終于有機(jī)會(huì)目睹一位潛心習(xí)畫(huà)三十年的畫(huà)家作品，她的名字叫吳凡，是自學(xué)成才的著名花鳥(niǎo)女畫(huà)家。很多年來(lái)，她隱居在鬧市之中，疏離于市場(chǎng)之外，將大部分的時(shí)間和精力投入到她所熱愛(ài)的繪畫(huà)創(chuàng)作中，繪就了一幅幅以花鳥(niǎo)生命為主題的經(jīng)典之作。當(dāng)這些作品鋪展在畫(huà)案上時(shí)，頓感一股鮮活靈動(dòng)的氣息撲面而來(lái)，其筆下的審美意象，清麗雅致中透出平和柔麗的簡(jiǎn)約之美，仿佛是輕盈飄逸的天上仙子點(diǎn)化而成。
吳凡的花鳥(niǎo)畫(huà)，通常以疏朗簡(jiǎn)淡的畫(huà)面，營(yíng)造簡(jiǎn)潔空靈的審美意境。她注重托物于情，將無(wú)限的情思滲透于有限的表現(xiàn)手段之中，使其藝術(shù)的表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，彰顯出文人畫(huà)派婉約內(nèi)斂的個(gè)性氣質(zhì)。從筆墨間透露出來(lái)的清幽淡雅，冷逸簡(jiǎn)靜，應(yīng)該說(shuō)是自身對(duì)古典藝術(shù)精神的透徹理解。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)繪畫(huà)的經(jīng)典里，“傳神”、“氣韻”和“意境”是最重要的審美要素，也是吳凡花鳥(niǎo)作品的著意表現(xiàn)。在她看來(lái)，象外之境的審美核心就是空靈，所以她擅用疏落曠朗的畫(huà)面突出自然生命的審美意象，通過(guò)傳神寫(xiě)意的生動(dòng)表達(dá)，營(yíng)造清幽曠遠(yuǎn)的花鳥(niǎo)之境，總體上呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約的審美風(fēng)格。畫(huà)家在刻畫(huà)花鳥(niǎo)形象時(shí)，有意簡(jiǎn)化了物象的原本形態(tài)，往往寥寥幾筆就能達(dá)到出神入化的絕妙之境。這究竟是怎樣的一種超然呢？著名美學(xué)大師宗白華先生曾這樣認(rèn)為：“......一丘一壑，簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)，譬如為道，損之又損，它表現(xiàn)著無(wú)限的寂靜，也同時(shí)表現(xiàn)著自然最深最厚的結(jié)構(gòu)，中國(guó)人感到這宇宙的深處是無(wú)限的虛空?！贝髱煹拿缹W(xué)觀點(diǎn)詮釋了有關(guān)“簡(jiǎn)”的概念，即在藝術(shù)美學(xué)中,有限的“簡(jiǎn)”就是無(wú)限的“空”。吳凡的審美思維恰恰契合了這一傳統(tǒng)的美學(xué)原則，其花鳥(niǎo)作品常常刪繁就簡(jiǎn)，利用一個(gè)片斷或一個(gè)特寫(xiě)構(gòu)建了“飄飄何所似，天地一沙鷗”的清曠之意。
在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中，吳凡大膽汲取了傳統(tǒng)沒(méi)骨畫(huà)的內(nèi)在精神，將運(yùn)筆和設(shè)色有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在滿溢古典風(fēng)韻的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了畫(huà)面的現(xiàn)代審美意識(shí)和視覺(jué)效果，不僅在造型上透著典雅骨秀之氣，而且色澤淡雅溫潤(rùn)，筆法靈活多變，在一派清新柔和之中，展露當(dāng)代花鳥(niǎo)寫(xiě)意的獨(dú)特魅力。她注重對(duì)筆墨、意象以及心性的探索，落實(shí)到作品中，便呈現(xiàn)出清新自然，雅逸輕靈的雋永之貌，并以恣意灑脫的筆觸提煉了傳統(tǒng)繪畫(huà)中高逸優(yōu)雅的精神。在技法形式上，畫(huà)家主要運(yùn)用難度較高的沒(méi)骨畫(huà)法，使每一筆揮灑，每一抹點(diǎn)染都自然隨意，恰到好處，充分顯示了畫(huà)家深厚的藝術(shù)功力。畫(huà)家成熟的構(gòu)思隨著墨與色的滲化逐漸鋪展在畫(huà)面之上，沒(méi)有固定的模式和框架，常常按照既定的心路自然而然地演繹變化多端的墨法，既滲透了對(duì)花鳥(niǎo)世界的內(nèi)心感悟，也涵蓋了畫(huà)家自身的審美體驗(yàn)。畫(huà)家在沒(méi)骨和寫(xiě)意，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間漸漸悟出了筆墨的新意，在色彩、筆墨和水分的變化中，傳達(dá)著水墨的盎然意趣，令畫(huà)面滿蘊(yùn)著清麗生輝，奇逸生動(dòng)的沒(méi)骨韻味。畫(huà)家在沒(méi)骨的基礎(chǔ)上，畫(huà)家也加強(qiáng)了線條的表現(xiàn)力。在她的花鳥(niǎo)畫(huà)中，常會(huì)見(jiàn)到簡(jiǎn)約洗練的線條，柔韌有度的弧線，那正是畫(huà)家在用書(shū)法的風(fēng)神意趣書(shū)寫(xiě)寫(xiě)意筆墨的幽幽情韻。書(shū)法的節(jié)奏與變化，往往帶來(lái)畫(huà)面的氣韻生動(dòng)，讓畫(huà)面中的一花一草在不經(jīng)意間鮮活起來(lái)，從而抵達(dá)了水墨寫(xiě)意所追求的審美境界。同時(shí)在色彩應(yīng)用上追求沖和雅靜的藝術(shù)效果，使畫(huà)面意境滿溢幽淡、閑遠(yuǎn)的別致神韻。
畫(huà)家在作品構(gòu)圖方面講究疏曠簡(jiǎn)略，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的審美原則。虛和實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的美學(xué)范疇 ，具有很大的包容性和辯證性。清朝書(shū)畫(huà)家笪重光在所著《畫(huà)筌 》一書(shū)中指出 ：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn) 。神無(wú)可繪，真境逼而神境生 。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣 。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！眳欠舱穷I(lǐng)悟了其中的奧義，在簡(jiǎn)約的意象之外，預(yù)留了較為開(kāi)闊的視覺(jué)空間，為此營(yíng)造了不可言喻的空靈之境。正如著名美學(xué)家宗白華先生所認(rèn)為，空靈是指意境包含的那個(gè)“靈的空間”。這個(gè)空間，是藝術(shù)家靈想之所獨(dú)辟的有靈氣往來(lái)其間的有機(jī)的審美心理場(chǎng)。這是中國(guó)人宇宙意識(shí)和生命情調(diào)的詩(shī)化，表現(xiàn)在意境里，便是一種空靈之美?？侦`作為“靈的空間”來(lái)理解，它是立體的、無(wú)邊的，也就是莊子所描寫(xiě)的那種“無(wú)極之境”。這個(gè)空間也有它的深度、廣度和高度，所以能在意境中以壯闊幽深的空間呈現(xiàn)出一種高超瑩潔的宇宙意識(shí)和生命情調(diào)的作品，方為空靈,方為至美。
這些年來(lái)，吳凡始終未停止過(guò)對(duì)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的大膽革新，尤其是那些匠心獨(dú)運(yùn)的“畫(huà)中畫(huà)”，則屬于在這一領(lǐng)域不斷探索求新的成果。她在前輩繪畫(huà)講求筆墨技法“精氣神”的基礎(chǔ)上，感悟追尋“意神魂”的獨(dú)到風(fēng)格，審美形式上突破了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)的常規(guī)表現(xiàn)，更多運(yùn)用變形的手法，往往在畫(huà)中意象的背后，又蘊(yùn)藏著另一種意象的表達(dá)，在原有圖式的基礎(chǔ)上，賦予畫(huà)面更為豐富奇特的精神意蘊(yùn)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了山水、花鳥(niǎo)和人物不同程度的融合鏈接。在多年的創(chuàng)作中，她注重個(gè)人心緒的審美表達(dá)，在筆墨技巧、造型特征、畫(huà)面構(gòu)成等方面，既流淌著清曠靜穆、疏宕飄逸的古典意蘊(yùn)；又袒露了直抒胸臆、自然隨心的個(gè)性情懷，它們通過(guò)簡(jiǎn)約的筆墨，柔淡的色彩，疏朗的畫(huà)面很快達(dá)到人與自然的交融，筆墨與花鳥(niǎo)的和諧，并體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。這種由筆墨淌出的活力與境界，應(yīng)該源自于畫(huà)家常年對(duì)自然生命的觀察和體悟，以及對(duì)作品審美意趣的細(xì)細(xì)玩味，兩者構(gòu)成了畫(huà)家獨(dú)具個(gè)性的花鳥(niǎo)精神，成為她花鳥(niǎo)作品的靈魂所在。
吳凡的花鳥(niǎo)作品所表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)際上是畫(huà)家自身性格和心態(tài)的具體體現(xiàn)。在生動(dòng)雅逸的花鳥(niǎo)之間，納藏著畫(huà)家沉靜內(nèi)斂，從容淡然的一番心境，凝集著多年對(duì)水墨花鳥(niǎo)畫(huà)的獨(dú)到理解，因此在造詣和創(chuàng)新方面，總有著敢為人先的非凡之處。
本文轉(zhuǎn)自《華人.藝品》特刊
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