“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋以“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”“三絕”聞名于世。中國(guó)民間有很多關(guān)于鄭板橋的故事，說(shuō)他為官清廉為民請(qǐng)命，說(shuō)他機(jī)智過(guò)人，還有說(shuō)他艷遇不斷…當(dāng)然這里很多故事都是附會(huì)編造的。但鄭板橋卻當(dāng)?shù)闷稹肮植拧敝?/span>
《峭壁蘭圖》軸，清，鄭板橋，縱157 厘米，橫53 厘米，現(xiàn)藏濰坊市博物館
鄭板橋自稱“酷好填詞”，留存下來(lái)的詩(shī)詞卻極少僅80余首，卻頗受好評(píng)。清末著名詞家陳廷焯曾感慨自己的詩(shī)詞水平“去板橋甚遠(yuǎn)?！?/span>
鄭板橋書(shū)法《春風(fēng)十里》
有人給鄭板橋的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)排序：以詩(shī)文與書(shū)畫(huà)比，則書(shū)畫(huà)勝，如以書(shū)法與書(shū)畫(huà)比，則書(shū)法高出一籌。板橋書(shū)法，最能體現(xiàn)其獨(dú)樹(shù)一幟的思想。
為了考功名，鄭板橋早年也大力研習(xí)過(guò)唐人楷書(shū)，受趙孟頫的影響很深，但規(guī)規(guī)整整的蠅頭小楷限制了天馬行空的鄭板橋。在考取功名后，老鄭就在書(shū)法創(chuàng)作的道路上積極向“碑學(xué)”書(shū)法靠攏，并走上自創(chuàng)道路，徹底放飛自我。
鄭板橋?qū)⒅袊?guó)已有的篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)和草書(shū)鑄成一爐，以秦漢時(shí)開(kāi)創(chuàng)的“八分書(shū)”摻入到行楷書(shū)中，雜以草書(shū)、篆書(shū)，以繪畫(huà)筆法書(shū)寫(xiě)，自創(chuàng)了一種“六分半書(shū)”，人稱板橋體。這個(gè)名字源于板橋自己所說(shuō)，“善書(shū)法，自號(hào)六分半書(shū)”。
在一幅典型的板橋體書(shū)法作品中，同一個(gè)字有多種寫(xiě)法，布局善用對(duì)立統(tǒng)一法則，字寫(xiě)得大大小小，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，正正斜斜，參差錯(cuò)落，亂而有序，以書(shū)為畫(huà)，以畫(huà)為書(shū)，如亂石鋪路，雜而不亂。《題蘭竹圖》是鄭板橋去世前一年（72歲）的作品，其中的章法獨(dú)樹(shù)一幟，是其板橋體的代表作。
鄭板橋《題蘭竹圖》
這樣標(biāo)新立異的獨(dú)創(chuàng)自然遭到不少炮擊，后人批評(píng)其獨(dú)創(chuàng)書(shū)法，如“野狐禪也”，“不可以為訓(xùn)也?！眴⒐φf(shuō)，鄭板橋自創(chuàng)字體的根本原因是當(dāng)時(shí)揚(yáng)州高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，為了標(biāo)新立異賣得好價(jià)錢(qián)，才產(chǎn)生了他的書(shū)法之“怪”。
鄭板橋這一生背離世俗，與眾不同。徐悲鴻用一個(gè)“奇”概括出他的靈魂，他曾在一幅鄭板橋的《蘭竹石圖》上跋曰：“板橋先生為中國(guó)近三百年來(lái)最卓絕人物之一，其思想奇，文奇，書(shū)畫(huà)尤奇?！?/span>
鄭燮 （款） 行書(shū)六言聯(lián)
鄭燮 （款） 己巳（1749年）作 行書(shū)七言詩(shī)
鄭燮 行書(shū)五言集句聯(lián)
鄭燮 行書(shū)五言集句聯(lián)
鄭燮 行書(shū)七言詩(shī)
鄭燮 乾隆七年（1742年）作 隸書(shū)雜詩(shī)
鄭燮 乾隆十四年（1749年）作 行書(shū)《桃花源記》
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