【清泉隨筆：從哲學(xué)的角度談中醫(yī)的源起】
這是我們宮廷理筋術(shù)，第二期的學(xué)員，來自于北大碩士，斯坦福博士寫的一篇文章。
中醫(yī)是中華文明重要的組成部分，而中華文明是一個龐大的同心圓體系，是由象及數(shù)及理及用（象、數(shù)、理、用）的逐步發(fā)展完善起來的一套體系。
從宏觀上講，從遠古時期伏羲時代，人們觀察天地宇宙的所有成象，逐步歸納總結(jié)成數(shù)（河圖、洛書），河圖洛書又稱作無字天書，因為那個時代是結(jié)繩記事的時代，河圖洛書中的從一到十的數(shù)字，被賦予了宇宙起源和生化的一切規(guī)律，并最終在文字出現(xiàn)后被總結(jié)成為理(包括易經(jīng)，道德經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)等等用來描述道以及術(shù)的經(jīng)典），而后人們在這些理論的指導(dǎo)下進行實踐活動，廣泛的應(yīng)用于占卜，天文，地理，人文，醫(yī)學(xué)，武學(xué)，兵法，政治等等領(lǐng)域，最終形成了祖國華夏文明的參天大樹。這就是華夏文明的哲學(xué)體系的形成以及構(gòu)成。
在這個體系中，易經(jīng)出現(xiàn)的最早，大約在7000年前，伏羲創(chuàng)立了先天八卦開始，而后連山易，歸藏易應(yīng)用于占卜，一直到周文王創(chuàng)立了后天八卦以及用先后天八卦兩兩相合演繹成功周易64卦，更加廣泛的應(yīng)用于自然與社會的認知中。所以易經(jīng)被稱作群經(jīng)之首。在幾百年后老子再一次提煉出”道”并著成應(yīng)用于天道（自然）與人道（社會）道德經(jīng)，故有人說道德經(jīng)是老子站在比較高的角度重新講述了一次易經(jīng)，是講給水平比較高的人的。而孔子為易經(jīng)作注，以及儒家的經(jīng)典則是更多的是站在人道的角度上，將易經(jīng)講給大眾的。
道德經(jīng)中的的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是中國哲學(xué)的總綱，高度概括與總結(jié)了中國哲學(xué)的基本框架。“道可到，非常道”，道是不能確定下來的，一旦確定了，就不是道了?！暗馈笔钦軐W(xué)的最高點，具體表現(xiàn)為炁，炁生成了陰陽，陰陽是道的最基本表現(xiàn)，而陰陽也是不可確定的（注意：這個很重要，很重要，很重要！重要的事情說三遍?。?，而陰陽的運動變化基本規(guī)律是五行。黃帝內(nèi)經(jīng)中講的法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，就是一切養(yǎng)生，治病之綱領(lǐng)，其真正的用意就是要告訴人們，一定要先辨清楚陰陽（注意是臨癥時的陰陽），是方向性的問題，是最難的，也是最重要的，因為陰陽不是能夠被規(guī)定的，只是一種形容，是要靠心所主的神明來把握的（例如在臨床中有時候要舍脈從癥，有時候又要舍癥從脈，這個以后再細講），陰陽定下來后，就是利用五行相生相克的運動變化規(guī)律（或者其他的術(shù)數(shù)的規(guī)律），將陰陽調(diào)節(jié)平衡為目的。因為五行的規(guī)律是相對穩(wěn)定的用數(shù)來高度總結(jié)的可以應(yīng)用與術(shù)的規(guī)律。當(dāng)然，在術(shù)數(shù)方面，在不同的領(lǐng)域，還有其他的數(shù)與術(shù)的總結(jié)，例如(六氣，八卦，九宮八風(fēng)，十天干，十二地支，二十四節(jié)氣，二十八星宿，三十六天罡，七十二候。。。等等），但這些術(shù)數(shù)，都是描述“道”之“陰陽”在各個應(yīng)用領(lǐng)域的運轉(zhuǎn)規(guī)律，而且可以相互參照，多角度驗證治療的方案的正確性，可以說中醫(yī)師掌握的越好，療效就肯定越好。
人與神的關(guān)系，西方的信仰都是認為神創(chuàng)造了萬物，神是一切的主宰，而華夏文明早在3000前就確立了人文信仰，就是說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這里的三，是指的天、地、人三才，人是和天地并列的存在，天地也是因為有人的存在才有意義，人是天地之間的主宰，人心中住著神(心主神明），一切為心造，天地萬物一切的存在，都因為人的存在才存在。人與神是平等的，人就是神，而“道”是最至高無上的。只可惜，在封建社會中，這個可以和天地平級的人，就只有一個，就是帝王，老百姓都是其他萬物一樣的待遇，都是帝王的王臣與王土。這也是為什么老子的學(xué)說不受帝王待見，只能高高的供著，而儒家的學(xué)說被歷史選擇。
“道”生萬物不是一下子就生出來的，而是一步一步演化而來，這里這個“生”字和西方常用的“分”是不一樣的意義，生是產(chǎn)生新的事物后，原本的事物依然還存在，而分的意思是分成若干事物后，本來的食物就不存在了。所以，道永遠都是存在的，是世界的本源。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，最后是由于人的存在，由人心中的神明的存在，萬物才存在，天地萬物就是人心來主宰的，人心的神明被蒙蔽了，社會也就一片混亂，正如我們現(xiàn)在的社會主流，人心的神明都已經(jīng)被金錢之上給籠罩了一樣?？磥硎窃摮鍪ト说臅r候了。(這段話怎么也覺得有點唯心主義是不是？沒辦法，這就是哲學(xué)~）
中醫(yī)的體系，也是華夏文明的同心圓中體系的一個應(yīng)用，它的根深深的扎在道，炁，陰陽的神明感知之上，術(shù)數(shù)的方面則緊緊遵循天地人三才（天人合一），四時（春夏秋冬），五行，六氣，七情，奇經(jīng)八脈，十天干（大運），十二地支（對應(yīng)十二經(jīng)絡(luò)），二十四節(jié)氣，七十二候，三百六十味藥和穴位等規(guī)律。把這個道術(shù)體系掌握了，治病就可以保證相當(dāng)好的療效了。這個體系貫穿于中醫(yī)學(xué)“理、法、方、藥”中，調(diào)理非常清楚，應(yīng)用起來非常方便。所以中醫(yī)是一門系統(tǒng)性很強的學(xué)問。是我們中華兒女不可或缺的傳家寶！
這個體系看似很龐大（的確也很龐大），但如果能遇一位明師（戴老）帶領(lǐng)，并從歷史上8000多部著作中有選擇的挑一些，就可以一步一步踏上大醫(yī)的巔峰！
中醫(yī)傳承，應(yīng)該沿著這條路徑和思路，將最實用的理論和技能，以及學(xué)習(xí)中醫(yī)的方法論，傳播給大家~
