蜀國的的滅亡既是偶然也是必然：必然的是，國力相差太大，或早或晚都會被魏國滅掉；偶然的是，它的國滅一戰(zhàn)看上去好像并沒有到了非亡不可的地步。當時是，姜維鐘會對峙于劍閣，且鐘會已經(jīng)有了退兵的打算；鄧艾奇襲成都，然而成都城中尚有敢戰(zhàn)將士，怎么還有希望，就降了呢？
在劉禪樂不思蜀之前，有個細節(jié)，可見一斑。司馬昭出蜀漢歌舞，旁人悲戚，劉禪言笑自若。司馬昭的評價是：
「人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？」
當然會有人分析說劉禪是大智若愚什么的。但毫無疑問，劉禪是個無情的人，沒有血性。所以他的兒子劉諶勸他：
「若理窮力屈，禍敗必及，便當父子君臣背城一戰(zhàn)，同死社稷，以見先帝可也?！?br>
劉禪不聽。劉諶自己去哭昭烈廟，先殺妻子，而后自殺，是真剛烈。所謂黃皓專權，其實有點為尊者諱。因為眾所周知，東漢用宦官者，多是天子的白手套，用來對付外戚。黃皓一個宦官，有狗屁背景，還不是劉禪給他撐腰？
所以陳壽都直說了，用諸葛亮時，劉禪還是個循理之君；用了黃皓，劉禪就是昏君——問題是，天下皆知，諸葛亮在時，實乃蜀漢實際的掌權者。 所以是諸葛亮的光輝遮蓋了劉禪的混蛋，劉禪自己本來就是個無情無才之人。
他的性格，倒也不難猜測。劉禪生于建安十二年，十三年就發(fā)生了當陽之戰(zhàn)長坂之變。到他懂事時，劉備已經(jīng)坐領荊州，而他自己沒有母親。 劉備早年流離奔走、不避艱險、髀肉復生的感嘆、得到臥龍的歡喜，劉禪都沒經(jīng)歷過。未成年，父親逝世。諸葛亮為他統(tǒng)籌一切。二十八歲，諸葛亮逝世。三十剛過，妻子張皇后逝世。到蔣琬246年過世時，劉禪時年近四十歲。
魏略曰：琬卒，禪乃自攝國事。
說他自小當了孤兒，之后當了四十年的傀儡……并不為過。 所以無情無血性，實在不奇怪。
這里有個關鍵角色，譙周。這人本來就是個搞笑的家伙：
蜀記曰：周初見亮，左右皆笑。既出，有司請推笑者，亮曰：「孤尚不能忍，況左右乎！」
這人根本不參與政治，只是絮絮叨叨的儒生。
周雖不與政事，以儒行見禮，時訪大議，輒據(jù)經(jīng)以對，而后生好事者亦咨問所疑焉。
他勸劉禪投降前，劉禪有許多選項：去南中，東到白帝，都可以。但譙周這個狗屁不通、不懂政治的王八蛋，就在那里說南中心思叵測，不能去。然后呢？只要劉禪降了魏國，魏國一定會厚待。譙周還吹牛呢：魏國不封您？我親自去跟司馬昭辯論！
魏不裂土以封陛下者，周請身詣京都，以古義爭之。
司馬昭估計想：神經(jīng)病…… 結果劉禪就聽了。怎么說呢？王八看綠豆，對眼了。
劉禪的心思，其實不難理解。他自小無母，成年喪父，三十來歲喪妻。他一生沒受過苦難，卻也沒有過征伐的功業(yè)。他父親與關張奔走天下矢志不渝的漢室，對他而言只是個詞匯。他在成年后就沒離開過成都。他的世界很狹小。他只想好好活著。姜維、羅憲、廖化、張翼們的奮斗，對他而言，太遙遠了。
能活著就好。他一定是這樣想的。他跟譙周一樣不切實際，又因為從小到大，接觸的人都沒欺負過他（他父親、諸葛亮、蔣琬、費祎都對他尊重），所以他一定覺得，只要自己乖乖的投降，就沒啥事了吧。于是就降了。
雖然姜維們在劍閣怒吼“我等死戰(zhàn)，奈何先降”，雖然姜維在竭力地“日月幽而復明”，但那些對劉禪而言，太遙遠了。
曹丕輕薄，但他經(jīng)歷過宛城之戰(zhàn)；孫權不厚道，但他確實帶兵打過仗，還親自打過老虎；曹睿到過前線；曹髦甚至被認為有曹操的英武。
三國靠譜的君主，多少都有過實際做事的經(jīng)驗。劉禪，沒有。
最后一件搞笑的事?！叭绻簢环饽鸀橥酰矣H自去跟司馬昭辯論！” 吹完牛，哄到蜀漢投降后，譙周到半路，“哎呀我生病了，去不了了！”就這樣慫了。孫盛說了：
禪既闇主，周實駑臣。
劉禪和譙周，就是昏君加駑臣，笑煞鄧艾，氣煞姜維，逼死了自己的兒子。史有定論的一個無情之人，而已。
“若嗣子可輔則輔之，若不可輔，君可自取”。
當年白帝城，話說到這地步，劉備不是不知道自己兒子有問題的。畢竟劉備看人之準，從沒錯過眼。
后來孫皓降了之后，孫秀哭道：
昔討逆壯年，以一校尉創(chuàng)立基業(yè)；今孫皓舉江南而棄之！悠悠蒼天，此何人哉！
——當年孫策一個人創(chuàng)立基業(yè)，今孫皓舉江南而棄之！這他媽什么人哪！同理，昔昭烈、關張馬趙黃、諸葛亮，以新野一縣之地，奔走流離，創(chuàng)立基業(yè)，奠定西南，漢室得多享半個世紀，今劉禪舉西南以棄之。
如果有人說他降得明智、百姓不受苦？嘿嘿，就在他投降之后，還發(fā)生了成都之亂，死者無算。最后他兒子死了，姜維死了，關家被滅門了。
所有人都犧牲了，成全的只有劉禪和譙周。所以啦，就是這么混蛋的昏君駑臣，千古定論，沒必要改了：禪既闇主，周實駑臣。
