陳垣先生
啟功與其老師陳垣
作為史學(xué)宗師，陳垣先生一直強(qiáng)調(diào)書法是中國特有的一種藝術(shù)，是藝術(shù)史上的一大景觀。在1923年作的《元西域人華化考》中，他說：“書法在中國為藝術(shù)之一，以其為象形文字，而又有篆、隸、楷、草之不同，數(shù)千年來，遂蔚為藝術(shù)史上一大觀?！痹?939年所作《湯若望與木陳忞》一文中又再次強(qiáng)調(diào)了書法的民族性：“以書為美術(shù)，與畫并稱，舍中國、日本外，世界尚無此風(fēng)俗。不注意書法，則真景德云法師所謂不工書無以傳者也。”在這篇文章中，他還專門討論了僧人的書法，把僧人的書法活動(dòng)和他們的文章、小說等一起討論。他說：“書法自昔為中國所重，僧人能書者亦多。即《景教流行中國碑》，書法遒整，亦可與他唐碑媲美。近年敦煌出土之景教經(jīng)典，亦有幽雅絕俗者?！边@些相關(guān)的看法，表明了陳垣先生對中國書法的關(guān)注，特別是對其獨(dú)特的藝術(shù)形式加以肯定。
陳垣先生書法
1942年6月，陳垣先生在輔仁大學(xué)教育科學(xué)研究會(huì)上講話，題目為《〈藝舟雙楫〉與人海》，專門談到書法的重要性。《藝舟雙楫》是包世臣論文論字的一本書，他以此題目和即將畢業(yè)的同學(xué)講話，是要學(xué)生重視文章和書法，鼓勵(lì)學(xué)生利用能看到好的臨本的機(jī)會(huì)“多看多臨”，一定能夠?qū)W好，殷殷之情溢于言表。他還特別強(qiáng)調(diào)書法氣息對學(xué)習(xí)者的重要性，告誡學(xué)生“字不怕幼稚，至怕惡俗”，指導(dǎo)學(xué)生要注意執(zhí)筆、多看名跡，才能學(xué)好書法。
陳垣先生書法
陳垣先生三子約之先生愛好書法，陳垣先生在致約之先生的家書中，多次談到他對刻石、碑版、墨跡、書體的看法，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的方法。陳垣先生認(rèn)為“學(xué)篆以秦至漢為正宗”，入門最為重要，打好根基再圖變化，不斷強(qiáng)調(diào)不能“俗”，不能“雜”。對于學(xué)習(xí)隸書，陳垣先生主張由近追遠(yuǎn)，由清人到漢碑，容易上手。在給約之的家書中說：“如果想學(xué)隸書，現(xiàn)在已有機(jī)會(huì)矣。前日檢出黎二樵隸書一冊，甚佳，可以從此入手，漸追漢隸?！庇衷疲骸半`先于二樵墨跡入，次學(xué)《華山》，學(xué)殘石，均可。比寫行、草易得多?！崩瓒约辞宕鷷依韬啠潆`書師法《熹平石刻殘石》，陳垣先生認(rèn)為從黎氏入手再學(xué)漢碑是一條途徑。
陳垣先生書法
陳垣先生十分強(qiáng)調(diào)行書、楷書在書法中的重要性。他認(rèn)為“行、楷最難寫，篆、隸最易寫，因行、楷是進(jìn)步的寫法，篆、隸是初民時(shí)代的寫法。故寫行、楷非要有多年工夫不可，篆、隸只有一年半載即可寫成似樣，速者三兩月便成似樣，行、楷無此急效也。”又說：“行書最要，最有用，最美?？我?、隸又次之，篆又次之。此指用處。行、草只宜施之筆札，若擘窠大字，非楷、隸不能鎮(zhèn)紙，故學(xué)隸亦好?！睂W(xué)習(xí)行書的方法，是要看到墨跡、真跡，從而來體會(huì)筆法。他舉例說：“字最要緊看墨跡，從前英斂之先生最不喜歡米，我謂先生未見米真跡耳。后見宮內(nèi)所藏米帖，即不輕米矣。”學(xué)習(xí)行書還要多看，訓(xùn)練自己的眼睛：“《九月十七日帖》及《奉橘帖》最要能看出名貴氣。多學(xué)多看，筆下自然不俗，此為醫(yī)俗之仙方?？床怀鏊F，眼中仍是俗也。”尤其需要指出的是，陳垣先生還強(qiáng)調(diào)楷書中“南派”的“圓體”和“北碑”的“方體”不宜混雜，而應(yīng)專心一路。陳垣先生也強(qiáng)調(diào)“墨跡”在學(xué)習(xí)楷書中的重要性，反對學(xué)北碑。他認(rèn)為“刀刃所刻的效果與毛筆所寫的效果不同，勉強(qiáng)用毛筆去模擬刀刃的效果，必致矯揉造作，毫不自然。”這個(gè)看法在書法界普遍學(xué)北碑、魏碑的今天，無疑有著十分重要的價(jià)值。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
