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所謂“悟”，就是要對(duì)客觀景物深入思考分析，概括提煉，醞成意境，這才叫“胸中丘壑”。畫的意境是畫家精神領(lǐng)域的開(kāi)拓，是從最深的心源與造化接觸時(shí)，逐漸產(chǎn)生的一種領(lǐng)悟，再以筆墨的形式表現(xiàn)出來(lái)，微妙地把作者的感受傳達(dá)給觀眾。這與畫家的藝術(shù)素養(yǎng)、思想境界密切相關(guān)，單純靠筆墨技法是不夠的。意境也即是詩(shī)性，董其昌說(shuō)：“詩(shī)以山川為境，山川亦以詩(shī)為境?！碧K軾稱贊王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。詩(shī)性是一種含蓄雋永、耐人尋味的意蘊(yùn)。傅抱石去東北寫生，先后在溫泉、天池、長(zhǎng)白瀑布許多地方畫了不少畫稿，但長(zhǎng)白山大森林卻無(wú)法去表現(xiàn)。為此他在密密的樹(shù)林中驅(qū)車行進(jìn)數(shù)日，一天，路過(guò)一座近百公尺高的防火瞭望塔，他奮力登上塔頂，瞭望四周，探求多日的“林?！币幌伦忧逦卣宫F(xiàn)在眼前，遠(yuǎn)處雄偉的長(zhǎng)白山聳立在蒼茫無(wú)際的林海之上，十分壯觀。這使他驚喜地叫出“林海雪原”，這正是尋找多日的畫稿！他終于“悟”到了更高的意境，完成了《林海雪原》的創(chuàng)作構(gòu)思。可見(jiàn)，“悟”就是把對(duì)客觀景物的感性認(rèn)識(shí)，更集中地提高到理性認(rèn)識(shí)，重新組織出藝術(shù)形象的重要過(guò)程。
所謂“記”，包括兩層意思，一是記錄（筆記），二是記憶（心記）。畫速寫時(shí)，特別要記錄具有地域特征的景物。他舉例說(shuō)，比如樹(shù)木，富春江一帶的楊梅樹(shù)、浙江農(nóng)村水田的烏桕樹(shù)、黃山的松樹(shù)，都是各具鮮明地方特色的。再如畫山，各地山峰的特點(diǎn)，仔細(xì)觀察才能得其精神。寫生畫稿是用筆記錄，更需要用心記之，這就叫做“目觀心記”?，F(xiàn)場(chǎng)寫生落墨幫助記憶，但最詳盡的畫稿也難得其精神成為自己的胸中丘壑。有成就的山水畫家必須心藏千山萬(wàn)水，把寫生過(guò)的山山水水逐漸變成胸中丘壑。
所謂“寫”，就是把自己在自然界中感受到的優(yōu)美情趣用筆墨表現(xiàn)出來(lái)?！皩憽钡年P(guān)鍵是充分表現(xiàn)意境，“寫”是形式技法，即是“筆”。筆和意二者應(yīng)該高度統(tǒng)一，有新意，又要出妙筆。如果認(rèn)為只要掌握了傳統(tǒng)技法便可走遍天下隨意作畫，那就錯(cuò)了。他極力提倡繼承是為了發(fā)展，反對(duì)孤立地、機(jī)械地搬用傳統(tǒng)技法的套路，把活生生的現(xiàn)實(shí)生活畫成古板、死氣沉沉。到真山水中去體察、感受，力求在原有的筆墨基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，適應(yīng)新時(shí)代內(nèi)容發(fā)展的需要，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是“寫”這一環(huán)節(jié)最重要的一點(diǎn)。他還具體談到，山水寫生畫可以當(dāng)場(chǎng)對(duì)景寫生，也可以在現(xiàn)場(chǎng)勾稿子，回到住處再加工完成。重要的是必須在印象清晰、感受最深時(shí)立即將畫稿落墨寫成，因?yàn)槭ギ?dāng)初的豐富感情是畫不出好畫的。
傅抱石所說(shuō)的“寫”，實(shí)際上講的是由寫生進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作階段的要領(lǐng)。傅抱石說(shuō)：“每一個(gè)人的素養(yǎng)、興趣、愛(ài)好乃至筆墨基礎(chǔ)都是不相同的，所以每個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受和評(píng)價(jià)也各有差別，正因?yàn)檫@樣，才能充分發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)和每個(gè)人的創(chuàng)造力?！边@就是說(shuō)，面對(duì)大自然之美所產(chǎn)生的感受、激動(dòng)和靈感，其實(shí)也是每個(gè)畫家所渴求的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格形成的重要源泉。（文/馬鴻增 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任）
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