第五式搖頭擺尾去心火，關(guān)竅在搖動(dòng)“膈腧”。
膈腧功效?！逗鬂h書(shū)》有云：“太祖聞而召佗，佗常在左右。太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差?！?/p>
第五式里的關(guān)竅——第一，膈腧；第二，命門；第三，尾椎。活了尾椎入了仙道！
從身體上來(lái)看，人體依賴于氣血。我們都知道氣海穴，那么血的源頭在哪里？在膈腧。膈俞又名心根，是血頭休息生發(fā)的源頭。當(dāng)血液循環(huán)一天之后，血液是非常疲勞的，血頭他會(huì)趴在膈腧穴休息。經(jīng)過(guò)一夜的充分休息，再?gòu)碾蹼蜓▎?dòng)，這個(gè)時(shí)候人體將會(huì)感覺(jué)到精神舒暢、氣血通達(dá)。
現(xiàn)在人為什么會(huì)得失眠癥，并且還不容易調(diào)理。就是因?yàn)殡蹼蜓ㄟ@個(gè)位置，已經(jīng)產(chǎn)生了淤積的病理情況，或者是陽(yáng)氣已經(jīng)不能通達(dá)。
脊柱和尾椎。第四式、第五式，都重點(diǎn)涉及脊柱尾椎，轉(zhuǎn)身也好、旋扭也好，都是圍繞脊柱中軸而動(dòng)，不可使身體過(guò)度傾斜，離開(kāi)中軸左右搖擺，或上下起伏。再做第五式時(shí)，骶骨尾骨處，應(yīng)該勁道轉(zhuǎn)換處，而不能屁股左右悠，或身體上下起伏動(dòng)。做此式，不要全部注意在膈俞上，膈俞區(qū)、肩胛區(qū)（有一膏肓穴）、腎俞命門區(qū)、骶骨尾椎區(qū)，圍繞脊柱中軸，都要盤活。這里重點(diǎn)聊一下尾椎。尾椎又被仙道修煉稱之為仙骨，顧名思義，修煉此處可以成仙得道，可見(jiàn)其重要性了，此處竟還有一個(gè)學(xué)位叫仙骨穴，我們祖先醫(yī)家厲害啊。“活了脊椎，入了門道，驚起尾椎，入了仙道?！?/p>
尾椎，也稱尾閭，俗稱尾巴尖。我們可擴(kuò)展一下，把骶骨和尾骨都算在內(nèi)，脊柱尾端，成倒三角。這個(gè)三角區(qū)域，這可不是一塊沒(méi)有的骨頭。其對(duì)人體作用可大了，據(jù)說(shuō)是藏有先天元陽(yáng)精氣之所，是陽(yáng)氣生發(fā)的地方，除了這處，還有會(huì)陰上一寸三分以上區(qū)域，都是藏有原始先天精華的地方，印度瑜伽也非常重視此處。骶骨、尾椎受損或歪斜，身體就會(huì)精神不振，氣脈不通，加速衰老，小孩會(huì)發(fā)育遲緩，所以一定要保護(hù)好此處，有時(shí)不小心，或被惡作劇，坐個(gè)腚墩，這對(duì)尾骨都是很大的傷害。一些正骨高手的，都會(huì)檢查此處，并矯正。因?yàn)榇颂幒苌儆腥苏模挲g越大越不正。因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)時(shí)間的身體行坐姿勢(shì)不正導(dǎo)致的，比如有人站沒(méi)有站相，坐沒(méi)有坐相，歪歪扭扭的，翹著二郎腿，雙腿放到桌子上，等等，久之，就會(huì)使尾椎歪斜，乃至整個(gè)三角區(qū)都歪。你看中國(guó)古人大家族，要人要站姿坐姿中正端莊，坐著，也不能大馬金刀一屁股大坐，這背后都是有醫(yī)理的。再看功夫家，太極、八卦等內(nèi)家拳，還有站樁，都講究尾閭中正，垂直地面，百會(huì)對(duì)會(huì)陰，都是變相地調(diào)整脊柱和尾椎，骶骨是整個(gè)脊柱的地基，其不正，整條脊柱就不可能正。說(shuō)的有點(diǎn)多，不多大家了解這些，也就明白了打坐、站樁對(duì)尾閭、脊柱姿勢(shì)要求的原理了，相信各位在以后會(huì)善加保護(hù)的，少蹺二郎腿吧。一定會(huì)坐有坐相，站有站相。
骨頭是活的。無(wú)論是脊柱，還是全身各部位骨頭，沒(méi)有死物，通體全活，不要把骨頭僅僅看成堅(jiān)硬無(wú)生命的物質(zhì)，打破這種固有認(rèn)知。佛早就說(shuō)過(guò)，心物是不二的，沒(méi)有什么是不可改變的，心很重要，根源改變要找心，但心也是一切局限之源。
玄關(guān)識(shí)鎖。一個(gè)人入胎，先天元?dú)饣揪凸潭耍a(bǔ)充先天元?dú)?，才能長(zhǎng)壽，如何做到呢，天人合一！就會(huì)源源不斷得到先天精氣的補(bǔ)充，而擋在后天和先天的玄關(guān)，即是人的意識(shí)，意識(shí)就是先后天的大門，古人稱之為玄關(guān)識(shí)鎖，各家修法都無(wú)非要突破這道門，佛家道家悉皆如此。然破此門可不易，法門也是種類繁多，大體可分從心入手，或從生理入手，其中之修法關(guān)竅，也需高師指點(diǎn)！先天元?dú)?，年輕還好，那些已過(guò)童體之身，久經(jīng)房事，那就更少了，如果再調(diào)用先天之氣，培基筑元，自然路漫漫。那怎么辦？可另辟蹊徑，直入先天之境，盜取先天之真精，這就是從從煉虛還精下手，可謂上上乘也。道門虛玄，高人難遇。一切學(xué)問(wèn)道理既可救人，也可束縛人，關(guān)鍵在人的悟性。身和心是修行的根本，關(guān)于身心的闡述，中醫(yī)無(wú)疑是最基本最重要的要參考的典籍。中醫(yī)本就是身心之學(xué)。從古至今，無(wú)論何宗何派，哪個(gè)不懂身心去修行？按佛教來(lái)講，一切身心世界本就如夢(mèng)幻泡影，本質(zhì)上是不存在的，但是奈何眾生突破不了自身的局限，只能針對(duì)如幻之軀，修如幻之法。世間一切學(xué)問(wèn)，都可以觸發(fā)靈機(jī)，至于說(shuō)仙道修行之學(xué)，有很多關(guān)竅，秘訣，秘而不宣，這是肯定的，這屬于有緣而遇。但真的不遇到這樣的機(jī)緣，這輩子就修道沒(méi)戲了嗎？非也。道德經(jīng)、心經(jīng)、金剛經(jīng)，都是入道修道經(jīng)典啊，關(guān)鍵在能否深明其意，再者，人皆不肯去做，那也是沒(méi)辦法的事，都想找到明師竅門，有為之修。如果一個(gè)人真能求心盡去，愛(ài)恨情仇貪嗔癡慢種種習(xí)氣通體放下，隨便站樁、打坐，都可速入禪定，突破種種困障，達(dá)虛無(wú)之境，乃至大光明藏。
保持背甲柔活。整個(gè)后背，一定不能讓它像一大塊“龜甲”一樣硬邦邦的，通過(guò)第五式，我們要把整個(gè)后背都盤活，即使在生活中，也始終注意，一旦有僵硬，立即活開(kāi)，整個(gè)后背是肉軟的，必定健康。
呼吸。極為重要，登巔之要道，但需無(wú)為而治，水到渠成。在此八段錦，比如，為什么要保持伸舉狀態(tài)進(jìn)行7個(gè)呼吸？三焦，既有三焦經(jīng)的代表，又廣有胸腹腔內(nèi)聯(lián)通諸臟腑的管道之網(wǎng)。之所以進(jìn)行呼吸，目的就是要在充分伸展、胸腹三焦之網(wǎng)伸展拉開(kāi)狀態(tài)下呼吸，就更能使氣息充分深入其中，得以滋養(yǎng)。人的精氣越足，身體自然是越健康。所以要想補(bǔ)充人體的精氣，不能單單地靠飲食來(lái)進(jìn)補(bǔ)。飲食所補(bǔ)充的只是陰氣的那一部分。另一方面還要通過(guò)呼吸，吸納天之陽(yáng)氣，化合飲食中的陰氣，才能化生人體的精氣。這種吸納天氣的方法，古稱吐納術(shù)。《抱樸子》有記載的＂閉氣法＂，吸滿氣后閉住，讓吸進(jìn)來(lái)的＂天氣＂和自身的"陰氣"有充分的時(shí)間來(lái)結(jié)合，＂化生精氣＂自然越來(lái)越多。也有一些方法，比如龍門派的靈寶畢法，特別強(qiáng)調(diào)呼吸要＂多入少出＂，將氣留在體內(nèi)，化生出精氣。＂氣液相生，聚氣生液＂。這里的液，應(yīng)該就是精氣的意思。不過(guò)練氣是也危險(xiǎn)的，大河老師不敢多講，就怕理解錯(cuò)了，反受其害。一切以自然為妥。
提罡。提肛還是提罡？主要是提罡，此罡一般指會(huì)陰上一寸三分處，提罡同時(shí)，肛門自然隨之而提。
水不可冰。功夫要養(yǎng)，做完一套后的，身體覺(jué)受作為參照，此為功態(tài)，日常生活中距此功態(tài)差距多少，是不是要起來(lái)活動(dòng)一下，僵硬感出現(xiàn)了，馬上活動(dòng)。飯要天天吃，功也要天天練，使之身心全天候絲絲柔順，不健康都難。就像一盆熱水，快涼了，就要暖一暖，不要等到結(jié)冰了，再去加熱，耗時(shí)費(fèi)力。
口水香甜，大補(bǔ)之物，切不可吐掉，囫圇有聲吞咽入肚，不說(shuō)丹田了。如果打坐站樁沒(méi)有香甜口水自然產(chǎn)生，那效果估計(jì)一般吧。
為什么要晃脊？彎腰為什么還要晃脊柱，保持尾閭中正，進(jìn)行轉(zhuǎn)換晃動(dòng)，其中還有一個(gè)重要目的是通過(guò)晃動(dòng)，必定會(huì)牽拉腿部諸條經(jīng)脈跟著旋鈕，這比傳統(tǒng)的單純地彎腰不動(dòng)要強(qiáng)十倍吧。
震動(dòng)髓海。比如第八式，對(duì)腦海腦髓、脊柱脊髓，乃至于全身骨髓，都是一個(gè)震動(dòng)激活的作用，骨髓那是精華中的精華，都要被骨頭保藏起來(lái)，也許里面藏著很多秘密吧。震動(dòng)，激活，才能煥發(fā)活力。但不可過(guò)。故7次可以了。
搖頭擺尾去心火，如何去心火，關(guān)竅在膈俞。名曰搖頭，實(shí)則搖動(dòng)兩只臂膀。在外人看來(lái)，好像是搖頭，實(shí)則這是個(gè)障眼法，就象魔術(shù)一樣，只有站在魔術(shù)師的后面，你才會(huì)恍然大悟，妙不可言。
激發(fā)腎動(dòng)力的關(guān)竅就在外勞宮對(duì)放在腎俞上。腎俞穴位于人體的腰部，第二腰椎棘突下。
兩腳開(kāi)立成馬步，兩手攥拳放在后腰部，外勞宮穴對(duì)準(zhǔn)腎俞。手部是拇指伸開(kāi)，不是金剛?cè)?。拇指為啥要伸開(kāi)？還記得大河在揭秘第二式，左右開(kāi)弓似射雕，那一篇中，大河重點(diǎn)說(shuō)了拇指的運(yùn)用，
外勞宮在手背、與內(nèi)勞宮相對(duì)。本穴性溫，能散寒解表，升陽(yáng)舉陷，對(duì)于臟腑積寒，皆能和解。后腰這個(gè)位置很關(guān)鍵，當(dāng)外勞宮放在腎俞，則可以覆蓋命門。養(yǎng)生家對(duì)于腎的看法，謂之其左者為腎，右為命門，命門中藏有人身的先天元陽(yáng)。
然后，開(kāi)始扭動(dòng)肩膀和腰部。這個(gè)扭動(dòng)不是轉(zhuǎn)圈，是繞著身體的中軸扭動(dòng)。就這個(gè)姿勢(shì)，就是搖頭擺尾的文練。妙趣無(wú)窮。
文練強(qiáng)腎健骨，武煉易筋洗髓---文練，鳥(niǎo)形，武煉，虎形。
中華武術(shù)中鍛煉身體，最高級(jí)的要求都是返璞歸真，都是在模仿動(dòng)物的自然體態(tài)。武練可以變?yōu)槲湫g(shù)中的云手，太極拳的披身捶。就這一式，文練就是鳥(niǎo)形，是飛熊，手臂即為翅膀。兩拳在脊柱上下摩擦，用外勞宮的火性，點(diǎn)燃命門的火性。
而武煉就是武術(shù)中的云手，太極拳的披身捶。即雙拳變?yōu)榍吧欤瑥澭┥?，雙掌張開(kāi)，在拉開(kāi)膈腧穴的時(shí)候，將雙臂圓撐，意念在手小指。小指為手少陰心經(jīng)巡行，心經(jīng)一動(dòng)，心火自然就進(jìn)入心根（膈腧穴），這才是搖頭擺尾去心火的訣竅所在啊。
武煉的姿式就是雙掌撐地，這個(gè)姿勢(shì)就是易筋經(jīng)中的餓虎撲食。
八段錦就透徹的詮釋了陰陽(yáng)離合之道。在五勞七傷往后瞧，調(diào)動(dòng)全身陽(yáng)氣，然后要收入肝經(jīng)、心經(jīng)、腎經(jīng)之中。如果武煉的升級(jí)版，在現(xiàn)代人說(shuō)的是爬行，在古代是可以戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的，這對(duì)身體的鍛煉是非常有效的。但是，如果只爬，而不懂得收，那么就會(huì)產(chǎn)生許多副作用。
八段錦調(diào)動(dòng)腎經(jīng)、肝經(jīng)之后，就是雙手攀足固腎腰了，怎么固，不是說(shuō)攀足就能固的，是要有穴位的引導(dǎo)才能，其最終回到涌泉。這才是陰中之陽(yáng)，就是坎卦中的那一點(diǎn)元陽(yáng)，就是火神派推崇備至的人身立命之根的真種子！比如有些人艾灸關(guān)元上癮，但是發(fā)現(xiàn)，身體越來(lái)越差。關(guān)元關(guān)元，你迫切的調(diào)動(dòng)元精，沒(méi)有收納，也是觸犯了陰平陽(yáng)秘這個(gè)規(guī)則。
搖頭擺尾，關(guān)竅不在搖頭，而在在肩膀，更在擺尾。
為何此式功效如此強(qiáng)大？在于鍛煉了腎臟的本源，腎俞、命門皆為我用?！峨y經(jīng)》曰：“五臟亦有六臟者，謂腎有兩臟也，其左者為腎，右為命門，命門者精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其氣通于腎，故言臟有六也。”
武煉時(shí)，手臂圓撐，五指張開(kāi)，勁力在小指尖，肩膀照應(yīng)手心，大臂、小臂繃圓了，張開(kāi)腋窩。這就是渾圓樁的基本姿勢(shì)，腋窩開(kāi)張，這既是去心火的竅門，也是內(nèi)家拳的關(guān)鍵。
虛靈頂勁，后背圓撐，身形要像狗熊直立，雙臂要向鳥(niǎo)的翅膀一樣飛舞，左右腰胯繞著中軸扭轉(zhuǎn)，牽動(dòng)命門真火，燃遍會(huì)陰。記住，燃遍會(huì)陰的目的是為了氣血流通，而不是讓陽(yáng)氣泄露。
陽(yáng)氣匯集在陰處，故曰會(huì)陰。養(yǎng)生家謂之鬼門關(guān)。人體陽(yáng)氣在此處，分為任脈、督脈、沖脈三股，灌溉全身經(jīng)絡(luò)。牙關(guān)要緊，地戶要提，則陽(yáng)氣則自然地從后背升起，從胸前落下，歸元丹田，這就是強(qiáng)身健體的奧妙啊。
八段錦的每個(gè)式子都是有順序的，從五勞七傷往后瞧，通過(guò)督脈和膀胱經(jīng)，激活一身之陽(yáng)氣，然后要用陽(yáng)氣激發(fā)五臟各個(gè)腧穴的生機(jī)，從而切斷五勞七傷的病理基礎(chǔ)。
驚起尾椎，勾連人脈。人脈起于臍，向下包繞男人外腎，女人玉門。有了這些基礎(chǔ)，何愁那啥啥疾病不去呢！陽(yáng)氣激活了，下一步就要收到腎經(jīng)中去。怎么收，跟進(jìn)就是搖頭擺尾去心火。只不過(guò)，古人在這里加了一把鎖。來(lái)吧，再鞏固一下，說(shuō)心火，實(shí)非心火，是名心火。
關(guān)竅
第一，膈腧
第二，命門
第三，尾椎。活了尾椎入了仙道！
歸納總結(jié)：【功理作用】
功法與作用：
1、下蹲擺動(dòng)尾閭，可刺激脊柱、督脈等，搖頭可刺激大椎穴，從而達(dá)到疏經(jīng)泄熱、去除心火的作用。
2、在脊柱腰段、頸段大幅度側(cè)屈、環(huán)轉(zhuǎn)及回旋，既增加了頸、腰、髖的關(guān)節(jié)靈活性，也增強(qiáng)了這些部位的肌力。
此式動(dòng)作除強(qiáng)調(diào)松，以解除緊張并使頭腦清醒外，還必須強(qiáng)調(diào)靜。俗謂：靜以制躁?！靶幕稹睘樘摶鹕涎?，煩躁不安的癥狀，此虛火宜在呼氣時(shí)以兩手拇指做掐腰動(dòng)作，引氣血下降。同時(shí)進(jìn)行的俯身旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，亦有降伏“心火”的作用。動(dòng)作要保持消遙自在，并延長(zhǎng)呼氣時(shí)間，消除交感神經(jīng)的興奮，以去“心火”。同時(shí)對(duì)腰頸關(guān)節(jié)、韌帶和肌肉等亦起到一定的作用，并有助於任、督、沖三脈的運(yùn)行。
八段錦功法中的“搖頭擺尾去心火”一式主要通過(guò)對(duì)脊柱大幅度側(cè)屈、環(huán)轉(zhuǎn)及回旋，使頭頸、腰腹及臀、股部、腿部等多種肌群參與收縮，既增加了頸、腰、髖、下肢的關(guān)節(jié)靈活性，也增加了肌力。同時(shí)，通過(guò)搖頭，可刺激大椎穴（大椎穴為六陽(yáng)經(jīng)的匯總點(diǎn)），以提升陽(yáng)氣；擺動(dòng)尾閭，可刺激脊柱和命門穴，“腰為腎腑，命門貫脊屬腎”，腎在五行中屬水，心在五行中屬火，以水克火，只有壯腰強(qiáng)腎才能調(diào)理心火，所以刺激脊柱和命門穴，增強(qiáng)腎陰對(duì)人體各臟腑器官滋養(yǎng)和濡潤(rùn)的作用，進(jìn)而達(dá)到去心火的目的。在這一搖一擺、一升一降中達(dá)到平秘陰陽(yáng)、調(diào)理臟腑的作用。
“搖頭擺尾去心火”一式也是八段錦中動(dòng)作難度較大，運(yùn)動(dòng)方向較為復(fù)雜的一式。它不僅涉及了脊柱的側(cè)屈、環(huán)轉(zhuǎn)及回旋，而且還要求在馬步狀態(tài)下做脊柱兩端的反向旋轉(zhuǎn)。所以這一式不僅是習(xí)練的難點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。
【對(duì)應(yīng)臟腑】
練習(xí)本動(dòng)作對(duì)應(yīng)的人體臟腑是心。心是臟腑中重要的器官，主宰各臟腑進(jìn)行著協(xié)調(diào)的活動(dòng)。故《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“心者五臟六腑之大主”，也就是說(shuō)，各臟腑在心的領(lǐng)導(dǎo)下互相聯(lián)系，分工合作，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。
一、心的生理病理
心的主要生理功能是：主神志，主血脈，主汗，開(kāi)竅于舌等?，F(xiàn)將其主要生理病理簡(jiǎn)述如下：
（一）心主血脈《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，“心主血脈”，“脈者，血之府也”，“諸血者皆屬于心”。心主血，血行脈中，心與脈密切相連，脈是血液運(yùn)行的通道，心有推動(dòng)血液在脈管中運(yùn)行以營(yíng)養(yǎng)全身的功能。這種功能是由心氣的作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。心氣的盛衰，可以從血脈的改變反映出來(lái)，故《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“心之合脈也，其榮色也”。若心氣旺盛，血脈充盈，則脈搏和緩有力。若心氣不足，心血虧少，則脈細(xì)弱或節(jié)律不整。若心血瘀阻則脈澀不暢或結(jié)代等。
（二）心主神志神志，指人的精神意識(shí)和思維活動(dòng)。現(xiàn)代生理學(xué)認(rèn)為，人的精神思維活動(dòng)是大腦的功能，即大腦對(duì)客觀外界事物的反映，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人的精神思維活動(dòng)與臟腑有關(guān)，而主要是心的生理功能，故有心“藏神”，“主神明”的說(shuō)法?！鹅`樞·本神篇》說(shuō)；“所以任物者謂之心”。任，就是擔(dān)任，接受的意思，指出了接受外來(lái)事物而產(chǎn)生思維活動(dòng)的過(guò)程是由心來(lái)完成的。
心的功能正常時(shí)，則神志清晰，思考敏捷，精神充沛。若心的功能異常時(shí)，常可出現(xiàn)心神改變，如心悸不安，失眠多夢(mèng)，健忘癡呆和狂妄躁動(dòng)，哭笑無(wú)常，甚至昏迷不省人事等癥狀。
（三）心主汗 汗是人體津液之一,汗與血同源，因心主血脈，心生血，故汗與心有密切關(guān)系。故有“汗乃心之液”的說(shuō)法。
當(dāng)心陽(yáng)虛脫時(shí)，汗液隨心陽(yáng)而脫，故大汗淋漓；心氣虛時(shí)，表衛(wèi)不固，自汗出；心陰虛時(shí)，陽(yáng)無(wú)所附，心液失其斂藏而發(fā)盜汗。
（四）心開(kāi)竅于舌 其華在面心開(kāi)竅于舌與“舌乃心之苗”的意思相同。這種說(shuō)法的依據(jù)是：心經(jīng)別絡(luò)上行于舌，因心的氣血上通于舌，所以心的氣血強(qiáng)與否，往往可以從舌的變化上反映出來(lái)。例如，心血不足時(shí)舌質(zhì)淡白；心火上焱時(shí)則舌尖紅或舌體糜爛；心血瘀阻時(shí)則舌質(zhì)紫暗或瘀斑、瘀點(diǎn)。熱入心包或痰迷心竅時(shí)，則舌強(qiáng)語(yǔ)謇等。
華，是光彩之義，其華在面，即是心的生理功能是否正常，可以顯露于面部的色澤變化，由于頭面部的血脈極為豐富，所以心氣旺盛，血脈充盈，面部紅潤(rùn)有澤；心氣不足，則可見(jiàn)面色白、晦滯；血虛則面色無(wú)華。
【醫(yī)學(xué)闡釋】
心與腎的關(guān)系：心屬陽(yáng)，位居于上，其性屬火。腎屬陰，位居于下，其性屬水，生理情況下，心陽(yáng)須下降于腎，以資腎陽(yáng)，共同溫煦腎陰；腎陰上濟(jì)于心，以資心陰，共同滋養(yǎng)心陽(yáng)，陰陽(yáng)互相制約，使心陽(yáng)不亢，心與腎保持這種“水火相濟(jì)”，“心腎相交”的關(guān)系。如果這種正常關(guān)系受到破壞，就會(huì)出現(xiàn)心悸、失眠、健忘、多夢(mèng)、遺精等“心腎不交”的證候。
去"火"妙法--"搖頭擺尾去心火"
八段錦中的"搖頭擺尾去心火"就是鍛煉督脈、膀胱經(jīng)、腎經(jīng)的一個(gè)重要?jiǎng)幼??？赏ㄟ^(guò)鍛煉膀胱經(jīng)，補(bǔ)足腎經(jīng)經(jīng)氣，以使腎水上行，收斂住心火。
這個(gè)動(dòng)作的關(guān)鍵在于"擺尾"。"擺尾"真正動(dòng)的點(diǎn)是督脈的根部尾閭處。所以，"擺尾"是通督脈的動(dòng)作。古人把這個(gè)過(guò)程比喻為"過(guò)三關(guān)"：即尾閭關(guān)、夾脊關(guān)和玉枕關(guān)。人體氣機(jī)從尾閭關(guān)到夾脊關(guān)運(yùn)行緩慢，古人比喻為"羊車"，就像羊拉車那樣，慢，但有狠勁；從夾脊到玉枕關(guān)，氣機(jī)運(yùn)行快了起來(lái)，古人把它比喻為"鹿車"，就像小鹿那樣輕盈快捷；由玉枕關(guān)入腦則需大力，如同"牛車"。
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1、督脈，中醫(yī)精美3D經(jīng)絡(luò)運(yùn)行圖，大河養(yǎng)生古法八段錦必備。只為喜歡中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的讀者提供幫助，歡迎收藏研習(xí)。
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