今天，我們?yōu)槭裁催€要紀(jì)念潘天壽先生？因?yàn)樗褪且蛔囆g(shù)的高峰；他的藝術(shù)觀點(diǎn)還具有極強(qiáng)的啟發(fā)意義、警示意義；他的藝術(shù)教育思想真正懂的人越來越少。而且他的主張，他的創(chuàng)造性，他的使命感和自覺性，都是我們現(xiàn)在所缺失的。
1965 年潘天壽先生在杭州景云村寓所止止室作畫
潘天壽作畫視頻
2017年，是潘天壽先生誕辰120周年，5月，“民族翰骨——潘天壽誕辰120周年紀(jì)念活動(dòng)”將在北京中國(guó)美術(shù)館和人民大會(huì)堂隆重舉行。
此次展覽是新世紀(jì)對(duì)潘老藝術(shù)的一次集中的研究性展示。展覽將突出中國(guó)畫最核心的一些特點(diǎn)，比如風(fēng)骨、筆墨、章法、寫生方法等，即通過潘天壽先生的精品力作，引發(fā)當(dāng)下對(duì)中國(guó)畫傳承與發(fā)展的思考。
1963年潘天壽給國(guó)畫系花鳥班學(xué)生上課
我們認(rèn)為，對(duì)潘老的理解不能僅限于藝術(shù)這個(gè)小圈子，他自己說過：“我這一輩子是 個(gè)教書匠，畫畫只是副業(yè)?！笨梢娝麑?duì)教育是多么重視。而最根本的，他考慮的是如何通過教育和創(chuàng)作推進(jìn)中華文化整體的發(fā)展，他說“一民族之藝術(shù)，即為一民族精神之結(jié)晶。故振興民族藝術(shù)，與振興民族精神有密切關(guān)系。”所以今天我們要從更為宏闊的角度來理解他。
1940年左右，在重慶璧山，潘天壽先生對(duì)學(xué)生說：“我們救亡圖存，無能為力，只有像泰戈?duì)柲菢印幕葒?guó)。你還年輕，要跟我一道刻苦鉆研民族文化，努力攀登高峰，這樣一代一代地發(fā)展下去，即使中國(guó)亡了，我們的民族文化，還后繼有人。”從這段話中可以看出潘天壽先生始終懷抱以民族藝術(shù)振興中華的決心和勇氣，以及藝術(shù)創(chuàng)造的高峰意識(shí)。他以高峰來要求自己、要求學(xué)生、要求教育，一生都堅(jiān)持對(duì)民族文化的信心。
1938年潘天壽（前排右二）與李霖燦等學(xué)生攝于沅陵國(guó)立藝專大門
潘老身上有三個(gè)特點(diǎn)是我們現(xiàn)在最缺失的：
一是強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，即入世精神，要承擔(dān)責(zé)任，要為這個(gè)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，而不是躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)。整個(gè)20世紀(jì)社會(huì)發(fā)展中，多數(shù)人往往被群體性的社會(huì)政治浪潮所裹挾，難以自持，只有極少數(shù)性情剛毅、思想獨(dú)立者，保持著清醒的頭腦與恒遠(yuǎn)的決心。在傳統(tǒng)藝術(shù)受到冷遇和批判之時(shí)，潘天壽先生從未動(dòng)搖過學(xué)術(shù)之心，他總是排除困難，為民族藝術(shù)發(fā)展?fàn)幣c呼。
潘天壽《治印談叢》手稿 1944—1945年
二是不計(jì)較名利，但一定要在藝術(shù)上超越?！拔幕蟾锩敝?，他被押解回故鄉(xiāng)寧海批斗，回杭途中他在一張撿到的香煙殼背后寫下了最后的詩，其中一首是“入世悔愁淺，逃名痛未遐。萬峰最深處，飲水有生涯?！彼簧敬娓哌h(yuǎn)，胸懷天下，始終以踐行的姿態(tài)投身到民族藝術(shù)事業(yè)，不逐名利，不計(jì)個(gè)人得失。這是儒家的“知其不可而為之”的擔(dān)當(dāng)。但在遭受冤屈之際，他卻超越了孤獨(dú)、痛苦的個(gè)人存在感，而指向超脫、闊大和自由的自然觀照。他留給后人的是一部值得深讀的人生大書!
潘天壽《己酉嚴(yán)冬被解故鄉(xiāng)批斗師途率成》手稿
三是創(chuàng)造性，他始終要?jiǎng)?chuàng)造出能夠足以與別的繪畫抗衡的藝術(shù)，他有天賦，自學(xué)成才，能夠最后實(shí)現(xiàn)理想，但現(xiàn)在很多人有天賦卻缺少使命感和責(zé)任感。潘天壽是他那個(gè)時(shí)代真正的創(chuàng)新巨匠。我們希望展覽呈現(xiàn)這樣的一種自覺地以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造意識(shí)、突破意識(shí)，不斷自我否定和更新的勇氣。我們也希望呈現(xiàn)一位真正有創(chuàng)造性的藝術(shù)大師，是如何從最初的一任性情，到復(fù)歸傳統(tǒng)，再破繭而出，進(jìn)而緊握時(shí)代和社會(huì)的改革命題，在尊重藝術(shù)本體的基礎(chǔ)上，樹立個(gè)人風(fēng)格和藝術(shù)高度的。
潘老不反對(duì)中西繪畫的融合，他主張的是不能隨隨便便地融合，而是要有學(xué)術(shù)性的、在理性思考之下的融合。他與董其昌不一樣，董其昌面對(duì)的是南北宗問題，他面對(duì)的是東西方的問題。他要?jiǎng)?chuàng)造的藝術(shù)是既不同于古人又不同于西方。他非?，F(xiàn)代，但他非但沒有忘卻傳統(tǒng)筆墨的審美要求，反而在吳昌碩金石入畫的基礎(chǔ)上再次推進(jìn)，把筆墨審美趣味推到了更霸悍的高度，營(yíng)造出強(qiáng)大的具有視覺沖擊力的格局。
潘天壽《晴霞圖》 20世紀(jì)60年代
其實(shí)，我們面對(duì)的問題都是當(dāng)代中國(guó)畫面對(duì)的問題。但現(xiàn)在中國(guó)畫碰到的問題，比二三十年前或潘天壽先生那個(gè)時(shí)代還要差，為什么?因?yàn)閯?chuàng)作、教育看上去非常繁榮，但藝術(shù)價(jià)值失范、創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)失則，造成了魚龍混雜、良莠不齊的混亂局面，也就造成了所謂的大師滿天飛。
這個(gè)問題，很多人心里是有數(shù)的，但有意無意間水就混了。水混后受害的是誰?是普通老百姓，因?yàn)樗麄儾恢滥膫€(gè)是好，哪個(gè)是不好，如果專業(yè)界不起引導(dǎo)作用，就是失責(zé)。作為書畫名家館，我們的責(zé)任就是利用好資源正本清源，而不是袖手旁觀。
反觀潘老那個(gè)時(shí)代，可能生活沒有現(xiàn)在好，政治環(huán)境更惡劣，局限性更大，但為什么他能夠那么決然而堅(jiān)持地提出“中西繪畫拉開距離”，提出“兩大高峰”的理論?潘老的使命感和理性思考是我們現(xiàn)在最缺失的。
潘天壽《小龍湫一截圖》 1960年
有些東西必須要堅(jiān)守，但一定要有當(dāng)代的眼光。潘老堅(jiān)守風(fēng)骨、格調(diào)、格局，也創(chuàng)作出現(xiàn)代意義上的時(shí)代精品?，F(xiàn)在有一些畫國(guó)畫的人一味追摹明清文人氣，是沒有當(dāng)代性的體現(xiàn)。
今天，我們?yōu)槭裁催€要紀(jì)念潘天壽先生?因?yàn)樗褪且蛔囆g(shù)的高峰;他的藝術(shù)觀點(diǎn)還具有極強(qiáng)的啟發(fā)意義，警示意義;他的藝術(shù)教育思想真正懂的人越來越少。而且他的主張，他的創(chuàng)造性，他的使命感、自覺性，都是我們現(xiàn)在缺失的?！懊褡搴补牵号颂靿壅Q辰120周年紀(jì)念大展”的意義正在于標(biāo)示20世紀(jì)的一座藝術(shù)高峰，讓后來者以高峰為鑒，以高峰為方向，仰望進(jìn)而攀越，去創(chuàng)造中國(guó)藝術(shù)新的高峰。
潘天壽出生地寧海冠莊「又新居」東大房
1897年3月14日（丁酉二月十二日亥時(shí)）潘天壽出生于此。父親潘秉璋，人稱達(dá)品先生或達(dá)品公，26歲考取秀才，被推舉為冠莊鄉(xiāng)董、鄉(xiāng)長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)三十余年，并被推舉為縣參議員。母親除操持家務(wù)外，還能被古詩，將故事給孩子聽。心靈手巧的母親還會(huì)自己量體裁衣，剪紙繡花。潘天壽從父母身上得到了最初的為人為藝的啟蒙
潘天壽就讀的私塾中堂上的匾額
7歲，潘天壽開始在私塾接受舊式教育，當(dāng)時(shí)就喜歡寫字、畫畫、刻圖章。潘天壽在此打下了扎實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，這是他以后理解和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要基礎(chǔ)。
寧海正等高等小學(xué)舊址
1912年，16歲時(shí)，潘天壽初小畢業(yè)，入寧海縣立高等小學(xué)堂讀書，成績(jī)優(yōu)秀。該校為辛亥革命前寧?？h的最高學(xué)府，前身「文昌書院」。后為紀(jì)念方孝孺而改名為「正等高等小學(xué)堂」，也稱「正等高等小學(xué)」
浙江省立第一師范學(xué)校鐘樓及庭院
浙江省立第一師范學(xué)校前身為杭府太守林啟于1899年創(chuàng)辦的養(yǎng)正書塾?！敢粠煛沟男ｉL(zhǎng)和教師舊學(xué)根底深厚，又提倡新文化，因此這是一所學(xué)術(shù)活躍、中西并融、寬容開放的學(xué)校。它所提供的氛圍，造就了一批敢為人先的莘莘學(xué)子。
「一師」校長(zhǎng)經(jīng)亨頤是從日本留學(xué)回國(guó)的民主主義教育家，他主張「人格教育」，以身作則，對(duì)學(xué)生因材施教，重啟發(fā)和感化，反對(duì)壓制和約束。著重培養(yǎng)學(xué)生的德育，以「勤、慎、誠(chéng)、恕」四字為校訓(xùn)；同時(shí)注重美育，并將此與德、智、體結(jié)合為「四育」，注重學(xué)生全面發(fā)展，目的在于培養(yǎng)德行與學(xué)識(shí)兼?zhèn)渲瞬?/span>
「一師」上課的內(nèi)容全是西畫系統(tǒng)，從日本專學(xué)西畫回國(guó)的李叔同在「一師」首開人體寫生課。潘天壽覺得自己的性格粗放，兼之受了中國(guó)寫意畫的影響，覺得西畫要求形象的準(zhǔn)確，光線陰暗的真實(shí)，是自己感到拘束、不痛快，因此不是自己的興趣所在，故仍以自學(xué)為主。但李叔同的眼界和藝格對(duì)其影響很大。1920年夏，潘天壽從省立第一師范學(xué)校畢業(yè)，李叔同贈(zèng)偈語一首：「學(xué)無古人，法無一可；竟似古人，何處著我？」后來，潘天壽因不堪世俗而萌發(fā)過出家的念頭。后經(jīng)老師弘一大師的勸阻，才免于削發(fā)為僧。
潘天壽24歲時(shí)所書「五葉流芳」匾
潘天壽在「一師」參加了篆刻研究組織「樂石社」（后改名「寄社」）。三四年級(jí)時(shí)，潘天壽已是篆刻小組的主要成員了。他也以擅長(zhǎng)書法見重全校。同學(xué)買紙求作屏、條、對(duì)聯(lián)者，日有數(shù)起。
▌中西視野
上海時(shí)期
上海時(shí)期的潘天壽
1924年，潘天壽辭去上海民國(guó)女子工藝學(xué)校教職，受聘為上海美專教授。他教授中國(guó)畫技法和中國(guó)畫史課，從此未曾離開中國(guó)的美術(shù)教育事業(yè)。
《禿頭僧圖》
潘天壽1920年夏從「一師」畢業(yè)后，回到老家寧海，先后在寧海和孝豐（今安吉）任教。偏僻和閉塞的鄉(xiāng)村不利于藝術(shù)眼界和水平的提升，潘天壽在其1922年所作的《禿頭僧圖》中，題曰：「一身煩惱中寫此禿頭」，流露出在鄉(xiāng)間無名師指點(diǎn)，藝術(shù)無從突破的苦悶。
1923年潘天壽由褚聞韻引見，與吳昌碩相識(shí)，此后經(jīng)常到吳家請(qǐng)教。吳昌碩的誡勉和點(diǎn)撥，讓潘天壽意識(shí)到中國(guó)畫光靠天份縱橫揮灑終不能長(zhǎng)遠(yuǎn)，因此他老老實(shí)實(shí)收斂自己早年較為粗闊雄恣的畫風(fēng)，而從吳昌碩畫法入手，從筆墨、構(gòu)圖、意境各方面加以揣摩。這種深入傳統(tǒng)的努力，為他幾年后最終跳脫吳風(fēng)影響，尋找并確立自身藝術(shù)面貌奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
上海美術(shù)?？茖W(xué)校中國(guó)畫系課堂教學(xué)
潘天壽與張振鐸合影
1938年10月，湖北告急，長(zhǎng)沙大火，國(guó)立藝專決定由湖南沅陵內(nèi)遷至昆明。潘天壽因夫人生病，遂將家屬先送回浙江岳父處（縉云），隨即與張振鐸追趕返回學(xué)校，途中遭遇空襲，只能繞道河內(nèi)至昆明。1939年冬，國(guó)立藝專奉命疏散，從昆明前往滇池之濱呈貢縣安江村，借村中五古廟為校舍。潘天壽與吳茀之、張振鐸同居一室。
抗戰(zhàn)時(shí)期潘天壽在湖南沅陵的住所
昆明呈貢縣安江村，1939年國(guó)立藝專曾遷居此地
抗戰(zhàn)期間，社會(huì)動(dòng)蕩，學(xué)校流離，潘天壽跟國(guó)立藝專同仁一起克服現(xiàn)實(shí)困難，盡心投入教學(xué)工作。1939年2月，在潘天壽的提議和堅(jiān)持下，滕固校長(zhǎng)呈教育部批準(zhǔn)中西畫分兩科設(shè)置，成立西畫組和國(guó)畫組。潘天壽任國(guó)畫組主任。中西畫分科教學(xué)后，學(xué)生第一年普遍學(xué)習(xí)中國(guó)畫的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，兼習(xí)山水、花鳥、人物，第二、三年分成山水、花鳥二專業(yè)授課。至此，國(guó)立藝專中西畫合系十年教學(xué)始告結(jié)束
20世紀(jì)40年代的潘天壽
1940年國(guó)立藝專再掀學(xué)潮，教務(wù)主任方干民解聘，潘天壽任教務(wù)主任。7月，滕固校長(zhǎng)因病辭職（次年病故），教育部任潘天壽為代理校長(zhǎng)，經(jīng)月提出辭職，由他人接替。
1956年對(duì)潘天壽等老先生重新安排的文件
1956年6月，文化部發(fā)函督促學(xué)校改變對(duì)潘天壽等人的不公平對(duì)待。
中國(guó)畫系教員及授課安排
取消明暗素描，改為白描、速寫、結(jié)構(gòu)素描等。潘天壽教授山水、花鳥、題跋、書法。
潘天壽授課計(jì)劃
1959年11月1日，潘天壽進(jìn)行「中國(guó)歷代繪畫流派」問題的學(xué)術(shù)講座。
潘天壽書法課時(shí)間
潘天壽在百忙之中為學(xué)生開設(shè)書法課程
1958年，潘天壽在杭州接受蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院名譽(yù)院士稱號(hào)
1959年，潘天壽為魯迅美術(shù)學(xué)院學(xué)生示范
1959年11月1日，潘天壽進(jìn)行「中國(guó)歷代繪畫流派」問題的學(xué)術(shù)講座
1962年潘天壽與郭沫若相聚于杭州，切磋畫藝
潘天壽為學(xué)生示范指畫
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