應(yīng)邀演講“慈悲大愛(ài)”提綱
《道德經(jīng)》第六十七章
天下皆謂我大，似不肖。夫唯大，故似不肖，若肖，久矣其細(xì)也夫。我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固，天將救之，以慈衛(wèi)之。
道是天下老大，但是沒(méi)有什么形象可以概括道。正因?yàn)樗罅?，所以無(wú)法形容她的形象。如果要用任何一個(gè)具體的事物來(lái)形容她，那只是局部的一點(diǎn)點(diǎn)。我有三件法寶執(zhí)守而且保全她：第一件叫做慈愛(ài)；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢為天下先。
慈是養(yǎng)性，性定氣和
性是太極、靈魂。是和大道生機(jī)一體的存在。大道給你的生命就是本性之光，你投胎為人的一生，大道還在終生相伴地給你養(yǎng)性光。你一直受用大道的恩德，但是你自己壓根就不知道，這就是大道的慈悲。性光是瞬間的，一般人都定不住，生命的最大問(wèn)題就是解決性定問(wèn)題。遇事淡定就是性定，比如，一個(gè)孩子很不能受老師的拘束，但是學(xué)習(xí)成績(jī)不錯(cuò)。被批評(píng)、傷心、糾結(jié)，家長(zhǎng)也被卷入困惑。其實(shí)，那孩子是個(gè)高靈，把孩子看清楚，靈性高的人難以忍受刻板的管束，自卑、傷心、痛苦都是多余的。性定就是面對(duì)環(huán)境的壓力，心里的反應(yīng)情緒可以有，但是瞬間就消失干凈了，只剩下一個(gè)干凈的我，一點(diǎn)都不被環(huán)境牽引，就是性定。絕大多數(shù)人的一生是被環(huán)境輿論牽著走的，把自己搞亂了，很少是干凈的自己主事，都是被外界的旋風(fēng)卷跑了，每件事情上，不是我和那件事，而是背著許多人的意見(jiàn)的我，情緒、心理被扭曲的我。修大道，修的就是清醒的覺(jué)照，把干凈的自己拎出來(lái)，干凈的自己面對(duì)一切都沒(méi)問(wèn)題，這就是性定。性定，老天的生機(jī)能量就來(lái)了。隨順自然地處理事情，就是用老天的生機(jī)和氣，就可以戰(zhàn)無(wú)不勝。
儉是節(jié)約心思，涵養(yǎng)元神，慎舉動(dòng)，省思慮。元神無(wú)識(shí)無(wú)知，能主造化；元神凝于無(wú)極之中央，主宰生身之造化，十月胎足，瓜熟蒂落，元神從無(wú)極奔下肉團(tuán)頑心，識(shí)神趁此吸氣，隨吸而進(jìn)，以為授胎，與元神合而為一，同居于心。從此以心為主，而元神失位，識(shí)神當(dāng)權(quán)，七情六欲，晝夜耗散。而元神耗散以盡，地、水、火、風(fēng)，四大分馳，其身嗚呼哀哉。這就是一個(gè)生命的過(guò)程，關(guān)鍵的問(wèn)題是請(qǐng)出真主人，轉(zhuǎn)化假我識(shí)神，儉就是質(zhì)樸的元神，就是對(duì)識(shí)神的轉(zhuǎn)化。儉就是生命的大治理，可以百體歸一，人身一萬(wàn)的神歸于金丹元神，形成得一萬(wàn)事畢，形成萬(wàn)神朝宗的格局。儉才能廣。儉德為懷，愈儉愈廣博。人體的神是和外界溝通的，向外延伸的，是可以得到宇宙高能量養(yǎng)育的，但是神散亂就無(wú)力，元神統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)神，神有力，神光就可以一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里。有了慈所以能勇武，仁慈帶動(dòng)義德能量，仁義相合就是元神。有了儉所以能無(wú)量，極簡(jiǎn)主義就是最有力的，就是無(wú)量的大道。越簡(jiǎn)單才能越有力。
不敢為天下先，所以能謙卑處下不爭(zhēng)，無(wú)爭(zhēng)是最大的爭(zhēng)。虛懷若谷，才能做個(gè)承載道德能量的大器。大能量靠大慈悲心來(lái)承載。神光是真正的慈悲，不用你去指揮，你也指揮不了。神一聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)有問(wèn)題，馬上就去解決了，很快就有現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證出來(lái)。有問(wèn)題的人是光的局部有了陰氣，神速是超光速的，見(jiàn)效很快。當(dāng)今的人丟棄了慈只追求勇武；丟棄了嗇只追求無(wú)量；舍棄不爭(zhēng)卻想成為道器，這都是妄想。
慈愛(ài)用來(lái)排除干擾信號(hào)，就可以使其臣服。事情的成功來(lái)自正能量場(chǎng)，壞事來(lái)自陰氣邪靈作祟，慈悲的光送上去，負(fù)能量就被送走了，所以免于災(zāi)禍。用慈來(lái)內(nèi)守，精氣神就會(huì)旺盛。慈就是道光、金光，人的健康快樂(lè)來(lái)自精氣神的神光，守慈悲心，就是接引道光，自己就是最大的氣場(chǎng)，可以心想事成。天要拯救誰(shuí)，就用慈來(lái)保護(hù)他。慈悲心就是天德能量，就是天助我也。
三寶中慈是來(lái)自本性，具有浩然正氣所育之大情，天地萬(wàn)物都能和她感應(yīng)。本性的愛(ài)是永恒的大愛(ài)、真愛(ài)。小愛(ài)是自私的占有，大愛(ài)是給予中獲得，舍的多得的才多。慈且勇，無(wú)為進(jìn)入無(wú)形，戰(zhàn)能勝，守能固，所以是三寶中最重要的。
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