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今天廣告中國香文化（典藏版）作者：傅京亮京東香煙始升：萌發(fā)于先秦；博山爐暖：初成于秦漢；香光莊嚴(yán)：成長于六朝；盛世流芳：完備于隋唐；巷陌飄香：鼎盛于宋元；香滿紅樓：廣興于明清。中國的香文化肇始于神農(nóng)嘗百草，“神農(nóng)嘗百草，辨識百草香；先民驅(qū)蟲疫，屢屢起煙霞?！彪S著中華民族長期的歷史發(fā)展進(jìn)程，香文化在不同場合起到了不同的作用。秦漢時(shí)期，國家一統(tǒng)，拓疆?dāng)U域，南方濕熱地區(qū)出產(chǎn)的香料逐漸進(jìn)入中土，東南亞、南亞及歐洲的許多香料也傳入了中國。漢晉時(shí)期的香文化是“百姓敬鬼神，憑香煙縹緲；貴胄玉臨風(fēng)，賴香送溫情?！敝苋松裏熞约捞?，稱作“禋”或“禋祀”。道家思想在漢代的盛行，也在一定程度上推動(dòng)了這一時(shí)期香文化的發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)，熏香在上層社會更為普遍。隋唐時(shí)期的香文化是“三教傳天音，把香助冥想；帝王堂前燕，飛羽揚(yáng)仙煙。”宋元明清時(shí)期的香文化是“千家香世界，萬戶盡煙中；天地人三界，無日不繚繞。”宋代之后，不僅佛家、道家、儒家都提倡用香，而且香更成為普通百姓日常生活的一部分。在元明清時(shí)期，開始流行香爐、香盒、香瓶、燭臺等搭配在一起的組合香具。近現(xiàn)代的香文化是“硝煙亂瞇眼，人家盡冷香；一陣香風(fēng)過，中華又騰煙?！彪S著近現(xiàn)代中國貴族階層的日漸式微，中國的香文化也日漸式微。“燃我一生之憂傷，換你一絲之感悟”。香，既可頤養(yǎng)身心，亦可祛穢療疾，自古道人敬神、養(yǎng)生都離不開香道。通過眼觀、手觸、鼻嗅、冥神，對香料進(jìn)行全身心的欣賞和感悟，在簡樸傳統(tǒng)的儀式中感悟今生，與天地融于玄妙的清靜之中。焚香、熏香、敬香等，都包含于香道之中。北宋詩人黃庭堅(jiān)也是尚道之人，他總結(jié)的香之十德，道明了香的功用：感格鬼神、清凈身心、能拂污穢、能覺睡眠、靜中成友、塵里偷閑、多而不厭、寡而為足、久藏不朽、常用無礙。道教中以三柱香代表道教三寶，道寶代表玉清、經(jīng)寶代表上清、師寶代表太清，也代表天、地、人，敬三炷香表示著敬三清，敬天、地、賢人。香云繚繞，騰空而上，三柱真香通信法，三界神明降福來。道人向神明上香時(shí)，要用左手插香，因左手為陽，為大，以示尊敬。三柱香插在香爐中的總寬度最好不要超過一寸，這叫“寸誠感神”。道經(jīng)說：“寸心可達(dá)九重天”，真心誠意能夠感動(dòng)九天之上的神明。“香”的本質(zhì)是香而不臭。香既可凈化空氣，也可修持心性。我們向神明敬香，就是表示要持守“香”的本質(zhì)，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香?！靶南恪笔侵感膽焉颇?，不生邪念?！吧硐恪笔侵钙沸兄姓?，不做惡事;“口香”是指積累口德，不說穢語等。自古以來道家的祭天、通神、避邪等儀式都離不開香。在長期歷史進(jìn)程中，道教逐漸衍生出了獨(dú)特的香文化與應(yīng)用。主要體現(xiàn)在道教齋釀焚香、養(yǎng)生修行等方面，它發(fā)展延續(xù)貫穿著整個(gè)道教文化的傳承歷史。道教香文化博大精深，蘊(yùn)含著形而上的精神哲理，形而下的應(yīng)用科學(xué)。亙古以來，影響著人們的生活。香氣與人身有密切關(guān)系，由初始最簡單的激發(fā)內(nèi)心愉悅感功能就可以用作養(yǎng)生養(yǎng)心。宋初東華派創(chuàng)始人寧全真在《上清靈寶大法》就有詳細(xì)的說明：道香者，心香清香也。德香者，神也。無為者，意也。清凈者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必達(dá)上清也。洗身無塵，他慮澄清。曰自然者，神不散亂，以意役神。心專精事，穹蒼如近君，凡身不犯諱。四香合和，以歸圓象，何慮祈福不應(yīng)。這八種香不是普通的香料其實(shí)是人的“心”香，屬于形而上的修行境界。呂純陽祖師有“心香一炷勝沉檀，無相禮儀仙佛歡”之句，沉檀龍麝雖然珍貴，卻比不上修行人之心香、戒香等，為世間無比的“最上之香”。北宗七真之一馬丹陽撰寫的《洞玄金玉集》收錄昆侖無為清凈丹陽馬真人的《詠香》詞：“不爇沉香。閑爇心香。布仁風(fēng)、處處聞香。人人向善，個(gè)個(gè)崇香。愿處無為，常清凈，自然香。妙洞云香?；[噴香。更龍吟、吐出馨香。玉為寶篆，金結(jié)丹香。得赴蓬瀛，超三界，獻(xiàn)真香?！?div style="height:15px;">