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【編者按】頭暈眼花、心煩氣躁、記憶力衰退……我說的不是更年期癥狀。如果你初為人父人母，如果你家里恰好有個“小怪物”，那你一定懂得我在說什么。相信每一位父母都或多或少地經(jīng)歷過晨昏顛倒的時光與心力交瘁的時刻。
轉(zhuǎn)型為父母是一個復(fù)雜而艱難的過程，它需要我們接受現(xiàn)實，放棄原有的身份感、自負(fù)感。我們之前的愛好、交友、事業(yè)在嗷嗷待哺的嬰兒面前，似乎變得輕如鴻毛。原先的自我同為人父母的身份之間存在著巨大的溝壑。我們不得不改變自己的速度、強(qiáng)度，乃至整個生活。
然而，《父母的覺醒》中提到，撫養(yǎng)孩子的過程中也蘊(yùn)藏著豐富的精神寶藏，要想真正獲得它們，我們就要做一次深呼吸，然后潛入“海洋”深處；我們潛得有多深，內(nèi)心轉(zhuǎn)型的程度也就有多深。要想開創(chuàng)新的內(nèi)心空間，我們就必須擁抱一個新的精神世界，原有的生活也就不得不經(jīng)歷一個坍塌、重建的過程。
父母在孩子幼年期所要學(xué)習(xí)的功課
我們帶著平生的快樂，不知不覺就來到了生活改弦易轍的大門口。單單是改變生物節(jié)律、為孩子喂奶這一樁事，就是一個巨大的轉(zhuǎn)變。原先我們只需為自己負(fù)責(zé)，如今卻要為嬰兒服務(wù)，為此要經(jīng)歷的變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。竭盡我們?nèi)Φ厝哿硪粋€人、為他服務(wù)，這是一件令人深切感動與震驚的事。
在嬰兒階段，建設(shè)精神世界的核心問題是，父母同孩子之間形成統(tǒng)一和諧的聯(lián)系。在這期間，父母與孩子之間建立起來的聯(lián)系是最深刻的。孩子和父母會相互交融，身體與心靈的節(jié)律都會向?qū)Ψ綕B透，形成同步。孩子的呼吸、哭喊、凝視都會同父母最初始的身心特征相融合，并最終形成新的性格。父母的心靈元素，包括夢想、恐懼、壓抑、勇氣等都貯存在嬰兒體內(nèi)，藏在他們的每一個細(xì)胞之中。一切都在孩子體內(nèi)發(fā)生作用，使他們的血液為之豐富，皮膚為之潤滑，肌肉為之強(qiáng)健。
父母大笑的樣子、猶豫時的淺笑、看雨水落下或躲雨時的表情、恐懼或畏縮時的羞愧、迎接挑戰(zhàn)的態(tài)度、猶豫緊張時的氣餒，或平復(fù)幼兒情緒時的神態(tài)……所有這一切都會被嬰兒看在眼里，并耳濡目染地進(jìn)入他們的生命。這些將為孩子的自我感覺奠定基礎(chǔ)，也是父母建立撫育者身份感的基礎(chǔ)。
嬰兒時期，心理的安全感和身體的舒適感是最為關(guān)鍵的。孩子將學(xué)會吐出最初的心聲，寫下最初的精神印記。父母或最初的撫養(yǎng)者如何應(yīng)對孩子的身體需求，如何營造父子（母子）一體的感覺，這是關(guān)鍵的一步，它決定了長幼互動關(guān)系未來的發(fā)展。由于嬰兒對自己身體能力的局限還沒有意識，父母或撫育者必須守在他們身邊，以便提供安全感和必要的保護(hù)。只有這樣嬰兒才能信賴外部世界，并建立起安全感。
在給予和獲得的過程中，父母與孩子學(xué)會了以共同體的形式生活在一起，相互促進(jìn)對方的成長。盡管父母在照顧嬰兒的過程中，親子關(guān)系基本是“單向”的；但在長期的撫育活動中，我們有機(jī)會進(jìn)入到自己的心靈深處。撫育工作本身向我們提出要求，讓我們進(jìn)入自己精神的核心，了解到自己是有能力撫育和培養(yǎng)孩子的，即便這是一項艱巨的任務(wù)。因此，孩子讓我們看到了自己的能力——為了照顧他人而超越自身的自私愿望。如此一來，嬰兒就成了我們深層次人性的一種寫照。
在這個階段，我們的內(nèi)心似乎在對孩子說：“我不知道你何時開始，也不知道我何時結(jié)束；日與夜混為一體，充滿光彩與疲倦。我變得有彈性了，變成了橡膠，變成了蠟。我順從你的意愿，毫無抗拒，毫無條件，就像玻璃一樣透明。即使你不在我身邊，我依然守護(hù)著你、想念著你。我存在的每一刻都不再與你分離?！?/span>
自我發(fā)現(xiàn)之旅
無論我們把教養(yǎng)孩子的歷程想象成什么——充滿了嬰兒體香的玫瑰色場景，懷抱孩子時的真切歡樂，繁衍后代與創(chuàng)建家庭的感覺——當(dāng)為人父母的現(xiàn)實降臨的時候，我們每天都會有夢幻破滅的感覺。
因為嬰兒需要24小時的全天候看護(hù)，所以最初幾年的父母生涯雖然令人振奮卻也令人疲憊，雖然引人入勝卻也平凡枯燥。要滿足幼兒的所有需求，我們在心理與情感上都要承載巨大的負(fù)荷，甚至可能心力交瘁、心浮氣躁，尤其是在外援不足的狀況下。如果我們同時還要兼顧事業(yè)，那么為人父母的擔(dān)子也許會超越我們的承受力，讓我們處于心理崩潰的邊緣。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)時間不再屬于自己時，就會深切地感受到，整個生命都不再完全屬于自己了。決定生活方向的是另外一個人，他的需求是更為迫切的。
關(guān)于父母同嬰兒關(guān)系的最恰當(dāng)描述就是：親密而精力充沛的舞蹈。父母與孩子的靈魂在舞蹈中融合，他們的命運(yùn)也匯合在一起。當(dāng)我們開啟了這種認(rèn)識，孩子就能直抵我們的內(nèi)心。我們會感受到一番強(qiáng)烈的情感：愛意、負(fù)疚、恐懼、心疼、迷惑、不安，以及難以置信的疲憊。以往我們從來不曾這樣照顧過別人，現(xiàn)在卻進(jìn)入了新的軌道，不斷地提供呵護(hù)和施予。這樣的經(jīng)歷讓我們直接面對最出色的自己與最不濟(jì)的自己。我們會發(fā)現(xiàn)自己身上從未顯露的存在——愛、施予、服務(wù)的能力，以及相應(yīng)的控制欲、權(quán)力欲、審美欲和完美主義情結(jié)。
由于嬰兒是活在當(dāng)下的生靈，完全沒有時間的概念，也沒有控制的欲望；所以如果我們想和他們打交道，萬不可存有下一步“應(yīng)當(dāng)怎樣”的念頭。因為對他們來說，每一刻都是嶄新的，完全沒有安排和預(yù)料的可能。他們可能在夜里連續(xù)幾小時睡不著，接下來又沉沉睡去；剛剛還在發(fā)脾氣，緊接著又笑了……在最初的6個月，嬰兒的日常規(guī)律還沒有形成，我們必須隨時應(yīng)付突發(fā)事件和混亂局面。嬰兒時期的確是一段一切都無法預(yù)測的時期，如果勉強(qiáng)希望一切井然有序，那只能是徒費(fèi)精神。說到底，孩子的需求是決定一切的因素，我們只是提供服務(wù)的人。
在為孩子服務(wù)的過程中，我們也在服務(wù)自身。在日常照顧嬰兒的過程中，我們發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心可以無限擴(kuò)展，慈悲和愛心的容量是沒有極限的。由于我們還不習(xí)慣時刻生活在當(dāng)下，不適應(yīng)隨時需要照顧他人的緊張狀態(tài)，所以調(diào)整自己、使自己與嬰兒同步就成了比較艱巨的任務(wù)。由于我們習(xí)慣了關(guān)注自己的需求，所以隨時照顧幼兒的狀態(tài)可能是讓人恐慌的。那些鼓起勇氣迎接挑戰(zhàn)的人將會發(fā)現(xiàn)，放棄自負(fù)感會為他們帶來一個機(jī)會，接觸到“無我”的境界。一旦孩子帶著我們超越了狹隘的自我，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)一個無私忘我的世界。
在孩子的嬰兒階段，父母的無私胸懷是尤為緊要的。因為對嬰兒來說，父母的眼神是他們內(nèi)心體驗的唯一反饋。設(shè)想一下，當(dāng)孩子感到不安時，如果母親不作適當(dāng)?shù)陌矒?，反而大笑或生氣，那就會對孩子造成?yán)重的困擾，他心里的反應(yīng)肯定是不和諧的。如果父母能給予孩子溫柔的撫慰和親切的擁抱，他就會獲得情感的支持，漸漸平復(fù)下來。通過父母的反饋，孩子獲得了安全感。撫養(yǎng)幼兒需要我們把自己內(nèi)心的顫抖、創(chuàng)傷、痛苦暫時放在一邊，全心關(guān)注孩子的需求。此時此刻，擺脫痛苦的辦法就是穿越痛苦。我們只需允許痛苦存在，并盡最大努力與之共存。
覺醒的教養(yǎng)方法并不是“無所不能”的靈丹妙藥，它的關(guān)鍵之處在于共同進(jìn)步、共同成長。孩子的寬容心是巨大的。當(dāng)我們暴露出自身的缺陷時，他們絕不會因此受到什么不可修復(fù)的傷害。相反，我們?nèi)绻芙邮茏约旱娜毕?，他們也能由此學(xué)會接納自身的缺陷。
當(dāng)我們?yōu)楹⒆臃?wù)的時候，我們會敬畏他們的尊嚴(yán)，并把他們當(dāng)成我們的精神伙伴。那時，我們就進(jìn)入了一種慈愛而感恩的狀態(tài)。我們回饋是因為我們得到的已經(jīng)很多。如此一來，我們就建立起了一種持久的親密關(guān)系，獲得了精神上的重生。
重新確認(rèn)“大事”和“小事”
當(dāng)嬰兒饑渴、哭泣或需要換衣服、想要玩耍、希望睡覺的時候，我們必須隨叫隨到。這可能是富有挑戰(zhàn)的使命，尤其是當(dāng)我們已經(jīng)習(xí)慣于原有的生活和社交方式的時候。然而，嬰兒是完全不同的；在他們的世界里，沒有巧言令色，沒有故作聰明，也沒有逢場作戲。
由于嬰兒的行為不拘于慣常的語言和智力系統(tǒng)，他們的狀態(tài)處于睡夢和清醒之間，所以無論如何我們都不能用傳統(tǒng)的方式與之交流。這樣我們面臨的挑戰(zhàn)就更艱巨了。為了應(yīng)對挑戰(zhàn)，我們需要將以往的所有經(jīng)驗和記憶放在一邊，進(jìn)入一個純粹的幼小的心靈世界。
嬰兒能把我們帶入一種久違的生活節(jié)奏之中。要想同孩子融為一體，我們就需要經(jīng)歷一個“慢動作”的過程。撫養(yǎng)孩子的時候，哄他們睡覺的時候，為他們換尿布的時候，我們必須穩(wěn)住自己的心神，做到不疾不徐。在這個階段，我們不需要關(guān)注效率問題。孩子的發(fā)育要求我們拋開一切雜念，將過去、未來同眼前的一刻隔離開，僅僅關(guān)注當(dāng)前的一刻。寶寶會對我們說：“我在這兒，來陪我?！?/span>
要想真正做到隨時滿足嬰兒的需求，我們就得把其他需求排在后面。只有完全依從于孩子隨時變化的狀態(tài)，我們才能做到游刃有余。所有其他事情都沒什么意義了——不論是愛好、交友、生活方式還是職場事業(yè)。
由于嬰兒的行為節(jié)奏和發(fā)育進(jìn)程是緩慢的，所以我們要改變自己的速度、強(qiáng)度、整個生活方式的節(jié)奏……這也是一項挑戰(zhàn)。我們會很快發(fā)現(xiàn)，對嬰兒來說，衡量“成功”的標(biāo)準(zhǔn)是完全不同的。他們的“大事情”包括：微笑一下、抖一次腿、拖動一次玩具……這些構(gòu)成了他們生活的里程碑。
對有些父母來說，重新確認(rèn)“大事”和“小事”是一個跳躍似的過程。然而正是在這個過程中，嬰兒使得我們的自負(fù)感逐漸瓦解，同時也帶來我們最迫切需要的精神教益。他們有能力把我們帶入一種細(xì)膩而周到的狀態(tài)，讓我們格外關(guān)注他們的每一次打嗝、喘息，以及他們?nèi)彳浀男∩眢w、精巧的指甲、凝視的雙眼。我們在這些平凡的時刻中感受和欣賞著無窮無盡的不平凡。
在孩子的嬰兒階段，我們將獲得最佳的機(jī)會，去學(xué)習(xí)和感受“活在當(dāng)下每一刻”的強(qiáng)大力量。同孩子在一起時，時間似乎是空洞而沒有內(nèi)容的，實際上卻是充實富足的精神體驗。嬰兒有能力把自負(fù)感很強(qiáng)的父母引入靈魂的深層狀態(tài)，哪怕每次只有短短的一刻；他們引導(dǎo)我們看到了靈魂之窗，喚起了我們的精神震蕩。
嬰兒有能力用一種簡單而清醒的方式同自己的世界打交道。憑借這種能力，他們推動我們進(jìn)入到活在當(dāng)下的狀態(tài)。孩子要我們陪他們唧唧咕咕，與他們面對面地扮鬼臉，把他們抱在懷里……他們?yōu)榱擞H近而親近，沒有別的理由。如果他們能聽懂我們的語言，也許我們會對他們說：“你要我全心全意地看著你，放下我的厭倦、擔(dān)憂、成見，全身心地活在當(dāng)下。我從來沒想到這事兒會如此艱難?！?/span>
如果我們不能在孩子生命的最初幾年里充分接受精神上的教益，就無法進(jìn)入生命中的全新境界。越是固守以前的經(jīng)驗，我們就越不能充分享受教養(yǎng)孩子的全過程。孩子成長的過程中蘊(yùn)藏著精神寶藏，要想真正獲得它們，我們就要做一次深呼吸，然后潛入“海洋”深處；我們潛得有多深，內(nèi)心轉(zhuǎn)型的程度也就有多深。
當(dāng)我們進(jìn)入了嬰兒心靈的圣潔空間，且心懷敬畏，就會收獲果實。不僅嬰兒在成長，我們也在成長。我們進(jìn)入了另外一種生命狀態(tài)——不僅可以同孩子溝通，而且可以同自己的內(nèi)心溝通。我們將會發(fā)現(xiàn)自己同整個生命更深層的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)活在當(dāng)下的意義，擺脫過去和將來的桎梏。
以上內(nèi)容選摘自《父母的覺醒》
書 名：《父母的覺醒》
作 者：【美】沙法麗·薩巴瑞（Shefali Tsabary）著
定 價： 32.80元
出版時間： 2013年9月
ISBN： 978-7-5520-0379-6
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