普通人的毛病在責(zé)人太嚴(yán)責(zé)己太寬。埋怨環(huán)境還由于缺乏自省自責(zé)的習(xí)慣。自己的責(zé)任必須自己擔(dān)當(dāng)起，成功是我的成功，失敗也是我的失敗。每個人是他自己的造化，環(huán)境不足畏，猶如命運不足信。
意志薄弱經(jīng)不起挫折的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過錯都推諉到環(huán)境。明明是自己無能，而埋怨環(huán)境不允許我顯本領(lǐng)；明明是自己甘心做壞人，而埋怨環(huán)境不允許我做好人。這其實是懦夫的心理，對于自己不肯負(fù)責(zé)任。環(huán)境永遠(yuǎn)不會美滿的，萬一它生來就美滿，人的成就也就無甚價值。人之所以可貴，就在他不像豬豚，被飼而肥，他能夠不安于污染的環(huán)境，拿力量來改變它，征服它。
有些人誤解立志只是起念頭。一個小孩子說他將來要做大總統(tǒng)，一個乞丐說他成了大闊佬要砍他的仇人的腦袋。所謂“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，完全不思量達(dá)到這種目的所必有的方法和步驟，要不抱定循這方法步驟去達(dá)到目的之決心，這只是狂妄，不能算是立志。世間有許多人不肯學(xué)乘除加減而想將來做算學(xué)的發(fā)明家，不學(xué)軍事當(dāng)兵打仗而想將來做大元帥東征西討，不切實培養(yǎng)學(xué)問技術(shù)而想將來做革命家改造社會，都是犯這種狂妄的毛病。
我在很早的一片文章里提出我個人做人的信條，現(xiàn)在想起，覺得其中仍有可取之處，現(xiàn)在不妨趁此再提出供讀者參考。我把我的信條叫做“三此主義”，就是此身、此時、此地。一、此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人。二、此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來。三、此地（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。
所謂真正立志，不僅要接受現(xiàn)在的事實，尤其要抓住現(xiàn)在的機會。如果立志要做一件事，那件事的成功盡管在很遠(yuǎn)的將來，而那件事的發(fā)動必須就在目前一頃刻。想到應(yīng)該做，馬上就做，不然，就不必發(fā)下一個空頭愿。發(fā)空頭愿成了一個習(xí)慣，一個人就會永遠(yuǎn)在幻想中過活，成就不了任何事業(yè)，聽說抽鴉片煙的人想頭最多，意志力也最薄弱。老是在幻想中過活的人在精神方面頗類似煙鬼。
青年們常歡喜把社會一切毛病歸咎于站在臺上的人們，其實在臺上的人們也還是受過同樣的教育，經(jīng)過同樣的青年階段，他們也曾同樣地埋怨過前一輩子人。由此類推，到我們這一輩子青年們上臺時，很可能地仍為下一輩子青年們不滿。今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實而拋棄理想的墮落者。章宗祥領(lǐng)導(dǎo)過留日青年，打過媚敵辱國的蔡鈞，而這位章宗祥后來做了外交部長，簽訂了二十一條賣國條約。汪精衛(wèi)投過炸彈，坐過牢，做過幾十年的革命工作，而這位汪精衛(wèi)現(xiàn)在做了敵人的傀儡，漢奸的領(lǐng)袖。許多青年們雖然沒有走到這個極端，但投身社會之后，投降于惡勢力的實比比皆是。這是一個很可傷心的現(xiàn)象。社會變來變?nèi)ィM成社會的人變相沒有變質(zhì)，社會就不會徹底地變好。
一轉(zhuǎn)眼青年便變成中年老年，一不留意便陷到許多中年人和老年人的厄運。這厄運是一部悲慘的三部曲。第一部是懸一個很高的理想，要改造社會；第二部是發(fā)見理想與事實的沖突，意志與社會惡勢力相持不下；第三部便是理想消滅，意志向事實投降，沒有改革社會，反被社會腐化。給它們一個簡題，這是“追求”、“彷徨”和“墮落”。
世間事之難就難在人們不知道或是不能夠轉(zhuǎn)一個念頭，或是轉(zhuǎn)了念頭而沒有力量堅持到底。幸福的世界里決沒有愚蠢者、怯懦者和懶惰者的地位。你要合理地生存，你就要有覺悟、有決心、有奮斗的精神和能力。
物質(zhì)永遠(yuǎn)是朝抵抗力最低的路徑走，而人可以朝抵抗力最大的路徑走。說“可以”不說“必定”，因為世間大多數(shù)人仍是惰性大于意志力，喜歡朝抵抗力最低的路徑走，抵抗力稍大，他就要機械投降。
我曾窮究目前中國社會腐敗的根源，以為一切都由于懶。懶，所以因循茍且，做事不認(rèn)真；懶，所以貪小便宜，以不正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q個人的生計；懶，所以隨俗浮沉，一味圓滑，不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇引誘即墮落，個人生活無紀(jì)律，社會生活無秩序。知識階級懶，所以文化學(xué)術(shù)無進展；官吏懶，所以政治不上軌道；一般人都懶，所以整個社會都“吊兒郎當(dāng)”暮氣沉沉。懶是百惡之源，也就是朝抵抗力最低的路徑走。如果要改造中國社會，第一件心理的破壞工作是除懶，第一件心理的建設(shè)工作是提倡奮斗精神。
歷史上許多偉大人物之所以能有偉大成就，大半都靠極堅強的意志力，肯向抵抗力最大的路徑走。例如孔子，他是當(dāng)時一個大學(xué)者，門徒很多，如果他貪圖個人舒適，大可以坐在曲阜過他安靜的學(xué)者生活。但是他東奔西走，席不暇暖，在陳絕過糧，在匡遇過生命的危險，他那副棲棲遑遑的樣子頗受當(dāng)時隱者的嗤笑。他為什么要這樣呢？就因為他有改革世界的抱負(fù)，非達(dá)到理想，他不肯罷休。《論語》長沮桀溺章足以見出他的心事。長沮桀溺二人隱在鄉(xiāng)下耕田?？鬃咏凶勇啡ハ蛩麄儐柭?，他們聽說是孔子，就告訴子路說：“滔滔者天下皆是，而誰以易之！”意思是說，于今世道到處都是一般糟，誰去理會它，改革它呢？孔子聽到這話嘆氣說：“鳥獸不可與群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！币馑际钦f，我們既是人就應(yīng)做人所應(yīng)該做得事；如果世道不糟，我自然就用不著費力氣去改革它?？鬃悠缴f的話，我覺得這幾句最沉痛、最偉大。長沮桀溺看天下無道，就退隱躬耕，是朝抵抗力最低的路徑走；孔子看天下無道，就犧牲一切要拼命去改革它，是朝抵抗力最大的路徑走。他說得很干脆，“天下有道，丘不與易也?！?/p>
一個人在少年時常是朝氣勃勃，有志氣，肯干，覺得世間無不可為之事，天大的困難也不放在眼里。到了年事漸長，受過了一些磨折，他就逐漸變成暮氣沉沉，意懶心灰，遇事都茍且因循，得過且過，不肯出一點力去奮斗。一個人到了這時候，生活力就已經(jīng)枯竭，雖是活著，也等于行尸走肉，不能有所作為了。所以一個人如果想奮發(fā)有為，最好是趁少年血氣方剛的時候，少年時如果能努力，養(yǎng)成一種勇往直前百折不撓的精神，老而益壯也還是可能的。
現(xiàn)在青年人大半缺乏青年人所應(yīng)有的朝氣， 對一切缺乏真正的興趣和濃厚的熱情。他們的志向大半很小，在學(xué)校只求敷衍畢業(yè)，以后找一個比較優(yōu)裕 的差缺，姑求飽暖舒適，就混過這一生。自然也偶爾遇著少數(shù)的例外，但少數(shù)例外優(yōu)秀的青年軍勢孤力薄 ，不能造成一種風(fēng)氣?，F(xiàn)時代的青年，就他所表現(xiàn)的精神而論，決不能擔(dān)當(dāng)起現(xiàn)時代的艱巨任務(wù)。這是有 心人不能不為之猶懼的。
在感覺壓迫、寂寞和空 虛中，青年人始而彷徨，身臨難關(guān)而找不著出路，躊躇不知所措；繼而煩悶，仿佛以為家庭、社會、國家 、學(xué)校以至于造物主，都有意在和他們?yōu)殡y，不讓他們有一件順心事，于是對一切生厭惡，動輒憂郁、煩躁、苦悶；繼而頹唐麻木，經(jīng)不起一再挫折，逐漸失去辨別是非的敏感與向上的意志，隨世俗茍且敷衍， 以“世故”為智慧，視腐濁為人情之常。彷徨猶可抉擇正路，煩悶猶可力求正路，到了頹唐麻木，就勢必 至于墮落，無可救藥了。我不敢說現(xiàn)在多數(shù)青年都已到了頹唐麻木的階段，但是我相信他們都在彷徨煩悶 ，如果不及早振作，離頹唐麻木也就不遠(yuǎn)了。
我特別提出這個問題來談，用意是在解答目前一般人所最焦慮的一個問題：中國社會如何可以變好呢？多數(shù)青年著眼到社會的黑暗一方面，在這問題前面彷徨、苦悶，以至于絕望。在他們看，這社會積弊太深， 積重難返，對于每個人是一種推不翻的重壓，縱然有少數(shù)人的努力也是獨木難支大廈，這種心理是必須徹底消除的。我從前曾寫過一段話，現(xiàn)在還覺得不錯：“社會愈惡愈需要有少數(shù)特立獨行的人們?nèi)マD(zhuǎn)移風(fēng)氣 。一個學(xué)校里學(xué)生縱然十人有九人奢侈，一個儉樸的學(xué)生至少可以顯出奢侈與儉樸的分別；一個機關(guān)的官 吏縱然十人有九人貪污，一個清嚴(yán)的官吏至少可以顯出貪污與清嚴(yán)的分別。好壞是非都由相形之下見出。 一個社會到了腐敗的時候，大家都跟旁人向壞處走，沒有一個人反抗潮流，勢必走到一般人完全失去是非 好壞分別的意識，而世間便無所謂羞恥事了。所以全社會都壞時，如果有一個好人存在，他的意義與價值是不可測量的。”世間事有因就必有果，種下善因，遲早必得善果。物理的力不滅，精神的力更不滅，它 能夠由一人而感發(fā)十人百人以至無數(shù)人。所謂“風(fēng)氣”就是這樣培養(yǎng)成的。
我近來讀了兩部基督教會史，心里頗多感觸。耶穌和他的十二門徒與早期神父，除著圣保羅以外，大半出身下層社會，沒有什么學(xué)問。他們處境又非常困難，內(nèi)受猶太同胞的傾軋，外受羅馬政權(quán)的凌虐。然而在 三四百年間，他們的勢力遍于全歐，五六百年間，他們的傳教士遠(yuǎn)達(dá)于中國長安，使耶穌教成為世界文化中一個主要的因素，沒有一個更好的實例可以使我們明白少數(shù)人的努力能造成彌漫一世的風(fēng)氣?？墒俏覀円惨浿缙诨浇痰纳窀傅呐κ侨绾螆钥嘧拷^！為著傳布他們的信仰，他們赴湯蹈火，居隧道，飽猛 獸，前仆后起，以犧牲性命為光榮。無論我們是否相信基督教，他們的精神確可令人聞風(fēng)興起。我們不必需要宗教，但必須有宗教家布道的精神。十幾個猶太平民居然調(diào)動了全世界，難道十幾個有為有 守的中國人就不能把中國社會改善么？我們需要救世主，這救世主必定是少數(shù)人而不是全社會，而少數(shù)人卻必有替人類擔(dān)荷罪孽不惜犧牲身家性命的決心。亞門！
五星推薦朱光潛《談修養(yǎng)》。很有啟發(fā)的一本書，很多對社會的反思，有點《沉默的大多數(shù)》的感覺，但著重于青年人心理問題探討。從國家、社會、學(xué)校、個人等多個角度分析當(dāng)代青年人的心理缺陷。不偏激，不掩蓋。先提出問題：當(dāng)代青年人都有哪些心理缺陷，語言很凝練，一針見血；再分析問題：為什么他們會有這些心理問題？從多方面分析，沒有完全推卸給社會環(huán)境，也沒有完全推卸給個人；最后提出解決方案：要解決青年人這些心理問題，社會應(yīng)該提供怎樣的環(huán)境，青年人自己應(yīng)該如何去做。雖然是很多年前的作品，但放在當(dāng)今這個年代，依然有深刻效用。（@GayScript）
閱讀原文：《我出書了，第一本書》
