教育學 第一章 教育與教育學 第一節(jié) 教育的發(fā)展 一、教育的概念 1、廣義的教育：是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動。 2、狹義的教育： 主要指學校教育，是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動。 二、學校教育制度 1、學校教育制度的概念 簡稱學制，是一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限及它們之間的關系。 2、現代教育制度發(fā)展趨勢 1）加強學前教育并重視與小學教育的銜接。 2）強化普及義務教育、延長義務教育年限。 義務教育是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實施確定年限的學校教育。 3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。 普通教育以升學為主要目標，職業(yè)教育以就業(yè)為主要目標。 4）高等教育的類型日益多樣化。 5）教育制度有利于國際交流。 三、教育發(fā)展的過程 1、古代教育 1）不同國家古代學校教育的形態(tài)。 ①古代中國： 夏商周的“庠序”教育。西周形成的以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。春秋?zhàn)國時期的私學的發(fā)展是我國教育史上、文化史上的一個重要里程牌。 漢代實行的思想專制主義的文化教育政策和選士制度。 隋唐以后盛行科舉制度。 宋代，程朱理學成為國學。《四書》（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）、《五經》作為教學的基本教材和科舉考試的依據。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式。 ②古代印度：宗教教育 ③古代埃及：以僧為師，以吏為師，以法為教。 ④古代希臘、羅馬： 古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展。古代斯巴達教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法也比較嚴厲。 羅馬帝國滅亡后，文化教育為宗教所壟斷，世俗文化被否定，最受重視和尊重的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育。學習內容主要是神學和七藝。還有教會學校。其次是騎士教育。 2）古代學校教育的特征。 ①階級性，統(tǒng)治階級享有教育的特權。等級性明顯。 ②道統(tǒng)性。統(tǒng)治階級的政治思想和倫理道德是惟一被認可的思想。 ③專制性。 ④教育的象征性功能占主導地位，能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會地位的象征。 ⑤刻板性。 2、歐洲文藝復興對教育的影響 以人性反對神性、以科學理性反對蒙蔽主義、以個性解放反對封建專制，以平等反對等級觀念，重視現世生活，肯定現實生活的幸福和享樂，反對禁欲主義。 3、近代教育 1）國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起。19世紀以后逐漸建立。 2）教育的世俗化。 3）初等義務教育的普遍實施。 4）重視教育立法，以法治教。是西方教育發(fā)展的一個明顯特點。 4、20世紀以后的教育。民主化、工業(yè)現代化、國家主義成為世界三股最強大的潮流。 1）教育的終身化 終身教育指的是教育過程必須持續(xù)貫穿于人的一生中，它不是指具體的某一種教育體系，而是指一種教育思想、教育原則，用來全面組織一個教育體系。 社會的發(fā)展越來越快，新的知識和信息不斷增加，只有不斷學習、不斷受教育，才能適應不斷變化的社會。60年代后提出終身教育思想。它強調職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學校教育與社會教育的一體化。 把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。 2）教育的全民化 全民教育就是讓所有人都受到教育，特別是適齡兒童受到完全的小學教育和使中青年脫盲。 3）教育的民主化 教育民主化是20世紀最大的教育思潮之一。其包括： ①教育機會均等。包括入學機會的均等，教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結果的均等。 ②師生關系的民主化。 ③教育活動、教育方式、教育內容等的民主化，為學生提供更多的自由選擇的機會。 4）教育的多元化 包括教育思想的多元化，教育目標、辦學模式、教學形式、評價標準等的多元化，它是社會生活多元化和人的個性化要求在教育上的反映。 5）教育技術的現代化 這是現代科學技術在教育技術上的應用，包括教育設備、教育手段，以及工藝、程度、方法等的現代化。 第二節(jié) 教育學的發(fā)展 教育學是一門以教育現象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。 一、歷史上的教育學思想 1、中國古代的教育學思想 1）儒家的教育思想及其代表人物孔子：思想集中體現在他的言論記錄《論語》中。 ①人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的。主張“有教無類”。 ②以“仁”為核心和最高道德標準。強調忠孝和仁愛。 ③繼承西周六藝教育的傳統(tǒng)。 ④重視因材施教。啟發(fā)誘導，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。 ⑤強調學習與思考相結合，強調學習與行動相結合，要求學以致用。 2）《學記》的教育思想——第一部闡述教育教學問題的專著。 ①“建國君民，教學為先”，揭示教育的重要性和教育與政治的關系。 ②設計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴密的視導和考試制度。 ③提出教學相長的辯證關系和“師嚴然后道尊”的教師觀。 ④反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學。“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。 2、西方古代的教育思想 1）蘇格拉底的教育思想和他的“產婆術”——引導學生自己進行思索，自己得出結論。 2）柏拉圖的教育思想和他的《理想國》 3）亞里斯多德的教育思想和他的《政治學》 認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，成為后來強調教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。 3、文藝復興時期人文主義思想家的教育思想 夸美紐斯的《大教學論》一般被認為是教育學形成獨立學科的開始。他的“泛愛主義”，具有強烈的民主主義思想，1）強調教育的自然性，提出自然主義的教育思想，人是自然的一部分。2）人與自然遵循同樣的法則。3）提出“把一切知識給一切人”，也提出教育普及的理想。 4、啟蒙思想家、教育家的教育思想 1） 盧梭的自然主義教育理想的作品《愛彌爾》，2） 讓兒童在自然中順其自然發(fā)展，3） 遠離社會影響的教育才越是好的教育。 4） 瑞士的裴斯泰洛齊的和諧教育，5） 主張遵循自然，6） 教育應和兒童的本性一致，7） 使兒童自然發(fā)展。 8） 英國洛克的“白板說”，9） 認為人的心靈如同10） 白板，11） 觀念和知識都來自后天。主張紳士教育。輕視國民教育。 二、教育學的建立與變革 1、赫爾巴特與他的《普通教育學》——構造教育學體系 貢獻：1）把教學理論建立在心理學的基礎上。2）把教育價值的理論建立在倫理學基礎上，奠定了科學教育學的基礎。 內容：1）教育的一般目的，發(fā)展多方面的興趣是教學的目的。 2）論述多方面興趣的對象，教學的過程，提出明了、聯想、系統(tǒng)、方法4個 形式階段。 3）講座道德性格的形成。強調道德教育是教育的首要任務。 2、杜威與他的《民主主義與教育》——“兒童中心說”的提出者。形成了一個完整的實用主義教育思想體系。 1） 主張教育即生活。 2） 教育也是生長。“教育就是不3） 斷生長，4） 在它自身以外，5） 沒有別的目的。” 6） 強調目的與活動的統(tǒng)一。 7） 主張“在做中”。 三、20世紀教育學在中國的演變 1、馬克思主義教育思想對社會主義中國教育學研究的指導 2、凱洛夫的《教育學》及其它國外教育學理論對中國教育學研究的影響 貢獻：重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用。培養(yǎng)學生的共產主義人生觀?？隙ㄕn堂教學是學校工作的基本組織形式，強調教師在教育和教學中的主導作用。 缺陷：1）在國家行政領導與學校的關系上，忽視了學校的自主性。 2）在學校與教學的關系上，忽視了教師的自主性。 3）在教師與學生的關系上，忽視了學生的自主性。 4）過于強調課程、教學大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴肅性，忽視了它們的靈活性和 不斷變革的必要性。 3、中國教育學發(fā)展的多元化 美國舒爾茨的“人力資本”理論、皮亞杰的發(fā)生認識論、布魯納的課程結構論、柯爾伯格的道德發(fā)生論。蘇聯贊可夫的教學發(fā)展思想、蘇霍姆林斯基的人道主義教育思想。 第二章 教育與社會發(fā)展 第一節(jié) 教育與政治經濟制度 一、政治經濟制度對教育的作用 1、政治經濟制度決定教育的領導權。 在人類社會中，誰掌握了生產資料的所有權，掌握了國家政權，誰就能夠控制精神產品的生產，誰就能控制學校教育的領導權。 2、政治經濟制度決定著受教育者的權利。 由政治經濟制度決定，都是國家意志的體現，反映了一定的政治經濟制度對教育政策的制約。 3、政治經濟制度決定著教育目的的性質和思想品德教育的內容。 4、政治經濟制度對學校教育的影響、制約，并不意味著學校可以忽視自身的辦學規(guī)律，更不是說學校要直接為政治經濟服務。 二、教育對政治經濟制度的影響 1、教育為政治經濟培養(yǎng)所需要的人才。 通過培養(yǎng)人才實現對政治經濟的影響，是教育作用于政治經濟的主要途徑。 2、教育可以促進民主。 一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。 3、教育是一種影響政治經濟的輿論力量。 學校是知識分子集中的地主，學校的教師和學生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，形成某種輿論，籍以影響群眾，服務于一定政治經濟的現實力量。 4、教育對政治經濟的影響隨著現代化進程的加快，變得越來越重要。 第二節(jié) 教育與生產力水平 一方面，經濟發(fā)展為教育發(fā)展提供的物質條件越來越好，對教育的要求越來越高；另一方面，教育對經濟發(fā)展促進作用也越來越明顯，越來越重要。 一、生產力對教育的決定作用 1、生產力水平決定教育的規(guī)模和速度。 社會經濟、生產力發(fā)展水平決定著教育培養(yǎng)的各種規(guī)格、類型的勞動力的數量，制約著教育普及的程度。 2、生產力發(fā)展水平制約著教育結構的變化。 生產力的發(fā)展不斷引起產業(yè)結構、技術結構、消費結構和分配結構的變革，教育結構也將隨之出現變化。 3、生產力發(fā)展水平制約著教育的內容和手段。 生產力的發(fā)展，科學技術的進步，促進知識以幾何級數的速度增長，促進人們的認識能力、思維水平的不斷進步，由此，促進學校的課程結構與內容不斷地發(fā)展更新。 二、教育對經濟增長的促進作用 1、教育再生產勞動力 勞動力的質量和數量是經濟發(fā)展的重要條件，教育擔當著再生產勞動力的重任。勞動者基本勞動素質的優(yōu)劣，技術人員科技文化水平的高低，管理人員管理能力的強弱，主要取決于他們所受的教育的程度和質量。教育具有使?jié)撛诘纳a力轉化為現實的生產力的使命。 2、教育再生產科學技術 科學技術是第一生產力的論斷，教育是再生產科學技術的重要手段和途徑。 1） 教育通過傳遞和積累科學知識而2） 發(fā)揮再生產科學技術的功能。 3） 教育尤其是高等教育，4） 通過創(chuàng)造和發(fā)明新的科學技術發(fā)揮其擴大科學技術再生產的功能。 三、人力資本理論——美國經濟學家舒爾茨1960年美國經濟學第73屆年會。 1、什么是人力資本理論： 指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因為它體現在人身上，屬于人的一部分。 人力資本是一種生產要素資本，對促進生產起重要作用。與物質資本相比，在經濟活動中是更活躍，更具發(fā)展特性的因素。在現代經濟中，常常是更具關鍵性的因素。 2、人力投資的內容：學校教育、職業(yè)訓練、衛(wèi)生保健、信息等。 3、教育投資效益的計算：33%。 第三節(jié) 教育與科學技術的關系 一、科學技術對教育的影響 1、科學技術的概念： 科學是關于自然、社會和思維的知識體系，又是探索真理的認識活動，還是一種社會建制即某種共同的規(guī)范和獨特的精神氣質。 技術是根據生產實踐經驗或科學原理發(fā)展而成的各種工藝操作與技能，它還物化在生產工具、設備中，體現在對生產程序的策劃、規(guī)定上。 2、科學技術對教育的可能影響 1）科學技術能夠改變教育者的觀念。 2）科學技術能夠影響受教育者的數量。 3）科學技術可能滲透到教育活動的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎和技術條件。 3、可能的影響轉化為現實的影響 1）科學技術以理論形態(tài)進入教育領域，影響教育者的思想觀念、思維方式和教育能力，影響教育的內容。 2）科學技術以物質實體和操作程序的方式進入教育領域，引起教育的物質資料的更新，從而促進教育的發(fā)展。 3）科學技術以方法、手段的形式進入教育，引起教育方法、手段的更新。 二、教育對科學技術發(fā)展的作用 1、教育對科學知識的再生產與科學技術人才的培養(yǎng)。 2、教育推進科學的體制化。 3、教育具有科學研究的功能。 4、教育向科學提出將科學成果在教育應用上的技術化，從而豐富科學技術的活動，擴大科學技術的成果。 三、新科技革命與教育 1、新科技革命對教育改革的意義 2、教育觀念的改變 1）能力比知識更重要。 2）教學形式個別化。 3）培養(yǎng)目標更關注個性發(fā)展。 4）強調對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。 第四節(jié) 教育與文化的關系 一、教育與文化的承傳、改造和創(chuàng)新 1、教育與文化的承傳：耳傳口授——文字記載和系統(tǒng)教育——教育在內的多種途徑 2、教育與文化的改造 1）教育對文化的選擇。 ①選擇社會的主流要素和基本精神。 ②選擇能有效促進學生多方面得到發(fā)展的基本文化要素。 ③選擇有利于科技進步、生產發(fā)展和生活質量提高的實際應用率較高的文化要素。 2）教育對文化的整理。 ①教育本身具有整理文化的需要。 ②教育者具有整理文化的能力。 3）教育對文化的創(chuàng)新。 ①新的教育思想、學說和方式方法是世界總體文化中創(chuàng)新的一個有機組成部分。 ②現代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人。 ③現代教育的許多活動已都與科技發(fā)明、文化更新融為一體。 二、教育與文化價值取向 1、在三個面向的原則下吸納傳統(tǒng) 面向世界、面向未來、面向現代化。 2、傳統(tǒng)價值觀中的消極因素對今天教育的影響 1） 重傳統(tǒng)、重權威的價值取向對教育過程和師生關系的影響。 2） 重功名3） 的價值取向對中國當代的教育價值觀和教育質量觀的影響。 4） 重“忠孝”的價值取向對當代中國的學生觀的影響。 三、校園文化 1、校園文化的定義： 校園文化是社會的一種亞文化，是學校在自身的發(fā)展過程中有意無意形成的獨特的文化形態(tài)?？杉毞譃樾@的物質文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動文化等。 2、校園文化的價值 校園文化影響到學校的辦學方向和活動方式，會滲透到每一個學校成員的精神和行為方式中去。形成良好與獨特的校園文化對辦好一所學校有重要的意義。 第三章 教育與人的發(fā)展 第一節(jié) 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律 一、個體身心發(fā)展的概念： 個體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個人在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。 二、個體身心發(fā)展的特殊性 1、人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現的 人是社會的人，人是在社會環(huán)境中發(fā)展的。個體的人只有參與社會實踐，才能生存與發(fā)展。認識人的身心發(fā)展的社會實踐性，可以使我們不僅重視學校教育的重要任務是促進人的社會化，重視學校教育活動的社會意義，加強學校與社會實踐的聯系，而且重視每個學生社會實踐活動的質量。 2、人的身心發(fā)展具有能動性 人具有認識和改造外部世界的能力，這已以使人超越動物界，人還人認識和改造自己的能力，人具有自我意識，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。 三、個體身心發(fā)展的動因 1、內發(fā)論：一般強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展的順序是由身心成熟機制決定的。孟子、弗洛伊德（人的性本能）、美國威爾遜（成熟機制）。 2、外鑠論：是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。洛克的“白板說”、美國華生的行為主義。 3、多因素相互作用論： 辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內在因素（如先天遺傳的素質、機體成熟的機制）和外部環(huán)境（如外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）在個體活動中相互作用的結果。 四、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律 1、個體身心發(fā)展的不平衡性，個體身心發(fā)展關鍵期或最佳期的概念 1） 首先是同2） 一方面的發(fā)展速度，3） 在不4） 民的年齡階段變化是不5） 平衡的。 6） 是不7） 同8） 方面發(fā)展的不9） 平衡性。 發(fā)展關鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。 2、個體身心發(fā)展的順序性 瑞士的皮亞杰關于發(fā)生認識論的研究，揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展的特征。美國的柯爾伯格認為，人的道德認知遵循著前世俗水平到世俗水平再到后世俗水平的發(fā)展過程。對于教育工作有非常重要的意義。 3、個體身心發(fā)展的階段性 個體在不同的年齡階段表現出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。 4、個體身心發(fā)展的互補性 1） 首先指2） 機體某一方面的機能受損甚至缺失后，3） 可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。 4） 存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個能起到調節(jié)作用。 5、個體身心發(fā)展的個別差異性——其研究對因材施教工作非常重要。 1） 表現為男女性別的差異。 2） 表現在身、心的所有構成方面。 個體發(fā)展水平的差異不僅是由于個人的先天素質、內在機能的差異造成的，它還受到環(huán)境及以展個體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、自主選擇的方面的影響。 第二節(jié) 學校教育在個體發(fā)展中的特殊功能 一、遺傳對個體發(fā)展的影響 1、遺傳的概念 是從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結構、形態(tài)、感官和神經系統(tǒng)等的優(yōu)點，也叫遺傳素質。 遺傳素質不會直接轉變?yōu)閭€體的知識、才能、態(tài)度、道德品質等，如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質所給予人的發(fā)展的可能性便不能成為現實。 2、遺傳的意義 遺傳素質的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。研究證明遺傳基因的物質基礎在于核糖核酸和脫氧核糖核酸排列結構及其活動的差異。 二、成熟對個體發(fā)展的影響 1、成熟的概念 個體的器官和整個系統(tǒng)的結構、功能都隨年齡而發(fā)展。稱之。 2、成熟的意義 人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現提供了可能和限制。 格塞爾通過的雙生子爬樓梯的實驗提出個體發(fā)展的成熟決定論，這雖然夸大了成熟的作用，但教育中充分重視成熟的意義非常必要。 三、環(huán)境對個體發(fā)展的影響 1、環(huán)境的概念 泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。 2、環(huán)境對個體發(fā)展的影響 1）為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象 教育者不僅要注意為受教育者的發(fā)展提供有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認識、利用和超越環(huán)境的意識和能力。 2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。 對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境因素的積極作用，抵制消極影響是極其重要和困難的工作。 四、學校教育在個體發(fā)展中的特殊功能——1999年論述題 學校教育是由承擔教育責任的教師和接受教育的學生共同參與和進行的，這是學?；顒又兄黧w的特殊性。學校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、有指定的教育內容與活動計劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。 1、學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范 2、學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能 前蘇聯心理學家維果茨基的研究揭示，教育對兒童的發(fā)展能起主導作用和促進作用。有兩種水平，一種是已經達到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”，把握好最近發(fā)展區(qū)，能加速學生的發(fā)展。 3、學校教育，尤其是中小學的基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值 學校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠的意義。 4、學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能 有助于個體特殊才能的表現與發(fā)現。 第三節(jié) 教育對人類地位的提升 一、教育對人的價值的發(fā)現 1、人的價值的含義 是指人在世界中的地位得到肯定，人有作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。 2、教育怎樣使人的價值得到發(fā)現 教育有責任不斷提高人們對人自身價值的認識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關系的認識；充分認識到人的生命價值，人的主體地位、人的個體的獨特尊嚴。 教育不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識技能，要教會人們懷疑知識技能。應該使人們清醒地認識到，知識是為人所用的，而不應該由知識反過來奴役人。 二、教育對人的潛能的發(fā)掘 1、人的潛能的意義 潛能是人足以區(qū)別于動物的重要標志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。 2、教育怎樣發(fā)掘人的潛能 人的潛能的充分表現，必須通過教育、通過學習才能實現。 三、教育對人的力量的發(fā)揮 1、人的力量的含義 人的力量既有身體的力量，更有精神的力量。 2、教育怎樣發(fā)揮人的力量 人的精神力量的發(fā)展只有通過教育才能實現。教育不僅需要分別培養(yǎng)和發(fā)展人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心發(fā)展得到和諧，盡可能得到充分的發(fā)展。 四、教育對人的個性的發(fā)展 1、個性的意義 亦稱人格，指個人穩(wěn)定的心理特征。具有整體性與獨特性。個性又是人的共同性與差別性在每個個體身上的具體統(tǒng)一。 2、教育怎樣發(fā)展人的個性 發(fā)展個性，是要在人的共同性的基礎上，充分把人的差別性表現出來，從而使每個人都具有自主性和獨特性，實現生命的個體價值與社會價值。發(fā)展人的個性是教育的理想。 第四節(jié) 普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務 一、少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務 1、少年期的年齡特征 12-15歲左右，稱為“危機期”或“心理斷乳期”。 2、初中教育的個體發(fā)展任務 給少年獨立的要求以尊重、支持和引導，豐富少年的內心世界，形成正確的自我意識和理想自我。 在認知方面，應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)。 在情感方面，應培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的情感體驗。 二、青年期的年齡特征與高中教育的個性發(fā)展任務 1、青年期的年齡特征 是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。也是人生的定向時期，個性的定型時期和個體從準備投入社會生活向正式投入社會生活轉變的時期。 2、高中教育的個性發(fā)展任務 保證學生身體健康和心理健康。 注意提高學生自我調節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。 高中階段思想政治教育中的一個特殊任務是解決認識問題和價值問題。要使青年認清時代的要求、個人命運與社會發(fā)展的關系，確定遠大而又切實的奮斗目標，找到實現個人報負的現實道路。 第四章 教育目的 第一節(jié) 教育目的的概念和層次結構 一、教育目的的概念和意義 1、教育目的概念 廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產生怎樣的結果。 狹義的教育目的是國家對教育什么樣人才的總的要求。 2、教育目的的意義 決定了教育制度的制定、教育內容的確定、教育與教學方法的運用。教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現則是教育活動的歸宿。 二、教育目的的層次結構 教育目的（國家的或思想家理想中的） 學校教育的目的 培養(yǎng)目標（各級各類學校的） 課程的或教學的目標（簡稱教學目標） 教育目的是各級各類學校遵循的工作總方針，具有層次性。 培養(yǎng)目標是由特定的社會領域和特定的社會層次的需要所決定的。也因受教育對象所處的學校級別而變化。 教育目的與培養(yǎng)目標之間的關系是普遍與特殊的關系。 教學目標是教育者在教育教學的過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產生的變化結果。 教學目標和教育目的、培養(yǎng)目標之間的關系是具體和抽象的關系，它們彼此相關，但互相不能取代。 第二節(jié) 制定教育目的的基本原理 一、教育目的的社會制約性 1、歷史性、時代性 2、社會性、階級性、 3、教育目的的變化受社會發(fā)展制約 教育目的隨著時代的變遷，隨著社會條件的變化而變化，萬古不變的教育目的是沒有的。教育目的受到社會的政治、經濟、文化發(fā)展的制約。 二、教育目的的制定受制于特定的時代背景 社會對教育的最迫切的要求與教育不能滿足這一要求之間的矛盾，作為制定教育目的的中心問題。教育目的的制定既有共同性，也有個別性。 第三節(jié) 我國的教育目的 一、我國教育目的的表述 1、建國以來，我國教育目的的幾次表述 1957年，毛澤東提出“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。” 1982年五屆五中全會《中華人民共和國憲法》中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質等方面全面發(fā)展。” 1985年《中共中央關于教育體制改革的決定》的“四有、兩愛、兩精神”。具體是：教育要為我國的經濟和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，“所有這些人才，都應該有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻精神，都應該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學精神。” 2、幾次表述的一致性與變化 反映了我國制定教育目的的基本精神，體現了時代的發(fā)展。 1）我們要求培養(yǎng)的是社會主義的接班人和建設者，堅持政治思想素質、道德品質素質與文化知識能力的統(tǒng)一。 2）教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質等方面的全面發(fā)展，要求在腦力與體力兩方面的協調發(fā)展。 3）培養(yǎng)受教育者的獨立個體和創(chuàng)造精神日益受到重視。 二、全面發(fā)展教育的基本組成 1、體育 是授予學生有關健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們自我保健的意識和體質，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習慣，增強其意志力的教育。 2、智育 是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關的非認知因素的教育。 3、德育 是培養(yǎng)學生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學生具有良好的道德品質和正確的政治觀念，形成學生正確的思想方法的教育。 4、美育 是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。美育并不等于藝術教育，內容較之要寬闊得多。 美育的三個方面的內容： 1） 提高學生感受美的能力。 2） 培養(yǎng)學生鑒賞美的能力。 3） 形成學生創(chuàng)造美的能力。 5、勞動技術教育 是引導學生掌握勞動技術知識和技能，形成勞動觀點和習慣的教育。 第五章 教師與學生 第一節(jié) 教師 一、教師職業(yè)的性質和特點 1、教師職業(yè)的性質 1）教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員。 教師工作應被視為一種專門職業(yè)，認為它是一種要求教師具備經過嚴格訓練而持續(xù)不斷地研究才能獲得并維持專業(yè)知識和專門技能和職業(yè)。 2）教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。 教師根據一定社會的要求，有目的、有計劃地向年輕一代傳授人類長期積累的知識經驗，規(guī)范他們的行為品格，塑造他們的價值觀念，引導他們把社會的要求內化為個體的心理素質，實現個體的社會化。 2、教師職業(yè)的特點 1、傳道者角色——“道之所存，師之所存也” 2、授業(yè)、解惑者角色——“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也” 3、管理者角色 4、示范者角色 5、父母與朋友的角色 6、研究者角色 教師要以一種變化發(fā)展的觀點、研究的態(tài)度對待自己的工作對象、工作內容和各種教育活動，不斷學習新知識、新理論，不斷反思自己的實踐不斷發(fā)現新的特點和問題，以使自己的工作適應不斷變化的形勢，并且有所創(chuàng)新。 二、教育職業(yè)專業(yè)化的條件——2000年論述題 1、教育工作者需要有學科專業(yè)素養(yǎng) 2、教育工作者需要有教育專業(yè)的素養(yǎng) 3、教育工作者需要具備與教師職業(yè)有關的特殊要求 第二節(jié) 學生 一、學生的本質屬性 1、學生是處于迅速發(fā)展時期的人 學生時代，從入小學到中學畢業(yè)，是一個人一生中生理和心理上發(fā)展都非常迅速的時期，是個體從不成熟到成熟，從不定型到比較定型的成長發(fā)育時期。學生的身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性和極大的可塑性。 2、學生是具有能動性和自我教育可能性的受教育對象 學生的發(fā)展性與學生的不成熟性，是一個問題的兩個方面，正因為不成熟，才有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ舱驗閷W生的不成熟性，學校和教師才大有可為。學校教育對個體的成長起著主導作用。 二、學生的社會地位 1、青少年是權利的主體。這一精神的基本原則是： 1）兒童利益最佳原則 2）尊重兒童尊嚴原則 3）尊重兒童觀點與意見原則 4）無歧視原則 2、青少年兒童的合法權利 1）生存的權利 2）受教育的權利 3）受尊重的權利 4）安全的權利 第三節(jié) 教師與學生的關系 師生關系是指教師和學生在教育、教學活動中結成的相互關系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。學校的教育活動是師生雙方共同的活動。 一、師生在教育內容的教學上結成授受關系 1、由教師與學生社會角色規(guī)定 在知識上，教師是較多者，學生是較少者；在智力上，教師是較發(fā)達者，學生是較不發(fā)達者；在社會經驗上，教師是較豐富者，學生是欠豐富者。教師的任務是發(fā)揮這種優(yōu)勢，幫助學生迅速掌握知識、發(fā)展智力，豐富社會經驗，這一過程并不是單項傳輸過程，需要有學生的積極的、富有創(chuàng)造性的參與，需要發(fā)揮學生的主體性。 2、發(fā)揮學生主體性的意義 學生在教學中主體性的實現，既是教育的目的，也是教育成功的條件。一方面要培養(yǎng)生動活潑主動發(fā)展的個體。要培養(yǎng)主動發(fā)展的人，就必須充分調動個體的主動性。另一方面，個體身心的發(fā)展并不是簡單的由外在因素施加影響的結果，而是教師、家庭、社會等外在因素通過學生內在因素起作用的結果；沒有個體主動積極參與，沒有師生之間的互動，沒有學生在活動過程中的積極內化，就沒有真實意義上的教學存在。 3、教師指導的目的與責任 對學生的指導、引導的目的是促進學生的自主發(fā)展。教師的責任是幫助學生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終是要促成學生能夠不再依賴于教師。 有關“授受關系”的提法是有局限性的，只是最初級的表述。 二、師生關系在人格上是平等的關系 1、學生的人格是獨立的 學生雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的。不徹底消除“師嚴及道尊”的影響，不充分認識到學生獨立的社會地位和法律地位，就不可能建立社會主義的新型師生關系。 2、改革傳統(tǒng)師生關系的必要性 傳統(tǒng)的師生關系是一種單通道的授受關系。導致學生的被動性和消極態(tài)度，造成師生關系的緊張。而強調兒童為中心的師生關系模式，對于學生活動的積極性和形成良好的師生關系同樣不利。建立在有利于學生發(fā)展意義上的嚴格要求和心的師生關系，是一種朋友式的友好幫助關系，在這種關系下，不僅師生關系和諧，而且學習效率高。 現代的師生關系是以教師尊重學生的人格、平等地對待學生、熱愛學生為基礎，同時又看到學生是處于半成熟、發(fā)展中的個體，需要對他們正確指導。 三、師生關系在社會道德上是相互促進的關系 1、師生在道德上是互動的 從教學角度看，師生關系是一種教與學的關系，是教師角色與學生角色的互動關系。從社會學的角度看，師生關系在更深刻的意義上，是人和人的關系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關系。一名教師對學生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。一位教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會對學生產生終身影響。同樣，學生不僅對教師的知識水平、教學水平作出反應，對教師的道德水平、精神風貌更會作出反應，用各種形式表現他們的評價和態(tài)度。 2、教師不僅要成為“經師”，而且要成為“人師” 第六章 課程 第一節(jié) 課程的基本理論 一、課程的一般概念 有廣義、狹義之分。廣義的課程是指學生在校期間所學內容的總和及進程安排。狹義的課程特指某一門學科。 課程是各級各類學校為了實現教養(yǎng)目標而規(guī)定的學習科目及其進和的總和。 在我國，課程具體表現為教學計劃、教學大綱和教科書。 二、制約課程的主要因素——社會、知識和兒童是制約學校課程的三大因素 1、社會發(fā)展狀態(tài) 一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能。社會要求包括生產、經濟、政治、道德、文化、科技等方面。 2、科學文化水平 一定時代人類文化及科學技術發(fā)展水平。課程內容應反映各門科學中那些具有高度科學價值和實踐價值的基本理論、法則和基本概念。 3、學生的狀態(tài) 學生的年齡特征，知識、能力基礎及其可接受性。課程內容的深度、廣度和邏輯結構，不僅要適合學生年齡特征，符合學生身收發(fā)展的一般規(guī)律，而且要正確處理需要與可能、現實與發(fā)展的關系，從而最大限度地促進學生身心和諧發(fā)展。 4、課程理論 建立在不同的教育哲學理論基本上的課程理論及課程的歷史傳統(tǒng)，對課程產生重要的結構性影響。 三、幾種有影響的課程理論 1、形式教育論和實質教育論 是西方近代關于普通教育階段學校設置課程和選擇教材的兩種對立的教育理論。兩者根本分歧反映在： 1）偏重知識還是偏重能力。形式教育論認為，教育的主要任務在于使學生的官能或能力得到發(fā)展。實質教育論者認為教育的主要任務在于使學生獲得知識。 2）哲學認識論上是唯理論還是經驗論。形式教育論只想念理智的可靠，而實質教育論則認為認識中只有感覺經驗是實實在在的東西。 3）心理學理論基礎上是官能心理學還是聯想心理學。形式教育論強調心智的練習及其遷移是發(fā)展官能的惟一途徑，而實質教育論則認為主要是經驗的積累和聯系。 在課程問題上形成不同的主張和傾向：形式教育論強調古典語言、文字和古代歷史、數學、邏輯學等學科的教學，強調形式訓練。實質教育論則相反，重視自然科學知識的教學，強調課程和教材的實質性內容。二者在知識教學與能力發(fā)展兩方面各執(zhí)一端，都有其片面性。 2、學科中心論、兒童中心論與社會中心論 學科中心論的出發(fā)點和中心是學科本身，主張學校課程應以各科知識的分類為基礎，以學科教學為核心，以掌握各科的基本知識、基本技能為目標。學科中心論關心的是知識的傳遞，強調知識的系統(tǒng)而忽視兒童身心發(fā)展及社會發(fā)展要求。 兒童中心論主張按兒童的需要、興趣、能力及經驗來設計課程，因此提倡活動課程、經驗課程。強調兒童通過活動來獲得知識經驗。 社會中心論（問題中心論）認為學校課程應以目前正在發(fā)生變化的社會功能、社會生活為內容，強調解決問題的技能、人際關系和社交技能。主張圍繞社會改造的“中心問題”來組織學校課程。 三種課程理論均有一定可取之處，但偏執(zhí)帶來了各自的局限性。 3、課程理論的多元化 20世紀50年代發(fā)來，課程理論呈現多元化的發(fā)展趨勢。 四、課程的基本類型 1、學科課程 1）概念：是將人類文化按科學分類，從中選出最基本的原則與知識，組織由不同學科構成的課程體系。最早的學科課程是中國古代的“六藝”和古希臘的“七藝”。 2）基本特點： ①“分科設置”；②課程內容按學科知識的邏輯結構和探究方法選擇和安排，重視學科之間的內在聯系；③在教學上強調教師講授。 3）優(yōu)點： ①使相同或相近學科領域的基礎連貫起來，形成逐步遞進、內容連續(xù)的邏輯系列，有利于完成人類文化傳遞的任務。 ②所授知識、技能具有完整性、系統(tǒng)性和嚴密性。 ③便于教師教學和發(fā)揮教師的主導作用。 4）局限性：①課程內容往往與學生的生活實際相脫離。 ②易忽視學生學習興趣、學生全面發(fā)展的價值以及學生在學習中的能動作用。 2、活動課程 1）概念：是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經驗為基礎，以各種不同形式的一系列活動組成的課程。 2）基本特點：強調學生自主性和主動性，強調通過學生自己的實踐活動獲得直接經驗，強調訓練學生的綜合能力及個性養(yǎng)成。 3）局限性：課程內容及安排往往沒有嚴格的計劃，不易使學生獲得系統(tǒng)、全面的科學知識和基本技能。 我國課程改革中提出的活動課程就是課外活動，就是以杜威為代表的“活動課程”。 答：我國課程改革中提出了增設“活動課程”，但它并非杜威主張的活動課程。我國課程改革中的活動課程并不反對學科課程，它是作為學校課程的一種類型，供學生自由選擇、以學生活動為主的課程，用以彌補學科課程的不足。它源于課外活動，但與課外活動不同，從課程上看，使課外活動正規(guī)化，列入教學計劃；從內容上看，注意活動系列化；從參加者看，由部分學生擴展到全體學生，由自由參加，到必須但可自由選擇內容參加。 3、綜合課程與核心課程 綜合課程：實際上是一種綜合性的學科課程。打破傳統(tǒng)分科課程的知識領域，組合相鄰領域的學科構成的一門學科。其益處在于：壓縮課時，增強學科間的橫向聯系，避免完整的知識被人為地割裂；符合兒童認識世界的特點。 核心課程：這是一種圍繞人類基本活動來確定各年級學習的中心課程。 4、關于“潛在課程” 也稱隱性課程，是相對于顯性課程，是以潛移默化的形式，對學生的知識、價值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生影響的全部信息的總和及其動態(tài)傳遞方式，它在學校情境中發(fā)內隱的方式存在。其本質在于不可控制性。 潛在課程的研究有其心理學、教育社會學、教育人類學的基礎。重視潛在課程的理論研究和實驗研究，標志著我國教育工作者對學校領域內存在的教育影響的全面關注。 第二節(jié) 教學計劃 課程設置是指學?；蚱渌逃龣C構關于課程的總體設計，其最終表現形式是教學計劃（或課程計劃）。 一、教學計劃的意義和基本內容 1、概念：是課程設置的整體規(guī)劃，它對學校的教學、生產勞動、課外活動等作出全面安排，具體規(guī)定了學校應設置的學科、學科開設的順序及課時分配，并對學期、學年、假期進行劃分。 2、基本內容； 1）教學科目的設置，學科類型 ①語文、數學等基礎性科目；②思想品德教育科目；③社會基礎知識科目；④自然科學基礎知識科目；⑤體育、保健、藝術審美科目；⑥勞動技術教育科目；⑦外語、計算機等工具性科目。 學科與科學的區(qū)別與聯系？ 答：學科是根據學校的任務、學生年齡特征和發(fā)展水平，選擇必須掌握的某門科學的基礎知識所組成的教學科目，是某門科學中的基礎性內容，也是學生發(fā)展成長中必須學習的內容，是經過教育學加工發(fā)后的產物，具有教育功能。而科學則是反映自然、社會、思維客觀規(guī)律的分科知識體系，它不僅在敘述范圍及性質上與學科不同，在敘述的程序上也不一樣，科學是從一般理論的結構和原理出發(fā)，而學科則較多是從具體事物和現象的描述開始，然后轉向關系、定義、規(guī)律的揭示。 2）學科順序 3）課時分配 4）常年編制的基本原則 二、教學計劃編制的基本原則 1、目的性、結構的完整性 保證實現教育目的與任務，體現課程結構的完整性。既要體現促進學生德、智、體諸方面全面發(fā)展，又要保持各類學科之間的協調平衡。 2、內部協調性、基礎性與多樣性 依據科學的課程理論，處理好課程系統(tǒng)內部范疇的幾個基本關系（包括基礎課與提高課、分科課與綜合課、理論知識與實踐課、必修課與選修課），體現基礎性與多樣性。 3、教學為主，全面安排；變革與穩(wěn)定結合 以教學為主，全面安排；精簡課程，加強基礎和有利于發(fā)展學生特長；知識體系相對完整，保證學科間的合理關系；統(tǒng)一性與靈活性、穩(wěn)定與變革結合。 三、我國中小學教學計劃的改革 1、結構組成變化：改變了課程結構的組成部分。加入活動課程、地方課程、選修課等。 2、學科比例調整：調整了各類學科的比例。 3、靈活性和多樣性增強 第三節(jié) 教學大綱與教科書 一、教學大綱的意義、結構與執(zhí)行 1、概念、結構 教學大綱是教學計劃中每門學科以綱要的形式編寫的、有關學科教學內容的指導性文件。 教學大綱由說明部分、本文部分構成。 2、教學大綱的理解和執(zhí)行 1） 研究本學科的發(fā)展水平和結構、體系，2） 掌握本學科的基礎知識和基本技能的結構以及與本學科有關的思想觀念、價值、態(tài)度、情感、智力和能力因素；確定需要吸收的新知識、新技能。 3） 研究學生學習本學科的心理準備4） 和心理特點，5） 探尋本學科的邏輯順序和學生學習的心理順序之間的最佳結合方式。 二、教科書的意義、編排及作用 1、定義： 又稱課本，是依據教學大綱（或課程標準）編制的、系統(tǒng)反映學科內容的教學用書。 2、編排：編排形式要有利于學生的學習。內容、文字表述、標題、封面、字體等要求。 3、作用 1） 教科書是學生在學校獲得系統(tǒng)知識、進行學習的主要材料，2） 它可以幫助學生掌握教師講授的內容；同3） 時，4） 也便于學生預習、復5） 習和做作業(yè)。教科書是學生進一步擴大知識領域的基礎。 6） 教科書也是教師進行教學的主要依據，7） 它為教師的備8） 課、上課、布置作業(yè)、學生學習成績的檢查評定提供了基本材料。熟練地掌握教科書的內容是教師順利完成教學任務的重要條件。 9） 根據教學計劃（課程計劃）對本學科的要求，10） 分析本學科的教學目標11） 、內容范圍和教學任務。 12） 根據本學科在整個學校課程中的地位，13） 研究本學科與其他學科的關系，14） 理論與實際相聯系的基本途徑和最佳方式，15） 確定本學科的主要教學活動、課外活動、實驗活動或其他社會實踐活動，16） 對各教學階段的課堂教學和課外活動做出統(tǒng)籌安排。 三、教科書編寫應遵循的基本原則 1、按照不同學科的特點，體現科學性與思想性 2、強調內容的基礎性。 3、在保證科學性的前提下，教材還要考慮到我國社會發(fā)展現實水平和教育現狀，必須注意到基本教材對大多數學生和大多數學校的適用性。 4、合理體現各科知識的邏輯順序和受教育者學習心理順序的關系 5、兼顧同一年級各門學科內容之間的關系和同一學科各年級教材之間的銜接。即不同學科相關性與同一學科的銜接性。 第四節(jié) 國內外課程改革的趨勢 一、課程現代化的基本特點 1、重視課程的整體功能 強調通過課程實現德育、智育、體育、美育、勞動教育的完整性目標，將促進學生生動活潑、主動和諧發(fā)展作為課程實施的宗旨。 2、強調加強基礎 圍繞提高公民基本素質和基本學習能力，要求加強基礎。精選知識，使其具有基礎性和范例性；擴大理論知識的比重，克服傳統(tǒng)學科課程學科間缺乏聯系的問題，體現綜合性；充實現代科學的成果，刪除陳舊的內容，減輕學生過重的負擔。 3、重視智力開發(fā)、學習能力培養(yǎng)和個性發(fā)展 重視發(fā)展學生的個性，培養(yǎng)學生的才能和創(chuàng)造性。通過課程培養(yǎng)學生的探索精神、自學能力，并盡量讓學生觀察、動手，手腦并用，掌握學習的科學方法。 4、重視個別差異 表現出較大的彈性，便于教師充分發(fā)揮創(chuàng)造性，便于對學生進行個別指導，適應學生個別差異的需要。 5、加強課程與社會生活、生產實際的聯系 6、重視課程的文化內涵，對本民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強國際交流相輔相成 二、我國課程改革的發(fā)展趨勢 1、價值取向 以學生的全面主動發(fā)展作為課程目標的基本價值取向。基礎教育是為人的一生打好基礎的重要階段，應使全體學生在全面發(fā)展基礎上實現個性發(fā)展，充分發(fā)展學生的自主性、自覺能動性和開拓創(chuàng)造性，不僅學會學習、學會生活，而且要學會創(chuàng)造，學會做人，并為接受終身教育奠定堅實的基礎。 2、課程設計與編制結構化 1） 學校課程設置的整體結構。進行“大課程”實驗，2） 學科課程、活動課程與環(huán)境課程的綜合實驗。構建合理的課程結構，3） 發(fā)揮和提高課程的整體功能。 4） 學科的知識結構，5） 學科本身獨特的知識結構，6） 不7） 僅反映基本概念、基本規(guī)律的內在聯系，8） 而9） 且反映知識的生產者在探索、創(chuàng)造知識過程中理論思維的過程以及研究方法論。 3、課程形式的多樣化、個性化和綜合化 強調靈活性和多樣性。構建具有彈性的課程結構體系。 4、課程內容上科學教育與人文教育的結合 在課程設計和實施中，多方面、多層次地體現科學教育與人文教育的結合。 第七章 教學理論 第一節(jié) 教學工作的意義和任務 一、教學的概念 教學，是學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教、學生學的統(tǒng)一活動。學生在教師有目的、有計劃的指導下，積極主動地掌握系統(tǒng)的科學文化基礎知識和基本技能，發(fā)展能力，增強體質，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性。 1、教學是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的 2、教學由教與學兩方面活動組成 3、學生的認識活動是教學的重要活動，具有特殊性 4、教學具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一 二、教學的意義 1、社會經驗的再生產 教學是解決個體經驗和人類社會歷史經驗之間矛盾的強有力工具之一。能簡捷地將人類積累的科學文化知識轉化為學生個體的精神財富，使他們在短時間內達到人類發(fā)展的一般水平。通過教學，不僅促進實現社會化的進程，而且使人類文化一代代繼承發(fā)展。 2、為個人全面發(fā)展提供科學的基礎和實踐 1） 使個體的認識突破時空局限及個體直接經驗的局限，2） 擴大了他們的認識范圍，3） 贏得了認識的速度。 4） 使個體的身心發(fā)展建立在科學的基礎上，5） 結合科學知識的傳授和學習，6） 在一個統(tǒng)一的過程中實現德、智、體、美、勞諸方面的和諧發(fā)展 3、教育工作構成的主體部分和教育的基本途徑 教學是教育工作構成的主體部分，又是教育的基本途徑，學校工作應堅持以教學為主，但是教學必須與其他教育形式相結合。必須與生活實踐加強聯系才能充分發(fā)揮作用。 三、教學的一般任務 1、傳授系統(tǒng)的科學基礎知識和基本技能 教學所傳授的基礎知識，是指形成各門科學的基本事實、相應的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。 教學的重要任務是將貯存在書本或其他的信息載體中的物化知識作為學生認識的客體，經過有指導的學習活動，將人類總體的知識轉化為學生個體的內在知識結構。 2、發(fā)展學生智力、體力和創(chuàng)造才能 智力，一般指人們的認識的能力，即認識客觀事物的基本能力，是認識活動中表現出來的那些穩(wěn)定的心理特征。包括注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力。其中思維力是核心。 體力，主要指身體的正常發(fā)育成長與身體各個器官的活動能力。 創(chuàng)造才能主要指學生能夠運用自己已有的知識和智能去探索、發(fā)現和掌握未知曉的知識的能力。 教學不僅要使學生掌握知識，而且要發(fā)展以思維能力為核心的認識能力；不僅發(fā)展學生智力，而且要發(fā)展學生的體力，注意教學衛(wèi)生，保護學生視力，增強學生的體質，養(yǎng)成自覺鍛煉的習慣，有規(guī)律、有節(jié)律地學習與生活。特別是要通過發(fā)展性教學，啟發(fā)誘導學生進行推理、證明、探索和發(fā)展，培養(yǎng)學生獨立學習的能力、分析和解決問題的能力，以適應科學技術發(fā)展的時代要求。 3、培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學生的科學世界觀基礎 世界觀是對世界的總的看法和態(tài)度，科學的世界觀的形成，必須建立在科學知識的基礎之上。教學在使學生形成科學的世界觀、培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質方面起著重要作用。 4、關注學生個性發(fā)展 以馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說為指導，協調學生知識、智力、興趣、情感、意志、性格等各方面的因素，追求教學與教育的統(tǒng)一，促進學生個性的發(fā)展。 第二節(jié) 教學過程 一、教學過程的基本概念 教學過程是教師根據教學目的、任務和學生身心發(fā)展的特點，通過指導學生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學基礎知識和基本技能，發(fā)展學生智力和體力，形成科學世界觀及培養(yǎng)道德品質、發(fā)展個性的過程。 在我國，長期把教學過程看作是一種特定的認識活動，是實現學生身心發(fā)展的過程。 1、教學過程主要是一種認識過程 教學過程首先主要是一種認識過程，是學生在教師指導下，借助教材或精神客體的中介，掌握科學認識方法，以最經濟的途徑認識現實世界并改造主觀世界、發(fā)展自身的活動過程。 其次教學過程是教師教學生認識世界的過程，教學過程包括教師教與學生學這兩個既有區(qū)別又相互依存的有機統(tǒng)一的活動。其內部發(fā)展動力是教師提出的教學任務同學生完成這些任務的需要、實際水平之間的矛盾。 2、教學過程是一種特殊的認識過程 其特殊性在于：它是學生個體的認識，是由教師領導未成熟的主體通過學習知識去間接認識世界。 其目的在于：學生在教師指導下，把社會歷史經驗變?yōu)閷W生個體的精神財富，不僅使學生獲得關于客觀的映象即知識，也使學生個體獲得發(fā)展。 1） 認識的間接性。 2） 認識的交往性。 3） 認識的教育性。 4） 有領導的認識。 二、教學過程的基本特點及其規(guī)律 教學規(guī)律，指教育現象中客觀存在的、具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯系，對教學活動具有制約、指導作用。 1、間接經驗與直接經驗相結合 1） 學生以學習間接經驗為主。 2） 學習學習間接經驗以直接經驗為基礎。 2、掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一 掌握知識與發(fā)展智力相互依存、相互促進，二者統(tǒng)一在同一教學活動中?，F代教學論以為，教學不僅要使學生掌握知識技能，而且要發(fā)展學生的智力和能力，包括一般認識能力和特殊能力。重視教學的發(fā)展性，是新時代的要求。 1） 掌握知識是發(fā)展智力的基礎。 學生認識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握。知識為智力提供了廣闊的領域，只有有了某方面的知識，才有可能從事某方面的思維活動，同時知識中也包含有認識方法的啟示。 2） 智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。 學生掌握知識的速度和質量，依賴于學生原有智力水平的高低。認識能力具有普遍的遷移價值，它不但能有效地提高學生的學習效率和知識質量，推動學生進一步掌握知識，而且有利于促使學生將知識應用于社會實踐活動，從而獲得完全的知識。 3） 掌握知識與智力相互轉化的內在機制 知識不等于智力，學生掌握知識的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學生的智力也不是一個自發(fā)的過程。知識與智力的相互轉化，一般來說應注意發(fā)下條件： ①傳授給學生的知識應該是科學的規(guī)律性的知識。 ②必須科學組織教學過程。 ③重視教學中學生的操作與活動，培養(yǎng)學生的參與意識與能力。 ④培養(yǎng)學生良好的個性品質，重視學生的個別差異。 3、教學過程中知、情、意的統(tǒng)一——如何理解教學的教育性（赫爾巴特提出的）？ 在教學過程中，學生的知、情、意相互作用，同時介入，這就需要我們處理好知識學習與思想、情感、意志培養(yǎng)的關系。 理性、情感和意志都是在知識基礎上產生的，而教學是形成人的品德的基本途徑，主張把知識涵養(yǎng)和人的人格成長統(tǒng)一于教學過程之中。 知、情、意是教學過程內在的因素，它們的協調發(fā)展不僅與教學內容、也與在教學過程的組織、方法的運用相關，教師教學的責任感、價值觀、思想作風、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關系等對這些方面的發(fā)展也有重要影響。 在教學過程中，認識到情感、意志、興趣等直接影響學生對知識的掌握和智力的發(fā)展。在教學中強調激發(fā)學生學習興趣和求知欲，調動學生學習的積極主動性，養(yǎng)成良好的學習習慣和刻苦勤奮的學習態(tài)度，不僅要學會學習，而且學習生活、學會做人。 4、教師主導作用與學生能動性結合 現代教學論強調教與學二者的辯證關系，教學是教師教學生去學，學生這個學習主體是教師組織的教學活動中的學習主體，教師對學生的學習起主導作用。 1） 承認教師在教學過程中處于組織者的地位，2） 充分發(fā)揮教師的主導作用。 教師的主導作用表現在：教師的指導決定著學生學習的方向、內容、進程、結果和質量，起引導、規(guī)范、評價和糾正的作用。教師的教還影響著學生學習方式以及學生學習主動性積極性的發(fā)揮，影響著學生的個性以及人生觀、世界觀的形成。 3） 承認學生在教學過程中作為學習主體的地位?！?999年論述題 4） 建立合作、友愛、民主平等的師生交往關系 教學過程是師生共享教學經驗的過程，在此過程中師生共同明確教學目標，交流思想、 情感，實現培養(yǎng)目標。在師生交往活動中，教師要善于創(chuàng)設和諧情境，鼓勵學生合作學習；教師要善于體驗或引起學生的興趣和需要，鼓勵學生積極學習，主動參與；善于從學生的年齡特征和個別差異出發(fā)，對學生提出嚴格的要求；善于洞察學生的內心世界，尊重學生的個性和才能；關于引起學生在思想和情感上的共鳴，培養(yǎng)學生自我調控能力，鼓勵學生大膽創(chuàng)新，同時創(chuàng)設自我表現的機會，使學生不斷獲得成功體驗。 三、教學進程的結構及教學模式研究 1、教學進程結構 1）引起學習動機 2）領會知識 這是教學的中心環(huán)節(jié)。領會知識包括使學生感知和理解教材。 3）鞏固知識 通過各種各樣的復習，對學習過的材料進行再記憶并在頭腦中形成鞏固的聯系。 4）運用知識 掌握知識的目的在于運用，教師要組織一系列的教學實踐活動引導學生動腦、動口和動手，以形成技能技巧，并把知識轉化為能力。 5）檢查知識 2、教學模式 教學模式作為教學理論具體化和教學經驗概括化的中介，提供一種相對穩(wěn)定的和具有范式意義的教學結構，有利于人們去把握和運用，并幫助我們從整體上去綜合地探討教學過程中各種因素之間的相互作用及其多樣化的表現，有利于我們從動態(tài)上去把握教學過程的本質和規(guī)律。 第三節(jié) 教學原則 一、教學原則的概念 是根據一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本準則。 二、我國中小學的教學原則 1、科學性和思想性統(tǒng)一 指教學要以馬克思主義為指導，以符合科學要求的內容、方法、組織形式進行教學，并結合教學對學生進行道德品質和正確人生觀、世界觀教育。 2、理論聯系實際 指教師在教學中要把理論知識與客觀實際密切聯系起來，引導學生在理論與實際聯系中去理解知識。 貫徹這一原則需要做到： 1）突出學科基本原理及其體系，注意學科間的橫向聯系，保證理論教學的系統(tǒng)性、科學性。 2）注意聯系實際，培養(yǎng)學生運用知識的自覺要求和實際能力。 3、循序漸進與促進發(fā)展相結合 促進發(fā)展是現代教育的重要觀點。這一原則是指教學既要按照學生身心發(fā)展及學科知識演進順序進行，又要盡可能地促進學生的發(fā)展，正確處理學生現有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間的關系。 貫徹這一原則要求注意： 1）要正確認識和科學估計學生現有發(fā)展水平及其潛在的發(fā)展可能，合理組織教學，使教學建立在學生一定努力可能達到的知識水平和智力發(fā)展水平上，并據此確定知識的廣度、深度和教學的進度，以促進每個學生都得到發(fā)展。 2）教學要掌握學生發(fā)展從量變到質變的飛躍，在學生可接受的程度上發(fā)展。 3）教學內容的安排既要有系統(tǒng)性和連貫性，同時又要保持一定的難度與速度，并注意新舊知識的連接和關系。 4、教師主導作用與學生主動性相結合 指教師在教學中既要發(fā)揮主導作用，又要充分調動學生學習的主動積極性。引導學生學會思考，獨立地獲取知識和運用知識。 貫徹這一原則必須注意： 1） 建立教學相長的師生平等關系，2） 發(fā)揚教學民主，3） 充分尊重學生的個性。 4） 激發(fā)學生的學習興趣和求知欲，5） 充分調動學生學習的主動性。 6） 引導學生積極思維，7） 學會思考問題的方法，8） 培養(yǎng)自學和獨立工作的能力。 9） 從學生實際出發(fā)，10） 注意照顧學生的個別差異，11） 因材施教。 5、集體教學與因材施教相結合 教學既要面向全體學生，適合全班學生的發(fā)展水平和需要，又要注意個別差異，以便發(fā)揮每個學生的積極性和特長。 貫徹這一原則要求： 1） 充分了解學生，2） 從實際出發(fā)進行教學。 3） 采用集體教學、小組合作學習與個別輔導相結合的教學形式，4） 使面向學生大多數與區(qū)別對待相結合。 5） 正確對待個別差異，6） 充分發(fā)揮每一個學生的潛力。 以上是教學的基本原則。各原則反映和解決的矛盾各有側重，但在教學實踐中都不是 單獨起作用，而是彼此密切聯系、相輔相成，構成一個完整的體系，只有綜合運用才能發(fā)揮整體效應。 第八章 教學工作的程序、方法、技術與策略 第一節(jié) 教學工作的基本程序 一、備課 教師課前的準備，是教師對教學的策劃工作。備譚是教師教學工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。 1、鉆研教材 2、了解學生 3、制訂教學進度計劃：包括學期教學進度計劃，課題（單元）計劃和課時計劃（教案） 二、上課 1、課的類型與結構 1） 課的類型： 一種是根據教學的任務，分為：傳授新知識課（新授課）；鞏固知識課（鞏固課）；培養(yǎng)技能技巧課（技能課）；檢查知識課（檢查課）。 根據一節(jié)課所完成的任務的類型數，可分為單一課和綜合課。 根據使用的主要教學方法來分，有：講授課，演示課、練習課、實驗課、復習課。 2）課的結構：是課的基本組成部分及各組成部分進行的順序、時限和相互關系。 2、上好課的具體要求 包括：目標明確、重點突出、內容正確、方法得當、表達清晰、組織嚴密、課堂氣氛熱烈。 三、作業(yè)的檢查和批改 四、課外輔導 五、學業(yè)成績考查與評定 俗稱測驗或考試，是以測驗的形式定量地評定學生個人的能力或學習結果。 1、測驗與目標 2、試題類型：有供答題和選答題兩大類。 供答題又分簡單答式試題和陳述式試題。 選答題又分是非題、多項選擇題與組配式試題三種。 3、測驗的效度和信度 測驗的效度，是指一個測驗能測出它所要測量的屬性或特點的程度。 測驗的信度，又稱測驗的可靠度，是指一個測驗經過多次測量所得結果的一致性程度，以及一次測量所得結果的準確性程度。 測驗的長度，就是測驗項目的多少，測驗項目越全面，越多，測驗的可靠性就越高。 4、評價 是指根據測驗分數、觀察和報告對被測驗者的行為、作業(yè)的優(yōu)缺點或價值作出判斷。 第二節(jié) 教學方法 一、教學方法的概念 是師生為完成一定教學任務在共同活動中所采用的方法。 二、教學方法的分類與選擇 選用教學方法的依據： 1） 教學目的和任務的要求。 2） 課程性質和教材特點。 3） 學生特點。 4） 教學時間、設備5） 、條件。 6） 教師業(yè)務水平、實際經驗及個性特點。 三、中小學常用的教學方法 1、講授法： 是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向學生傳授知識的方法?？煞种v述、講解和講演三種。 2、談話法 也叫問答法。師生通過相互提問以引導學生運用已有的知識和經驗，通過問答的形式來獲取或鞏固知識的方法。特別有利于激發(fā)學生的思維，調動學習的積極性。 3、討論法 學生在教師指導下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。 4、讀書指導法 教師指導學生通過閱讀教科書、參考書和課外讀物以獲取知識、培養(yǎng)獨立閱讀能力的方法。 5、練習法 學生在教師指導下運用知識去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。 6、演示法 教師通過展示實物、直觀教具、進行示范性實驗或采取現代化視聽手段等，指導學生獲得知識或鞏固知識的方法。 7、實驗法 在教師指導下學生運用一定的儀器設備進行獨立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。 8、實習作業(yè)法 教師指導下學生在車間、農場、學校園地等場所進行實際操作，將知識運用于實踐以培養(yǎng)學生分析問題和解決問題能力的方法。 9、研究法 學生在教師指導下通過獨立的探索，創(chuàng)造性地解決問題，獲取知識和發(fā)展能力的方法。 第三節(jié) 現代教學技術 一、現代教學技術的概念 是指教學中使用的傳遞信息的媒體和進行教學的技術手段。 二、現代教學技術的功能——2000年論述題 1、促進學生智能發(fā)展 2、提高教學質量 3、適應學生的個別差異 4、增進教學效率 5、提高信息的增殖率，擴大教學規(guī)模 三、運用現代教學技術的基本方法 1、課堂播放教學法 1） 演播法：提示——播放——討論——小結——作業(yè) 2） 插播法：講解——播放——講解——播放——小結 2、遠距離播放教學法 1） 現場直接法 2） 錄制播放法 3、程序教學法 是采用上述二種電化教學模式時，使用的教學方法。這種教學方法，就是使用裝有程序教材的教學機器（也可以是程序學習書），對學生進行個別教學。采用這種方法時，教師的主要工作是編制程序教材。 4、微型教學法 是借助現代化教學設備，訓練師范生或在職教師教學技能的一種小型教學活動。 其步驟是：擬訂試教方案——試教——錄像——觀看錄像——評議——修改方案——再試教——再錄像——再評議。 5、機器考查成績法 1） 課堂應答分析器考查法 2） 聲像記錄分析法 3） 計算機考查法：出題——評分——成績分析 第四節(jié) 教學策略 一、教學策略的概念 指建立在一定理論基礎之上，為實現某種教學目標而制定的教學實施總體方案。 教學策略具有綜合性、靈活多樣性和可操作性等基本特征。 二、主要類型 1、先行組織者策略——源于奧蘇貝爾的有意義學習理論。 2、概念形成策略——源于布魯納等人的理論研究。 3、認知發(fā)展策略——建立在皮亞杰的研究基礎上。 4、隨機管理策略 5、自我管理策略 6、行為練習策略——又稱“直接教學” 三、關于建立發(fā)展性教學策略的幾個問題 1、目標的具體化與層次性 2、教學模式的多樣綜合 3、教會學生積極主動參與 4、承認差異，因材施教 5、研究學科特點，把握學科教學過程規(guī)律 第九章 德育 第一節(jié) 德育的意義、目標和內容 一、德育的概念 一般來說，德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動。因此，德育是思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育的總稱。而不是道德教育的簡稱或政治教育的代名詞。 學校德育是教育者根據一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內部矛盾運動，以使其形成教育者所期望的品德的活動。 二、德育的意義 1、德育是社會主義現代化建設的重要條件和保證 德育是精神文明建設的重要組成部分。社會主義學校是培養(yǎng)建設人才的必要場所，是進行社會主義精神文明建設的重要陣地。 從長遠看，學校德育具有戰(zhàn)略意義，因為現在的中小學生是跨世紀的一代，把他們培養(yǎng)成有社會主義思想道德的一代新人，將對我國未來的社會風氣、民族精神和社會主義現代化建設產生決定性的影響。 2、德育是青少年兒童健康成長的條件和保證 青少年正處在長身體、長知識時期，思想道德品質形成發(fā)展時期，他們思想單純，愛學習，追求上進，充滿幻想，富于理想，可塑性強，但知識經驗少，辨別是非能力差，容易接受各種思想道德影響。因此，必須運用正確的思想和方法對他們進行教育，以使他們形成良好的品德。 3、德育是實現教育目的的條件和保證 社會主義的教育目的是培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會主義的建設者和接班人。通過德育促進青少年兒童的品德發(fā)展，可為他們體智等的發(fā)展提供保證和動力。 三、德育目標 1、什么是德育目標 是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達到的預期目的或結果的質量標準。 2、我國中小學的德育目標 1988年《中共中央關于改革和加強中小學德育工作的通知》中規(guī)定：“把全體學生培養(yǎng)成為愛國的具有社會公德的、文明行為習慣的遵紀守法的好公民。在這個基礎上，引導他們逐步確立科學的人生觀、世界觀，并不斷提高社會主義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成長為堅定的共產主義者。” 四、德育內容 1、科學世界觀和人生觀教育 2、愛國主義教育 3、理想教育 4、道德教育 5、集體主義教育 6、勞動教育 7、自覺紀律教育 8、民主和法制教育 第二節(jié) 德育過程 一、德育過程的概念 是教育者和受教育者雙方借助于德育內容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。 二、德育過程的結構和矛盾 1、結構：由教育者、受教育者、德育內容和方法四個相互制約的要素構成 2、過程：主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾，這是決定德育過程本質的特殊矛盾。 三、德育過程中學生品德的形成過程 1、學生品德形成過程是培養(yǎng)學生品德的知、情、意、行的過程 德育過程是培養(yǎng)學生品德的過程。學生品德是由思想、政治、法紀、道德方面的認識、情感、意志、行為等因素構成的。簡稱為知、情、意、行。構成品德的知、情、意、行這幾個因素是相對獨立的，又是相互聯系的。 道德認識是人們對社會思想道德以及是非、善惡美丑的認識、判斷和評價。 道德情感是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度。 道德意志是人們通過理智權衡，解決思想道德生活中的內心矛盾與支配行為的力量。 道德行為是人們在行動上對他人、社會和自然作出的反應，是人的內在的道德認識和情感的外部行為外部表現。道德行為是衡量人們品德的重要標志。 德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習慣。德育工作可概括為曉之以理、動之以情、持之以衡、導之以行。最后達到使學生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。 2、學生品德形成過程是學生積極參與活動和交往的過程——考過 3、學生品德形成過程是促進學生品德內部矛盾斗爭的過程 主體品德內部矛盾是受教育者反映當前德育要求產生的品德發(fā)展新需要與其已有品德水平之間的矛盾，它具體表現為無產階級思想道德與非無產階級思想道德的矛盾，正確與錯誤、先進與落后的矛盾，知與不知、能與不能、多知多能與少知少能的矛盾，品德構成因素發(fā)展方向和水平的矛盾、內部動機和外顯行為上的矛盾。教育者的任務在于促進學徒品德內部矛盾斗爭的發(fā)展，使其向著德育要求的方向發(fā)展。 4、學生品德形成過程是長期、反復、不斷提高的過程 良好品德的形成和不良品德的克服，都要經歷一個反復的培養(yǎng)教育或矯正訓練的過程。人的品德是在其結構的相對穩(wěn)定性和不斷的變動性的矛盾運動中形成發(fā)展的。 第三節(jié) 德育原則、方法和途徑 一、德育原則 德育原則是根據教育目的、德育目標和德育過程規(guī)律提出的指導工作的基本要求。德育原則是德育實踐經驗的科學總結和概括。 1、共產主義方向性原則 2、知行統(tǒng)一原則 3、說理疏導與紀律約束相結合原則 4、依靠積極因素、克服消極因素原則 5、尊重信任與嚴格要求學生相結合原則 6、集體教育與個別教育相結合原則 7、因材施教原則 8、德育影響一致性與連貫性原則 二、德育方法 1、說理教育法 通過語言說理傳道，使學生明理曉道，分清是非，提高品德認識的方法。 2、榜樣示范法 用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學生的思想、情感和行為的方法。 3、陶冶教育法 是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。 4、實際鍛煉法 讓學生參加各種實際活動，在活動中鍛煉思想，增長才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習慣。 5、品德修養(yǎng)指導法 教師指導學生自覺主動地進行學習、自我品德反省，以實現思想轉化及行為控制。 6、品德評價法 通過對學生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎勵、懲罰、評比和操行評定。 三、德育途徑 德育途徑是指德育的實施渠道或形式。 1、教學——是學校德育最基本、最經常、最有效的形式。 2、共青團、少先隊、學生會組織的活動 3、課外、校外活動 4、社會實踐活動 5、校會、周會、晨會、時事政策學習 6、班主任工作 第四節(jié) 我國新時期的德育改革 一、我國新時期德育的若干特點和社會主義現代化的發(fā)展方向 1、 社會主義方向性 2、 全民性和民主性 1） 德育是全國人民的共同2） 權利、義務和責任。 3） 德育的對象包括全國人民，4） 全體社會成員。 5） 德育的任務是提高全國各族人民思想道德素養(yǎng)水平，6） 提高整個民放的精神文明程度。 3、 變革性 4、 開放性——2000年論述題 二、德育目標應堅持先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 三、加強德育內容和方法的科學化和民主化 第五節(jié) 前蘇聯的德育理論和當代西方道德教育思想 一、前蘇聯的教育理論和實踐 1、馬卡連柯的德育思想 1） 尊重信任與嚴格要求相結合的德育原則 2） 集體教育的思想 3） 勞動教育的思想 4） 紀律教育的思想 2、蘇霍姆林斯基的德育思想 1） 德育的地位、任務和內容 德育目的在于“使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力上和心理上作好勞 動的準備，發(fā)展他們的個人素質、意向和才能“。“學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者。”德育內容比較廣泛。 2） 道德信念的形成與培養(yǎng) 認為道德信念是道德教育的最終結果，是衡量一個人的精神面貌及其品行中思想和行 為一致、言論和行動一致的主要標志，是道德發(fā)展的最高目標。道德信念的形成是一個長期、復雜的過程；在道德信念的形成和培養(yǎng)過程中，知識有重要的作用。 3） 德育的原則和方法 主張正面教育、啟發(fā)疏導，發(fā)揚每個學生的優(yōu)點、充分調動每個學生的積極性，要求 堅持言行一致和尊重信任學生。重視集體教育，主張集體和個人的和諧一致。 4） 關于自我道德教育 認為“沒有自我教育就沒有真正的教育”；“自我教育需要有非常重要而強大的促進因 素——自尊心、自我尊重感、上進心。 3、合作教育學的德育思想 前蘇聯80年代出現的新的教育理論。其核心是強調教育的社會主義人道主義和個性民主化，主張教學、教育過程應建立在師生合作的新型關系上。 二、20世紀西方道德教育思想 1、涂爾干的教育思想——集中體現在1925年出版的《道德教育論》一書中 1） 個體品德社會化和道德內化過程。 認為教育對促進人的社會化有特殊的作用。道德內化就是由道德價值觀、道德規(guī)范轉 化為道德行為習慣，這是從“紀律”發(fā)展到“自主”的過程，亦即由他律到自律的過程。 2） 道德教育的原則和方法 ①要根據兒童習慣性和暗示接受性的心理特征進行教育。 ②啟發(fā)自覺，要求適當，切忌苛求和壓制。 ③獎懲結合，切忌體罰。 ④學校教育力量要協調統(tǒng)一。 2、杜威的道德教育思想——集中體現在《教育中的道德原理》一書 1） 道德價值論 認為價值來源于經驗，因而價值是相對的。認為道德評價沒有客觀標準。認為人的行 為的善惡是從“實用“標準評價出來的，能滿足人的愿望、需要和興趣的就是有道德價值的。 2） 學校道德教育的目的 是促進兒童道德生長。闡述道德教育如何植根于兒童個體道德水平的發(fā)展而增益社會， 實現資本主義的道德理想。認為個人善和社會善是緊密相聯的，是可以互相促進的。 3） 學校道德教育的內容 主張在尊重兒童道德人格的基礎上，進行道德教育。內容有：愛國主義、社會責任感 和勇于負責的精神，與人合作的態(tài)度，新個人主義。 4） 學校道德教育的方法 主張通過學校生活和各科教學進行道德教育，認為學校生活、教材、教法是學校道德 教育的三位一體。指出學校的社會生活是道德教育的基本要素。提出學校生活不能脫離社會。 3、社會學習論的道德教育思想——1999年論述題 4、柯爾伯格的道德教育思想 在吸收了杜威的個人與社會相互作用說和皮亞杰的認知結構說的思想，采用“道德兩難法”研究兒童的道德發(fā)展和教育問題，提出了道德認知發(fā)展階段論及其道德教育模式。 1） 道德認知發(fā)展階段論 認為，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經歷三個水平、六個階段的固有順序。 ①前世俗水平。包括：第一階段，懲罰與服從的道德定向階段；第二階段，相對的快樂主義的道德定向階段； ②世俗水平。包括：第三階段，人際間的協調或好孩子的道德定向階段；第四階段，遵從權威與維護社會秩序的道德定向階段。 ③后世俗水平。包括：第五階段，民主地承認法律的道德定向階段；第六階段，普遍倫理原則的道德定向階段。 2） 道德教育思想 依據道德認知發(fā)展階段論，提出以下一些道德教育觀點。 第1， 學校道德教育的目的是促進學生道德判斷能力的發(fā)展。 第2， 根據兒童道德認知發(fā)展的階段性循序漸進的進行道德教育。 第3， 強調社會環(huán)境對兒童道德發(fā)展的巨大刺激作用。 第4， 倡導“道德兩難法“，第5， 即道德兩難故事問答討論法，第6， 啟發(fā)兒童積極思考道德問題，第7， 從道德沖突中尋找正確的答案，第8， 以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。 第十章 學校班級活動與課外活動 第一節(jié) 班級集體活動 一、建設與發(fā)展班級集體的意義和目標 班級是學校系統(tǒng)的細胞，是學校中開展各類活動的最基本且穩(wěn)定的基層組織。班級既是學校教育教學工作的基本單位，也是學生學習、活動的基層集體。 1、意義 1）有利于實現教育目標 作為學校教育活動的基本單位，班級集體建設發(fā)展的水平直接關系到學校培養(yǎng)人才的數量和質量。充分發(fā)揮班級的教育功能，對于實現學校教育目標的重要意義。 2）有利于學生群體意識的形成與良好個性發(fā)展 作為學生活動和交往的基本場所，良好班級既能發(fā)揮群體的規(guī)范和實現群體意志的作用，同時又為班級群體中每個成員的主動發(fā)展提供重要條件。 3） 有利于學生自我教育能力的提高 班集體是學生自己的集體，有它的組織機構。班級中的每一個成員學會自己管理自己、 教育自己，自主地制訂集體活動計劃，積極開展各項工作和活動，鍛煉學生的自我教育能力。 2、一個良好的班集體的基本標準 1）有共同奮斗目標 2）分工明確、互相配合的學生干部隊伍 二、班級組織管理的中介——班級活動的類型 1、日常性班級活動 1） 班級晨會與班會 2） 值勤 3） 班級自辦報刊等輿論宣傳活動 2、階段性班級活動 1） 工作型 2） 競賽型 三、班主任與班級組織管理 1、班主任的教育思想與班級組織管理 班主任為組織管理而開展班級活動時，最重要的是要樹立班級活動真正成為學生的自主活動，使學生在自主活動中進行自我教育的思想。要充分信任和尊重學生。班主任的教育主要是圍繞引導學生在活動中進行自我教育展開的。包括三個方面：學生個體的自我教育，學生集體的自我教育和集體成員間的自我教育。 2、班主任的教育行為與班級組織管理 1） 建立班級常規(guī)制度。 2） 班主任教育工作的重點應放在日常的班級活動。 3） 班主任要負起協調各種教育力量的責任。 4） 班主任應及時把握班集體及其活動開展的狀況。 第二節(jié) 學校課外活動 一、課外活動的含義與特點 是指學校在學科教學活動之外有目的、有計劃、有組織地對學生進行的多種多樣的教育實踐活動。 特點有：靈活性；綜合性；實踐性；自主性。 二、課外活動的任務與作用 任務：在于根據自己的特點組織和指導學生的課余生活，減輕學生過重的課業(yè)負擔，積極促進學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學生良好的個性。 作用： 1、 充實學生的生活，2、 開闊學生的眼界，3、 密切4、 學生與社會的聯系。 5、 激發(fā)學生的興起愛好，6、 發(fā)展學生的個性和特長。 7、 培養(yǎng)學生的自主能力、探索意識和創(chuàng)造才能。 三、課外活動的基本內容及組織形式 1、內容 1） 科技活動 2） 學科活動 3） 文學藝術活動 4） 體育活動 5） 社會活動 6） 傳統(tǒng)的節(jié)假日活動 2、形式 1） 群眾性活動 2） 小組活動 3） 個別活動 四、開展好課外活動的基本要求 1、明確的中心目標，有良好的設計安排 2、內容的科學性、知識性和趣味性 3、學生積極主動性的發(fā)揮及成功的機會 4、各種社會力量的支持和幫助 思考題 第一章 教育與教育學 1．什么是廣義的教育和狹義的教育？ 2．什么是學制，現代教育制度的發(fā)展趨勢是什么？ 3．什么是義務教育？ 4．20世紀以后的教育有什么特點？什么叫終身教育？什么是教育的民主化？ 5．世界教育史上最早論述教育教學的專著是——《學記》 6．試對杜威的實用主義教育思想略作評述？ 7．西方最早提出自然主義的教育家是——夸美紐斯。 8．怎么理解普通教育與職業(yè)教育相互滲透的關系。 第二章 教育與社會發(fā)展 9．說明教育與政治制度、經濟制度的關系。 10．政治經濟制度對教育的影響制約是否意味著學?？梢院鲆曓k學規(guī)律，學校須直接執(zhí)行政治任務？ 11．說明教育與生產力的關系，什么是人力資本理論？ 12．如何理解教育投資是一種生產性投資？ 13．論述科學技術與教育的關系？ 14．新科技革命對教育提出哪些挑戰(zhàn)？ 15．說明教育與文化的關系，正確評價傳統(tǒng)價值觀對教育改革的意義？ 16．什么是校園文化？ 第三章 教育與人的發(fā)展 17．什么是人的身心發(fā)展？人的身心發(fā)展的特殊性是什么？ 18．什么是個體發(fā)展？什么是個體發(fā)展的內發(fā)論、外鑠論、在全體活動中多因素相互作用論？ 19．個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？誰提出發(fā)生認識論？誰提出道德認識發(fā)展階段論？ 20．什么是遺傳素質？遺傳素質對個體發(fā)展有什么意義？ 21．什么是成熟？如何認識成熟對個體發(fā)展的作用？如何評價格塞爾的自然成熟論？ 22．什么是環(huán)境？環(huán)境對個人發(fā)展的影響如何？ 23．如何理解學校對個體發(fā)展的特殊功能？什么是最近發(fā)展區(qū)，誰提出的？ 24．論述教育對提升人類地位和人的價值具有什么作用？ 第四章 教育目的 25．什么是教育目的？什么是培養(yǎng)目標？什么是教學目標？ 26．教育目標、培養(yǎng)目標與教學目標之間的關系？怎樣理解教育的層次結構？如何理解教育目的的社會制約性？ 27．如何理解我國教育目的的基本精神？ 78．什么是德、智、體、美、勞技教育以及五育之間的關系？ 答：五育各自概念。 五育的關系是相互獨立又相對聯系的。 1）五育中的第一育都有自己的特點、內容和作用，因而每一育是相對獨立的，對學生的全面發(fā)展來說都是缺一不可的，不能相互代替，不同其它各育，智育不能代替德育，培養(yǎng)學生正確的人生以、價值觀，使學生具有良好的道德品質和正確政治思想。 2）五育又是相互聯系的、相互制約、相互滲透、相互依存的，在智育中滲透德育、體育等，任何一育任務完成都離不開其它各育。 3）要堅持五育并舉，充分發(fā)揮全面發(fā)展教育的整體功能，作為學校教師要五育一起抓，防止顧此失彼，使學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。 28．美育就是藝術教育，對不對？ 答：不對。 1）美育是 2）美育要培養(yǎng)學生感覺美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，創(chuàng)造美既包括藝術美的創(chuàng)造，也包括現實美的創(chuàng)造，根據美育的內容可分為藝術美、自然美、社會美，藝術美僅為美育的一部分。 3）從實施美育的方法看，既可以通過藝術手段進行教育，也可以通過自然、社會、日常生活進行美育。 29．有人認為人的全面發(fā)展與培養(yǎng)獨立個性是相互排斥的，對嗎？ 1）不對，它們不是相互排斥的，而是相互依存的，所謂全面發(fā)展理論是受教育者個體必須在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，不可缺少即個性的全面發(fā)展。 2）所謂獨立個性是德、智、體、美、勞等素質因素在受教育者身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展。 3）教育目的作為國家對受教育者質量規(guī)格要求，無疑要有統(tǒng)一標準，但統(tǒng)一性不等于一律化、模式化，排斥個性自由發(fā)展。 4）獨立個性的發(fā)展是受教育高層次的需要，也是他們事業(yè)心、創(chuàng)造性的源泉，因此人的全面發(fā)展與個性發(fā)展是統(tǒng)一的。 第五章 教師與學生 30．教師職業(yè)的性質是什么，特點是什么？ 31．教師職業(yè)化的條件是什么？ 32．如何認識學生的本質屬性和社會地位？ 33．什么是教師與學生的關系，如何正確理解這個關系？ 34．什么是正確的學生觀？（即怎樣看待學生？） 第六章 課程 35．什么是課程，制約課程的三大因素是什么？ 36．什么是學科中心論、兒童中心論和社會中心論？ 37．什么是學科課程、活動課程、綜合課程、核心課程、潛在課程？如何評價學科課程、活動課程、綜合課程？ 38．什么是教學計劃？它的基本內容由哪幾部分組成？ 39．什么是教學大綱？它有哪幾部分組成/ 40．課程現代化的基本特點是什么？ 41．我國課程改革的發(fā)展趨勢是什么？ 第七章 教學理論 42．什么是教學？教學的意義是什么？（教學在學科教育體系的中心地位？） 43．教學的一般任務是什么？（教學是傳授系統(tǒng)科學的基石。） 44．什么是教學過程？如何認識教學過程的本質？ 45．說明掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的關系？ 46．說明教學過程中知、情、意三者的統(tǒng)一？（說明教學的教育性） 47．說明教學中教師主導地位與學生主體能動性相結合的關系？ 48．教學過程中的基本階段有哪些？ 49．什么是教學原則？什么是科學性和思想性相結合的原則？什么是循序漸進與促進發(fā)展相結合原則？什么是集體教學與因材施教相結合原則？ 第八章 教學工作的程序、方法、技術與策略 50．教學工作的基本程序有哪些？備課要做好哪三件事？ 51．什么是課的類型結構？ 52．一堂好課的基本要求是什么？ 53．試題類型包括哪二大類？ 54．什么是測驗的效度和信度？ 55．什么是教學方法？選用教學方法的依據是什么？ 56．什么是講授法、談話法、實驗法、研究法？ 57．現代化教學技術的概念和功能是什么？ 58．教學策略定義及特點？ 第九章 德育 59．德育定義和意義？ 60．德育目標的定義，我國中小學德育目標？ 61．我國中小學德育基本內容。 62．德育課程定義，德育課程與品質形成過程區(qū)別與聯系？ 63．德育過程的組成要至少，德育過程主要矛盾是什么？ 64．如何認識學生品德形成過程，是有關品德的知、情、意、行的培養(yǎng)過程/ 65．如何理解學生的品德是在教育性活動與交住性活動中形成與發(fā)展的？ 66．如何理解學生的品德是在其品德內部矛盾斗爭中形成與發(fā)展的？ 67．德育原則，真正信任與嚴格要求學生相結合原則、集體教育與個別教育相結合原則、德育影響一致性和連貫性原則？ 68．德育方法定義，陶冶教育法、品德修養(yǎng)指導法、品德評價法。 69．我國學校教育主要途徑，最基本最經常途徑是什么？ 70．我國新時期德育若干特點？ 71．馬卡連柯和蘇霍姆林斯基德育思想主要三點？ 72．涂爾干的德育思想主要幾點，柯爾伯格的道德思想主要有哪些？ 第十章 學校班級活動與課外活動 73．建設和發(fā)展班級集體的意義？建設和發(fā)展班級集體的基本目標？ 74．說明班級集體的基本類型？ 75．班主任的教育思想和行為對班級組織管理有何影響？ 76．課外活動的定義和特點？ 77．課外活動的任務和作用？
