納甲筮法多誤傳，三易揭秘臻真境（1）
納甲之法，廣為流傳，民間習(xí)之用之頗多，難免泥沙俱下，良莠不齊。熟知此法的人或多或少均有這種感受，用此法預(yù)測(cè)，時(shí)奇準(zhǔn)無(wú)比，時(shí)離題萬(wàn)里，此種現(xiàn)象，令習(xí)之者困惑，也令不知此法的人疑惑，封建迷信也就來(lái)了。
可嘆！
為什么會(huì)有這樣的問(wèn)題產(chǎn)生？是不是基本的框架有問(wèn)題？我從研究三易之法以來(lái)，用三易之理來(lái)看納甲之法，發(fā)現(xiàn)納甲之法確有誤處。以下的幾個(gè)問(wèn)題值得商榷：
1、納干支毫無(wú)易理可循，排列雜亂而無(wú)章法。并且很少用天干的，就是納了天干也是不完整的，只用了其中的48個(gè)，還有12個(gè)天干沒(méi)有用。在一種不全的構(gòu)架中運(yùn)用，似乎力量不是很足。
2 互卦之誤。傳統(tǒng)的分為上互和下互卦，六爻為一個(gè)整體，
連互幾乎不用，其實(shí)在古代的易書(shū)里，有很多用四爻連互或是五爻連互的現(xiàn)象。
3、納音的運(yùn)用。納音是干支作用的結(jié)果，是天地運(yùn)行交互作用的參物，作用和力量很大，在六爻書(shū)籍中很少見(jiàn)到運(yùn)用的，這一寶貴資源，浪費(fèi)了實(shí)在可惜。
4、取用單一。用神在六爻預(yù)測(cè)中是至關(guān)重要的，很多人在取用的時(shí)候，比較單一，看問(wèn)題的角度就不是很全面了，盲人摸象的故事可以用來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。
5、梅花易數(shù)、納甲筮法本是一家。很多人在學(xué)、在運(yùn)用梅花易數(shù)的時(shí)候，把體用作為一個(gè)最重要的東西來(lái)運(yùn)用，其實(shí)真正的梅花的精髓在于陰陽(yáng)流變、成像規(guī)律、無(wú)為心象、外應(yīng)對(duì)規(guī)……“法天象地至德凝，無(wú)為而成自彰明”是梅花易數(shù)的理法總綱。納甲筮法是以爻象為主，梅花易數(shù)是以卦象為主，分析一個(gè)卦最起碼的角度應(yīng)該從卦象和爻象兩個(gè)角度來(lái)分析，卦象有卦象的范疇，爻象有爻象的所屬，二者交融才可以斷準(zhǔn)事情，怎可分家？
納甲筮法多誤傳，三易揭秘臻真境（2）
6、神煞的問(wèn)題。神煞是干支的一些特殊的關(guān)系，解釋了五行生克之外的一些特殊的象，是斷卦的一個(gè)不可缺少的工具，很多人之所以不用，或是定性、定形的理論不是很清晰，或是不知道怎么用，其實(shí)作為一個(gè)合格的預(yù)測(cè)師，是必須運(yùn)用神煞的。
7、定性、定形不分。一個(gè)卦有形，也有性，二者構(gòu)成了一個(gè)卦的主體框架，我們可以看到，很多人用定性的東西來(lái)結(jié)束定形，用定形的東西來(lái)解釋定性，不倫不類(lèi)的，互相沖突，關(guān)鍵還是在于學(xué)易的時(shí)候，沒(méi)有從象數(shù)理氣道的根本學(xué)起的緣故。
8、時(shí)空固定，運(yùn)用單一?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，這句是說(shuō)時(shí)間的變化；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，這句是說(shuō)空間的變化，易經(jīng)之理就是生活之理，六爻是截取時(shí)間長(zhǎng)河中的一個(gè)來(lái)推算整個(gè)宇宙乃至人生的軌跡，但是因?yàn)闀r(shí)空的改變，事物已不是那個(gè)事物了，在預(yù)測(cè)的時(shí)候只運(yùn)用成卦的時(shí)間，有時(shí)候空間還沒(méi)有兼顧到，是不是觀察的角度就不準(zhǔn)確了？
9、找不到的自己。六爻中，有一個(gè)很普通的常識(shí)，就是主卦是現(xiàn)在，互卦是事情的中間的過(guò)程，變卦是結(jié)局，用來(lái)模擬事情的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。還有一個(gè)很普通的常識(shí)，就是世爻是代表自己，在主卦里，運(yùn)用的很好，但是在互卦、變卦中的世爻似乎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。自己在互卦和變卦中都丟失了。我有兩個(gè)盲人的老友，是一生搞預(yù)測(cè)的，在預(yù)測(cè)的時(shí)候，就運(yùn)用變卦的世爻，并且運(yùn)用的很好。其實(shí)很多的易學(xué)知識(shí)是淹沒(méi)在古紙堆的，需要我們這一代的研易人一一的挖掘出來(lái)！良莠不齊的現(xiàn)在，泥沙俱下的易壇！很多人都已經(jīng)迷失了尋找真諦的眼睛。苦心研易的人已經(jīng)越來(lái)越少，真心做學(xué)問(wèn)的人已經(jīng)不多。拋掉功利心，必會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)！
知音少，弦斷誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？
10、飛伏的誤區(qū)?，F(xiàn)在很多人本著《增刪卜易》和《卜筮正宗》方法，在取飛伏神比較單一，只是取卦宮首卦作為伏神，其實(shí)這種方法是不完整的，還有三種情況是沒(méi)有考慮在內(nèi)的，就是八純卦和歸魂卦和游魂卦。另外，在伏神的選取上，也不是有用則不取?！兑琢盅a(bǔ)遺》說(shuō)：“爻爻有伏有飛，伏無(wú)不用?！贝司浔容^中肯。
納甲筮法多誤傳，三易揭秘臻真境（3）
納支之誤與求真
納支理論考證。
1、易理說(shuō)。易以陰陽(yáng)之理衍道，首重奇偶，次重循環(huán)之理。故有晝有夜，有剛有柔，有微有盛，有始有終。以五行論，水木火金土，相生之序，一氣而流行，循環(huán)而不已。天以一生，地以六成。一生之始，六成之始。以河圖論，數(shù)生而長(zhǎng)，長(zhǎng)而盛，是三候也；其下而中，中而上，是三位也。陰陽(yáng)相配，方可化育滋生萬(wàn)物，然必一內(nèi)一外，才可相配，生活之中不正此理？或夫外妻內(nèi)，或妻外夫內(nèi)，或夫剛妻柔，或妻剛夫柔等，否則，就陰陽(yáng)不調(diào)，生活不幸福。不一一列舉，稍觀察一下生活，便可發(fā)現(xiàn)此理。又陽(yáng)支順，陰支逆，何也？天地之理，一往一來(lái)，一順一逆，然后生生息息之妙出焉。此不贅述。由此可推，乾內(nèi)子必與坤外丑合，艮內(nèi)寅必與兌外亥合，坎內(nèi)辰必與離外酉合，震內(nèi)午必與巽外未合，如此方合易理。又子寅辰午合生而長(zhǎng)，長(zhǎng)而盛之理。子寅辰午與丑亥酉未，內(nèi)外陰陽(yáng)相配合化，以衍萬(wàn)物之生。乾納子寅辰午申戌，正合五行之序；艮納寅辰午申戌子，則合主事正位之序，其他類(lèi)同。
2、歸藏卦圖說(shuō)。
兌艮離 寅艮 巳兌 卯離
乾 坎 子乾 坎辰
坤震巽 震午 未坤 巽丑
歸藏首圖 陽(yáng)卦納支圖 陰卦納支圖
圖析：陽(yáng)順自子始至午至，則內(nèi)卦畢；外卦從午始至子止；形成一個(gè)完美的曲線循環(huán)。陰逆自巽卦起變化，因陽(yáng)卦自震卦完成循環(huán)，陰卦巽需與震相配方可完成完整的大循環(huán)，卦與支同功同德而已。故陰卦從丑始至未止內(nèi)卦畢；外卦從未始至丑止，形成一個(gè)完美曲線循環(huán)。
依據(jù)以上的考證，八卦的納支為：
乾納子寅辰午申戌 艮納寅辰午申戌子
坎納辰午申戌子寅 震納午申戌子寅辰
坤納未巳卯丑亥酉 兌納巳卯丑亥酉未
離納卯丑亥酉未巳 巽納丑亥酉未巳卯
納甲筮法多誤傳，三易揭秘臻真境（4）
納干之誤與求真
因?yàn)閭鹘y(tǒng)的納干之法以卦而定，是一種靜態(tài)的納干的方法，一般人都認(rèn)為是根據(jù)月相而配的，萬(wàn)物六子，從天地而有，陽(yáng)干納陽(yáng)卦，陰干納陰卦，乾坤納天干首尾，中包六子也。甲陽(yáng)乙陰，天干之首，壬陽(yáng)癸陰，天干之尾，庚辛戊己丙丁，中包而六子而納。其實(shí)，天干象陽(yáng)，是動(dòng)態(tài)的，所以在配天干的時(shí)候要依據(jù)時(shí)間來(lái)，所以我們?cè)陬A(yù)測(cè)的時(shí)候，一定根據(jù)向的原因來(lái)配，一個(gè)事物改變是因?yàn)閮?nèi)在的向、數(shù)、力、時(shí)四個(gè)元素改變的原因的。
因天干像天，地支仿地。天道日夜循環(huán)而不停息，故爻納干時(shí)，不能以靜納之。應(yīng)逐日變化，以明其動(dòng)，取預(yù)測(cè)之日干定爻之干，流而布之，此乃正道。
在配天干的時(shí)候，要根據(jù)預(yù)測(cè)的時(shí)間來(lái)配卦的，一般都是依據(jù)日來(lái)配，當(dāng)然也可以根據(jù)其他四建因素來(lái)配的，都可以。
具體的方法就是由當(dāng)日的日干而定，以五鼠遁求得，以乾卦為例，若甲乙日占，初爻為甲子，納音為海中金；若乙庚日占，初爻為丙子，納音為澗下水；丙辛日占，初爻為戊子，納音為霹靂火……其余各日，以此類(lèi)推。
示例：己丑年、丁卯月、乙丑日、丙戌時(shí)一女預(yù)測(cè)財(cái)運(yùn)，得雷風(fēng)恒變澤風(fēng)大過(guò)，此卦的配天干方法是這樣的，因?yàn)橐页笕?，天干是乙，依?jù)五虎遁起訣：甲己還加甲、乙庚丙作初、丙辛從戊起、丁壬庚子居、戊癸何方發(fā)、壬子是真途。子配丙，所以卦中的子配丙，丑配丁，寅配戊，卯配己……依次類(lèi)推即可。
雷風(fēng)恒 澤風(fēng)大過(guò)
玄武 妻財(cái)庚辰 ∥ 應(yīng) 妻財(cái)癸未 ∥
白虎 兄弟戊寅 × 官鬼乙酉 ／
騰蛇 父母丙子 ／ 父母丁亥 ／ 世
勾陳 官鬼乙酉 ／ 世 官鬼乙酉 ／
朱雀 父母丁亥 ／ 父母丁亥 ／
子孫壬午：青龍 妻財(cái)丁丑 ∥ 妻財(cái)丁丑 ∥ 應(yīng)
納甲筮法多誤傳，三易揭秘臻真境（5）
(2010-11-07 07:08:13)
轉(zhuǎn)載▼互卦取法求真
在古代有一種四卦定格局的方法，其方法如下：首卦是表示事情的初始階段狀態(tài)，主卦是表示事情的現(xiàn)在狀態(tài)，互卦通常是來(lái)表示事情的將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，變卦是表示事情的結(jié)束狀態(tài)。這是一種定形的方法，說(shuō)成取象也可以。
互卦通常是來(lái)表示事物的將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)的。通常在一般的用法中互卦是取兩個(gè)的，即上互和下互，上互卦是取主卦的2、3、4爻作下互卦，3、4、5爻作上互卦。這種方法只是古人為了說(shuō)明取互卦的方法，而列舉的一種情況而已。
有云四營(yíng)成易，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的道理，所以六爻的本原應(yīng)該是太極，太極為圓的，不分首尾，因?yàn)樗鼤r(shí)刻在運(yùn)動(dòng)，那么，六爻又怎么必須分1、2、3、4、5、6爻呢？當(dāng)然，在預(yù)測(cè)的時(shí)候，要不斷的分清體用，當(dāng)六爻相對(duì)于太極為用時(shí)，是必須要分清爻位的，當(dāng)它相對(duì)與以爻為體時(shí)，就不能分爻位了。必須把它看作是一個(gè)不分首尾的太極。
還有一種技法，就是臨卦，當(dāng)我們把一個(gè)爻作為一個(gè)太極點(diǎn)的時(shí)候，在分析這個(gè)爻和卦的關(guān)系的時(shí)候，我們可以看出這個(gè)爻要么和這個(gè)卦的天爻有關(guān)系，要么和這個(gè)卦的人爻有關(guān)系，要么和這個(gè)卦的地爻有關(guān)系，分別叫做上臨卦、中臨卦和下臨卦，這個(gè)臨卦因?yàn)殛庩?yáng)的不同，而有順逆之分。
舉例說(shuō)明：例如一女于巳月甲子日搖得山火賁之風(fēng)雷益
、 子 財(cái) 、卯官玄
х 戌 兄 、巳父虎
、、申 子應(yīng) 、、未兄蛇
。 亥 財(cái) 、、戌兄勾
、、丑 兄 、、申子雀
、 卯 官 世 、午父龍
依據(jù)這個(gè)原理，我們可以裂變出很多的卦。
1、預(yù)測(cè)此人的婚姻，應(yīng)該以官鬼為主，取互卦，即以2、1、6、5、4、3爻為一組，組成一個(gè)六爻卦來(lái)判斷，即澤雷隨卦變天雷無(wú)妄卦。測(cè)婚姻應(yīng)該以世應(yīng)斷，世爻為自己，與應(yīng)爻比合，說(shuō)明此女的丈夫與妻子時(shí)常吵架。并且卦有兩官兩財(cái)，又男人之卦臨財(cái)，且應(yīng)爻與他爻合，以上三點(diǎn)，就可以斷明該女必會(huì)離婚。該男人的其他信息可以根據(jù)六爻的斷法來(lái)分析。此不贅述 。
如果想取子孫卦，可依據(jù)5、4、3、4、3、2爻為一組，可取卦雷水解之地水師卦，具體的分析讀者可以自行來(lái)分析，此處不贅述。
可見(jiàn)，互卦的觀察點(diǎn)有很多，我們只要有太極的思維，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多奇妙的東西，互卦對(duì)解讀事情的來(lái)龍去脈很重要。
納甲筮法多誤傳，三易揭秘臻真境（6）
(2010-11-07 07:10:58)
轉(zhuǎn)載▼納音的運(yùn)用
陽(yáng)干論象，陰干論形。 干支之間的作用生成納音。納音五行是由于天象運(yùn)行的各種歸藏與地道各種物態(tài)的形成與變化的成的。納音五行是喻象意義的概念產(chǎn)物，它不象一般的五行直接產(chǎn)生五行制約，比如海中金是沉于海底的陰氣之金，只要逢天上火的沖擊才能成器，并不是我們通常所說(shuō)的金見(jiàn)到火就被克。
納音是定性用的，干支之間的關(guān)系也是定性用的，定性和定形是總綱。
納音五行在預(yù)測(cè)中的作用很多，因?yàn)樗悄M一件事情或是一個(gè)人物的根本的東西，納音其實(shí)是說(shuō)明干支作用以后所變化出來(lái)的結(jié)果。比如甲和子、乙和丑作用以后會(huì)產(chǎn)生一種新的物質(zhì)—金，但是金這種東西根據(jù)實(shí)際情況又可以分為很多種，所以這個(gè)作用就是海中金，有嚴(yán)格的規(guī)律，不是隨意作用的。
下面就以甲子乙丑海中金為例，做一說(shuō)明：甲在天為雷為龍，在地為梁為棟，稱(chēng)為陽(yáng)木，死木和剛木。至午火為死地，木賴(lài)火生，子旺母衰，所以甲見(jiàn)午為死。其根已斷，其枝已絕，是死木，死木是剛木，喜金克，成棟梁。長(zhǎng)生在亥，亥水為河潭池沼之水，是死水，死木喜死水，常年不朽。癸水為活水，為雨露，甲木見(jiàn)癸水，再有火燒，則飛灰煙滅。乙在天為風(fēng)，在地為樹(shù)，乙見(jiàn)卯為帝旺，卯為樹(shù)木根深葉茂，所以乙為陰木、活木、柔木。此木怕陽(yáng)金砍伐，在秋天則是木落凋零。喜潤(rùn)土養(yǎng)其根基，喜活水滋潤(rùn)其枝葉。死在亥，壬祿在亥，死水泛濫，此時(shí)之土薄而虛，不能生養(yǎng)。
在卦中如何運(yùn)用呢，我們舉一個(gè)例子（此例是一學(xué)員提供，有解讀的，他說(shuō)這個(gè)例子看不懂，讓我?guī)椭治鲆幌?，下面就是我的分析。?div style="height:15px;">
學(xué)員提供的部分：某男測(cè)一女士之?。l件是此女士43歲左右，卦主 和此女士毫無(wú)關(guān)系，而且被測(cè)的該女士也不知情，但其女病情詳知）。
此女病為子宮病，而且時(shí)間長(zhǎng)久。反饋：正是。男問(wèn)女病，取二爻財(cái)卯木為用，用神財(cái)卯坐兌卦，兌為少女，又主傷克，且兌臨日而旺，克傷卯木，何??？坐二爻，二爻為婦科，子宮類(lèi)病。六神臨勾陳，主時(shí)間長(zhǎng)久。為何說(shuō)是瘤類(lèi)病，看應(yīng)爻為所問(wèn)的事，為所問(wèn)的病，坐父戌上，也是耗泄卯木動(dòng)，且卯木暗動(dòng)合父母戌土，戌土為熟土，土主瘤。
此病怕是麻煩，難于治療。反饋：是癌癥。官已為病，在初爻緊貼用而耗泄，已火又逢空，主病情難冶，此為第一信息，第二個(gè)用神卯木暗動(dòng)合應(yīng)爻父戌土，卯戌合，土主瘤戌土為熱性，毒性的，一般為癌癥。四爻官午出現(xiàn)，為啥不斷心臟?。恳?yàn)橛凶訉O亥水臨月令伏于其下，官午有制，故不斷其有心臟病。
看應(yīng)期，近期應(yīng)在子月。反饋：對(duì)，正是本月。斷其今年應(yīng)兇者，歲未收用財(cái)卯入庫(kù)，且沖丑庫(kù)開(kāi)，放出兄申金克傷財(cái)卯用神，子月者，子卯相刑也為兇。此處關(guān)鍵點(diǎn)：為什么定于月上，而不定于年上，因?yàn)楣僖寻祫?dòng)合兄申金暗動(dòng)，動(dòng)者為速，礦應(yīng)期也快應(yīng)于月上，而且官已火合動(dòng)兄申金，也說(shuō)明該女士肺部也有病。反饋：該女士確定死于子月，而且就在測(cè)卦當(dāng)日即丁丑日（申酉）早上丑時(shí)死。且該女士就是當(dāng)代著名歌星梅艷芳。
到此時(shí)，學(xué)員又叫看梅艷芳之姐梅愛(ài)芳的情況。問(wèn)她親姐，用神卯木下飛三位，是五爻兄申金位，臨日建，下面的官午為老公，一點(diǎn)氣都沒(méi)有，相克關(guān)系不好。（反饋：關(guān)系還可以，挺好）貼身一起。官午火克申金，在逢已午火旺的年份有病，用神位在兄弟申金，此叫做，用神飛入忌鄉(xiāng)，且申金又臨日令而旺，不吉兇兆，已申合，其姐肺部也有病，逢已午年病情嚴(yán)重，但張老師未說(shuō)兇到什么程度。反饋：其姐也是歌星，于2001年即已年，也因?yàn)榕c其妹一樣的病無(wú)治而去世。此卦特點(diǎn)，測(cè)其姐，找用不現(xiàn)，取伏仍不現(xiàn)，結(jié)果人不在世，且死同類(lèi)病。
此卦因?yàn)槭菃?wèn)不熟悉的人，應(yīng)該取應(yīng)為用，應(yīng)落六爻是死亡的信息?？藨?yīng)爻的辛卯和庚寅為病，先看辛卯松柏木，中臨卦為兌，是卦克爻，很兇的象。預(yù)測(cè)病，兌有子宮之象，子宮中有松柏木，是癌癥的信息。依據(jù)12長(zhǎng)生訣推斷，壬見(jiàn)辰為墓地，也是死亡的信息。何日死亡的信息也是比較明顯的，依據(jù)配月的方法，比較明顯的可以看出來(lái)。
納音的技法除了定形以外，更加主要的是用來(lái)定性的，尤其是看用神本身的納音，可以準(zhǔn)確的分析出來(lái)一個(gè)人的格局高低的，斷流年的時(shí)候，應(yīng)該依據(jù)納音五行來(lái)為主，其他為輔的方法來(lái)定，這種方法似乎更加準(zhǔn)確些的。其實(shí)在古人的書(shū)籍里已經(jīng)有很明顯的說(shuō)明，由于我們看書(shū)不多，所以就會(huì)導(dǎo)致偏激而已自信。
在預(yù)測(cè)中，很多人都主張取一個(gè)用神，其實(shí)這個(gè)說(shuō)法是不完善的，我們?cè)陬A(yù)測(cè)時(shí)，應(yīng)該用多個(gè)用神的，這叫做多角度取用。此問(wèn)題古人早有論述?！兑酌啊分邦?lèi)總章”就有這樣的論述：“用神之法，或以卦，或以爻，或以?xún)?nèi)外，或以世應(yīng)，或以五行六親而考，或以八卦六神而占，然后以年月日時(shí)經(jīng)之，飛伏互變緯之，旺相建生空破散絕進(jìn)退刑害消息之，大抵舍靜求動(dòng)，舍衰求旺，舍病而求不病，而吉兇之輕重遲速應(yīng)矣。此言用神不一，止執(zhí)六親者不廣也?！?div style="height:15px;">
