞。萬念俱灰之際，他想到了編著《國榷》的清代史學(xué)家談遷。談遷以一己之力，歷時二十六年，六易其稿，撰成了五百萬言的書稿。誰料書稿尚未付梓就被小偷偷走，年近花甲的談遷并沒有被突如其來的災(zāi)禍擊倒，而是發(fā)憤重寫，這才有了煌煌巨著《國榷》。在妻子的支持下，薛鋒不僅省吃儉用，而且變賣家當(dāng)，繼續(xù)著編寫美術(shù)辭典的“地下工作”。白天，他從廢品收購站購置相關(guān)的美術(shù)史文獻(xiàn)和資料，晚上在昏黃的油燈下一字一句的做筆記。
“四人幫”垮臺后，薛鋒也平反昭雪，恢復(fù)了黨籍和工作。他的學(xué)術(shù)生命也老樹春深更著花。他加緊了辭典的編寫工作。為了進(jìn)一步收集資料，他幾乎跑遍了全國所有的大型圖書館。為了弄清編寫過程中遇到的問題，他和國內(nèi)研究歷史和美術(shù)史的專家、學(xué)者（如陳從周、俞劍華、葉露淵等）建立了密切的書信聯(lián)系。在重寫辭典的過程中，他還忍受著腰間盤凸出的苦痛。1982年，這本凝聚了薛鋒二十多年心力的《簡明美術(shù)辭典》終于由黑龍江人民出版社梓行。這部辭典分一般知識、中國部分、外國部分，共收詞條3650個，附圖99幀，凡71萬字，包羅了中外美術(shù)的各個領(lǐng)域，內(nèi)容精審，圖文并茂。在短短的幾年時間里，這部辭典一版再版，印數(shù)竟然超過了十萬冊。時任中國美術(shù)家協(xié)會主席的江豐盛贊這部辭典是“美術(shù)界的一件拓荒的壯舉。”
對于薛鋒而言，編纂《簡明美術(shù)辭典》只是他學(xué)術(shù)人生的起步。積累了廣博的藝術(shù)史知識的薛鋒馬上就開始了新的拓荒。他以地方文化研究做突破口，開始進(jìn)行區(qū)域美術(shù)史研究。揚州是長江和京杭大運河的交匯處，人文薈萃，名家輩出。尤其是清代康乾時期的揚州畫派備受世人矚目。1980年，在薛鋒的積極鼓呼下，在揚州市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，國內(nèi)第一個區(qū)域藝術(shù)史研究組織“清代揚州畫派研究會”正式成立。薛鋒以研究會為平臺，推動了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對“揚州畫派”的研究。
從上世紀(jì)八十年代初開始到本世紀(jì)初，薛鋒多方籌措資金，先后編印了七輯《清代揚州畫派論文集》。他還和南京藝術(shù)學(xué)院的周積寅教授合作主編了《揚州八怪研究資料叢書》十五卷。從挑選編寫人員，到審稿、校對、出版，每一個細(xì)節(jié)，薛鋒都事必躬親，其中所耗費的心力也就可想而知了。這些資料性書籍為眾多的研究者提供了的便利，他們可以足不出戶，閱讀到揚州畫派研究的重要資料，了解到最新的研究成果。
在主編《揚州八怪研究資料叢書》的過程中，薛鋒廣泛閱讀了從清代中期以來的大量史書、地方志、詩文總集、別集、詩抄、書畫題跋、日記以及信札等。不知不覺中，薛鋒進(jìn)入了歷史的深處。他開始思考一個至關(guān)重要的問題。揚州畫派是怎樣形成的？揚州畫派繁榮的社會經(jīng)濟(jì)因素逐漸從蕪雜的史料中浮現(xiàn)出來，呈現(xiàn)在薛鋒的面前，這是一個不能不直面的重要問題。薛鋒開始沿著這條線索深究下去。
薛鋒很快梳理出思路，重點研究寓揚徽商與揚州畫派畫家之間的關(guān)系。通過對史料的細(xì)心爬梳，薛鋒相繼撰寫了《寓揚徽商與“揚州八怪”》、《試論清中葉徽商在揚州的業(yè)績》、《“儒商”淺談：兼析徽商“賈而好儒”的特色》等一系列論文。這些論文一經(jīng)梓行，便引起了美術(shù)史界的極大關(guān)注。著名美術(shù)史家、時任中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系主任薛永年教授對這一問題也興趣濃厚，兩人一拍即合，開始了對這一論題的合作攻關(guān)。1990年，兩人合作研究的結(jié)晶《揚州八怪和揚州商業(yè)》由人民美術(shù)出版社梓行。這本著作資料之豐富自不待言，最關(guān)鍵的是它開辟了一個觀察中國藝術(shù)史的新視角，也就是西方比較流行的藝術(shù)社會史的研究方法。
美國藝術(shù)史家普萊茨奧斯在《當(dāng)代藝術(shù)史學(xué)科的危機(jī)》一文中指出：藝術(shù)史研究者對藝術(shù)的歷史研究，已成為一種僅注重視覺藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)步過程的思維定式。正是這一定式在各人文學(xué)科之間加速滲透的趨勢中，日益顯現(xiàn)出研究對象和研究方法的局限性。因此，他認(rèn)為要走出藝術(shù)史學(xué)科的狹隘視域，必須讓藝術(shù)史與其他學(xué)科相互滲透?！稉P州八怪和揚州商業(yè)》就是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角觀察藝術(shù)現(xiàn)象的一個嘗試，這本著作把藝術(shù)看做“經(jīng)濟(jì)生活的化石”來進(jìn)行研究，在國內(nèi)開風(fēng)氣之先，成為中國藝術(shù)社會史研究的先鞭。這本書梳理了揚州八怪與揚州商賈之間千絲萬縷的聯(lián)系，為讀者再現(xiàn)了清代中葉揚州商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮和藝術(shù)活動的興盛。這本書還深入討論了商品經(jīng)濟(jì)的活躍、市民階層的成長、繪畫商品化的加劇對傳統(tǒng)的雅俗觀念的影響，以及審美新風(fēng)尚的出現(xiàn)。
薛鋒在清代美術(shù)史這一領(lǐng)域“打井”多年，卓然成家，他的成就也得到了美術(shù)史界的廣泛認(rèn)可。著名美學(xué)家王朝聞還邀請他參與了十二卷本的《中國美術(shù)史》的編寫。這套中國美術(shù)通史由北京師范大學(xué)出版社梓行，是國家七五計劃重點研究項目。薛鋒承擔(dān)了清代部分的編寫工作。他還和兒子薛翔對清初遺民畫家的代表人物髡殘進(jìn)行了深入的研究，髡殘是清初的四大畫僧之一，大師級的畫家，但是由于受資料所囿，研究者寥若晨星，不要說專著，就是論文但難得一見。薛鋒父子真可謂白手起家，通過大量翻查清代的相關(guān)文獻(xiàn)，并結(jié)合髡殘的傳世作品鉤沉索隱，把這位大畫家放到明清易代的大環(huán)境中考察，對他的生平、交游、思想、存世作品、繪畫成就進(jìn)行了深入的研究，并且撰寫出了煌煌十萬言的專著，填補(bǔ)了髡殘研究的空白。
做美術(shù)史研究的學(xué)者往往會因?qū)W術(shù)畛域和研究方法的不同，對美學(xué)持排斥態(tài)度。他們往往認(rèn)為“可靠的不可愛，可愛的不可靠”，認(rèn)為美術(shù)史是客觀的、可靠的，而美學(xué)是主觀的，是不可靠的。但是薛鋒并沒有這種狹隘的偏見，他認(rèn)為美術(shù)研究和美術(shù)史研究是相輔相成，是互補(bǔ)的。他自己也撰寫了不少繪畫美學(xué)方面的論文。比較有代表性的有《試論清代文人畫的美學(xué)思想體系》、《釋弘仁美學(xué)觀初探》、《揚州八怪美學(xué)思想簡論》等等。在這些論文中，他不吝篇幅的引用了很多書畫家的詩文和軼事來論證自己的觀點，扎扎實實，和通常美學(xué)論著的玩弄概念、空洞乏物形成鮮明的對比。
美術(shù)史論家固然不一定是藝術(shù)家。但不身體力行對藝術(shù)的理解難免會有隔閡。徐復(fù)觀在《中國藝術(shù)精神》的自序中就說：“很遺憾的是：我是一筆也不能畫的人。但西方由康德所建立的美學(xué)，及爾后許多的美學(xué)家，很少是實際地藝術(shù)家。而西方藝術(shù)家所開辟的精神境界，就我目前的了解，常和美學(xué)家所開辟出的藝術(shù)精神，實有很大地距離。在中國，則常可以發(fā)現(xiàn)在一個偉大的藝術(shù)家的身上，美學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作，是合而為一的?！睘榱烁由钊氲睦斫庾约核芯康膶ο蟆袊L畫，薛鋒很早就開始學(xué)習(xí)國畫，他走的是“從古人入，從造化出”的正途，所以進(jìn)步很快。沒過幾年，他就可以畫一手頗有古意的山水畫了。他心摹手追，以“追體驗”的功夫，體驗著古代書畫家的精神意境，并把這些體驗和自己的學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，從而使自己的學(xué)術(shù)成果更具有深度。
進(jìn)行新世紀(jì)以來，薛鋒也年逾古稀，早已退休在家。按常理，他應(yīng)該過著兒孫繞膝的日子，好好享受一下天倫之樂。但是薛鋒并不甘于沉寂，他的學(xué)術(shù)也老樹春深更著花。2002年，已經(jīng)七十五歲高齡的薛鋒在揚州市政府和中國美術(shù)家協(xié)會的支持下，邀請國內(nèi)外學(xué)者近百人，在揚州召開了“揚州八怪藝術(shù)國際研討會”。會后，他又親自編印了研討會論文集。他對中國美術(shù)史研究所做出的貢獻(xiàn)也得到了社會各界的廣泛認(rèn)可。2006年，揚州市召開了“薛鋒美術(shù)理論研討會”。2008年10月16日，中國美術(shù)家協(xié)會授予他“卓有成就的美術(shù)史論家”。
從一個業(yè)余的愛好者到一個卓有成就的美術(shù)史論家。薛鋒走過的道路給我們的啟迪不僅僅在治學(xué)方法上，更在于對待人生的態(tài)度上。他的積極、樂觀和堅韌給我留下了不可磨滅的印象。蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！必M簫鋒先生之謂哉？
薛鋒主要學(xué)術(shù)成果：
《簡明美術(shù)辭典》（與王學(xué)林合編），黑龍江人民出版社，1982年版。
《揚州八怪和揚州商業(yè)》（與薛永年合著），人民美術(shù)出版社，1990年版。
《髡殘》（與薛翔合著），吉林美術(shù)出版社，1996年版。
