大家都知道大明王朝是中國古代歷史上最后一個(gè)由漢族建立的大一統(tǒng)王朝，共傳十六帝，享國276年。關(guān)于朱元璋為什么要定國號(hào)為“大明”，有很多種說法，一是朱元璋的用意是表示承襲自韓山童、韓林兒父子的“大小明王”之號(hào)；二是朱元璋手下有一部分明教徒，用“明”作國號(hào)以示正統(tǒng)地位，也同時(shí)應(yīng)和明教中的“明王出世”預(yù)言；三是根據(jù)五德終始說，以明喻火，表示明朝取代元朝是以火克金。但是你知道朱元璋初定天下之時(shí)，想用什么字作為國號(hào)嗎？
據(jù)清張廷玉《明史》記載，“明太祖初定天下，建國號(hào)，意在“大中”，既而祈天，乃得“大明”?？梢娫谥煸靶睦铮畛跸攵ǖ膰?hào)是“大中”，并且在其稱吳王的時(shí)候所鑄造的錢文當(dāng)中就有“大中通寶”。為什么朱元璋想定“大中”這樣的國號(hào)呢？朱元璋絕對(duì)是一個(gè)大漢民族主義者，在他眼里“中”也就是中華的意思，“中華”是“中國”與“華夏”的合稱，自古有之，又稱中原、中土。
至正二十七（1367），明太祖朱元璋命中書右丞相徐達(dá)為征虜大將軍、平章常遇春為副將軍，率軍二十五萬，出兵北伐暴元，扛起了 “驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”的民族主義大旗，并說他出兵北伐旨在“復(fù)漢官之威儀”。在北伐途中發(fā)布的《奉天討元北伐檄文》中說：“自古帝王臨御天下，皆中國居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。自宋祚傾移，元以北夷入主中國，四海以內(nèi)，罔不臣服?！?dāng)此之時(shí)，天運(yùn)循環(huán)，中原氣盛，億兆之中，當(dāng)降生圣人，驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民?！w我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜、除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民等其體之！”
由此看來，朱元璋本身就認(rèn)為自己是漢人之代表，為的就是驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華，因此他初定天下之時(shí)想以“大中”為國號(hào)，是他心里最真實(shí)的想法。后來雖然通過祈天求得“大明”國號(hào)，但不能否認(rèn)朱元璋徹底解決了從五代以來中原漢族王朝被北方游牧民族肆意凌辱的一段屈辱歷史，肈造了一個(gè)由漢族建立的大一統(tǒng)王朝。朱元璋有漢族主義者之心，但并不代表他會(huì)像蒙元一樣實(shí)行極端的民族統(tǒng)治政策，相反朱元璋還開創(chuàng)了民族平等的先河，他曾表示，如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無異。
雖然朱元璋最終沒有采用“大中”作為國號(hào)，但是朱元璋民族思想的繼承者、近代革命的先驅(qū)孫中山先生在推翻滿清之后，1912年建立中華民國，最終將“中華”二字加入到了國號(hào)里面。此時(shí)的“中華”又有了現(xiàn)代國家的涵義，在地理方面“中華”已經(jīng)不只是指代中原地區(qū)，而是整個(gè)中國的疆域，在民族方面也不只是指代漢民族，而是生活在中國疆域內(nèi)的所有民族。
總之，多元一體的中華民族在幾千年的歷史發(fā)展過程中，尤其是在近百年來為爭取民族獨(dú)立和繁榮富強(qiáng)的斗爭過程中，五十六個(gè)民族經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成了一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。在這個(gè)多元一體的民族格局中，漢族不斷吸收其它民族的成分而日益壯大，而且滲入其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)筑起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了這個(gè)疆域內(nèi)許多民族的聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，成為一個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過民族自覺而稱為中華民族。中華民族有輝煌的過去，她也必將創(chuàng)造美好的未來。
聯(lián)系客服
