日期：2007-02-26 來(lái)源：河洛文化網(wǎng) 作者：河洛文化網(wǎng)
作者/河南洛陽(yáng) 尚惠民
[編者] 在現(xiàn)代人的日常生活中，男婚女嫁、居家外出等都講究個(gè)三六九，特別目前正是春運(yùn)期間，更有“三六九，向外走”等民諺。然而，對(duì)于為什么有喜事或外出要選擇三六九呢，大多數(shù)人是知其然而不知其所以然。其實(shí)，在這些人們喜歡的數(shù)字背后，就有河洛文化的深厚底蘊(yùn)。人們都在自覺(jué)不自覺(jué)得遵循著，只是說(shuō)不出來(lái)什么道理罷了。
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經(jīng)洛陽(yáng)易經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 洛陽(yáng)大學(xué)兼職教授尚惠民先生授權(quán)，河洛文化網(wǎng)首發(fā)尚惠民先生最新定稿的《百姓生活中的河洛情懷》一文，給三六九及八字?jǐn)?shù)字含義進(jìn)行了最本源和科學(xué)的解釋?zhuān)瑫r(shí)也體現(xiàn)了河洛文化的深遠(yuǎn)的影響。
[正文] 在現(xiàn)代生活中，青年人結(jié)婚喜歡選擇三、六、九日子，表示吉祥；生意人喜歡用八數(shù)，意寓“發(fā)”財(cái)。這種做法，表現(xiàn)的是一種文化心理。盡管現(xiàn)在已經(jīng)很少有人知道這些數(shù)字在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的真實(shí)含義。但它仍然體現(xiàn)著河洛文化在現(xiàn)代人心中的地位。
男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁?；橐鍪侨松囊患笫隆＝Y(jié)婚的日子，對(duì)于新婚男女都是最美好、最幸福的時(shí)刻。對(duì)雙方父母和親朋好友而言，更是充滿(mǎn)了對(duì)一對(duì)新人的祝福和期望。因此，在結(jié)婚的日子的選擇上，歷來(lái)都表現(xiàn)出少有的慎重，即是現(xiàn)代人也不例外。農(nóng)歷的三、六、九日，便成為人們看好的日子。
在人們?cè)谛哪恐?，總是希望著婚姻美滿(mǎn)，天長(zhǎng)地久。那么，三、六、九數(shù)，與美滿(mǎn)和天長(zhǎng)地久有著什么關(guān)系呢？這要從數(shù)字在傳統(tǒng)文化中的含義說(shuō)起。
老子說(shuō)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道，是日月星辰的運(yùn)行軌跡,是自然時(shí)空規(guī)律，是天地人都遵循的自然規(guī)律。這個(gè)規(guī)律用數(shù)來(lái)表示，就是一。物物一太極。一，就是人們通常說(shuō)的太極。二，是指陰陽(yáng)二氣。萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，都離不開(kāi)陰陽(yáng)二字。三，是指陰陽(yáng)二氣之間的吸引力、和力。“沖氣以為和”，陰陽(yáng)二氣，相對(duì)相沖而成合和之氣。有合和之氣，方有陰陽(yáng)生生萬(wàn)物。結(jié)婚組成一個(gè)新的家庭，這個(gè)家庭就是一個(gè)太極，男女雙方就是這個(gè)太極中的陰陽(yáng)。男女夫妻恩愛(ài)，生兒育女，家和則萬(wàn)事興。“恩愛(ài)”、“家和”體現(xiàn)了一種合和之力。
三、六、九數(shù)，又分別是一、二、三的圓周數(shù)（中國(guó)漢代以前以三為圓周率）。圓，象征著圓滿(mǎn)。中國(guó)古代的勾股數(shù)學(xué)，稱(chēng)為勾股方圓數(shù)學(xué)。它不僅在產(chǎn)生的時(shí)間上要比“畢達(dá)哥拉斯原理”早的多，而且在思想上也比畢達(dá)哥拉斯深刻的多。后者僅僅是數(shù)學(xué)邏輯原理，而勾股方圓數(shù)學(xué)則包含了深刻的陰陽(yáng)思想。三、六、九數(shù)是直徑一、二、三的圓周數(shù)。同時(shí)也可以求出一、二、三的方周數(shù)四、八、十二?！吨荀滤憬?jīng)》說(shuō)：“伸圓周為勾，展方匝為股”。因此，一、二、三的圓、方周數(shù)，就可以組成勾三股四弦五、勾六股八弦十、勾九股十二弦十五的勾股算式。勾股方圓，圓者象天，方者象地。因此，三、六、九數(shù)，在古代勾股方圓數(shù)學(xué)中又包含著天地方圓的含義。結(jié)婚日期選用三、六、九的日子，就有了天長(zhǎng)地久的象征。
以三、六、九數(shù)為直徑時(shí)，其組成的同心圓圓周之和為五十四數(shù)。而在上古的仰韶文化時(shí)期，先民是用五十五個(gè)數(shù)點(diǎn)，從一到十?dāng)?shù)排列成的十層三角形，來(lái)表示中間三、六、九的圓周數(shù)的。因?yàn)橥膱A的圓心正好占居一個(gè)數(shù)點(diǎn)，故成五十五數(shù)。古人后來(lái)用五十五的勾股數(shù)理組成了河圖。河圖是古代陰陽(yáng)歷的合圖。河，即合。從三、六、九與河圖的關(guān)系中，可以看出其中所包含的陰陽(yáng)合和之義。因此，選用三、六、九日子為結(jié)婚日期，體現(xiàn)了河圖中的天地陰陽(yáng)合和之義。
由此說(shuō)明，民間以三、六、九日作為結(jié)婚的日子，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化中美滿(mǎn)、長(zhǎng)久、和諧等理念，是人們對(duì)幸福美滿(mǎn)的向往和追求。
至于生意人喜歡的“八”字，則體現(xiàn)的是公平交易、和氣生財(cái)?shù)慕?jīng)商之道。它與欺詐搶奪、欺行霸市、缺斤短兩、巧取豪奪、坑蒙拐騙等不正當(dāng)交易是格格不入的。
在傳統(tǒng)文化中，人們往往把“八”與八卦聯(lián)系在一起。八卦對(duì)應(yīng)的二至二分四立八個(gè)節(jié)氣。天地陰陽(yáng)、春夏秋冬、四時(shí)八節(jié)，是天地之道。對(duì)任何人都是公平的，是天理。八卦于人、于交易就是要講究一個(gè)天理和公平。這些在中國(guó)古代的錢(qián)幣造型上也表現(xiàn)同樣的意義。
古代洛書(shū)的圖形，是“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。”在洛書(shū)圖形中，“八”處在圖形的左下方。在八節(jié)中，它代表立春；在方位上表示東北方，是夏至太陽(yáng)升起的地方。在《周易》六十四卦中，古人用十二辟卦的泰卦表示立春。泰卦，三陰在上三陽(yáng)在下，呈“三陽(yáng)開(kāi)泰”。立春之后，春分前后晝夜等分，陰陽(yáng)平衡，是萬(wàn)物生生的時(shí)節(jié)。夏至，陽(yáng)氣盡出于外，萬(wàn)物竟發(fā)而相見(jiàn)。因此，與立春和夏至日出相對(duì)應(yīng)的“八”字，就象征著陰陽(yáng)合和相交，萬(wàn)物竟發(fā)而相見(jiàn)的情景。于商人而言，就是象征著和氣生財(cái)、開(kāi)誠(chéng)布公、公平交易。這就是“八”與發(fā)“財(cái)”的關(guān)系。
以河洛文化為中心的中國(guó)的傳統(tǒng)文化，博大精深，數(shù)千年來(lái)深刻的影響著中華民族的社會(huì)生活和精神生活。從三、六、九結(jié)婚日期的選擇和人們喜歡的八數(shù)中，可以看出河洛文化的深遠(yuǎn)影響。 2007、01。
