陸儼少? 隸書臨武梁祠堂畫像題字橫幅? 20世紀60年代? （選自《陸儼少全集5·書法卷》）
陸儼少? 隸書八言聯(lián)? 1977年? 韓天衡美術館藏
陸儼少? 楷書柳宗元小石城山記并跋鏡心? 1973年? （選自《陸儼少全集5·書法卷》）
陸儼少? 楷書柳宗元小石城山記并跋鏡心（局部）
陸儼少? 行書魯迅詩軸? 20世紀70年代??
陸儼少? 行書廬山攬勝圖題跋? 1980年
陸儼少書法創(chuàng)作啟示錄
張愛國
陸儼少先生是二十世紀屈指可數的山水畫大家。和其它幾位畫壇大宗師一樣，他的書法藝術也是戛戛獨造、杰立特出，與其畫藝相比，不惶多讓。據筆者所見，此前有兩篇關于陸儼少先生書法的論文：一為俞建華先生的《意在山水之間 韻含筆墨之中——陸儼少先生的書法藝術》①，一為周凱先生的《陸儼少書法藝術初探》②。兩文作者均為陸儼少先生的學生。前文作宏觀闡述，后文作微觀剖析，恰好從兩個互補的方向對陸先生的書法藝術作了精辟的研究。盡管因為陸先生畫名太著，談論其書法藝術的文章較少，但這兩篇論文，頗有學術深度，足以突顯陸儼少先生書法藝術的境界和歷史地位。因此，從這兩個角度來談陸先生的書藝已顯多余。?
?▲ 陸儼少 行書《劉禹錫詩》
可以說，陸儼少先生的書法是無意于佳乃佳的，他的書法創(chuàng)作發(fā)乎心、應于手、順其性、合其情、博觀約取、遺貌取神、轉益多師、融會貫通，最終超越了傳統(tǒng)、創(chuàng)造出獨樹一幟的“陸體”行草。反觀當代的書法創(chuàng)作越來越走向以展覽為中心，創(chuàng)作的功利代替了性情，浮躁置換了從容，創(chuàng)作的過程再不是乘興揮灑的怡情娛性，而是逞強斗狠的刻意做作，藝術創(chuàng)作的愉悅感已久違而無著，創(chuàng)作中缺乏樂趣而平添了許多自設的壓力。不僅如此，當代的書法創(chuàng)作越來越走向一種“單打一”的狀態(tài)，有些“書家”一生只攻某體，某體中甚至又專攻某家；有的為了獲獎或參展，干脆將某些評委或獲獎者的作品作范本，依樣葫蘆般進行“克隆”，以單一替代豐富、以“速成”取代積累，不注重精神境界 的錘煉升華，卻熱衷于外在形式的炫人耳目，不求深度，只講“出跳”……?
而筆者在觀摩和思考陸儼少先生書法藝術過程中，恰恰發(fā)現陸先生書法創(chuàng)作的發(fā)生發(fā)展，頗有其獨特之處，正可拿來作醫(yī)治當代書法創(chuàng)作種種弊病的一味良藥。故不揣淺陋。對陸儼少先生書法創(chuàng)作上的幾個重要特點進行剖析，以期給當代書壇作一參照。為行文方便，茲由三個方面分而述之。?
一、放松的心態(tài)=天賦+功力+自信?
在陸儼少書法創(chuàng)作中，我首先要標舉出來的就是放松的心態(tài)。這和當今書法創(chuàng)作中的某些現象恰成鮮明的對比：一輕松、一拘束；一無心、一刻意；一天馬行空、敢于放手；一小心翼翼、捉襟見肘……。這種放松的的心態(tài)見之于兩個方面：一是作品，在陸先生的書作中，盡管字畫如龍蛇狂舞，卻沒有一絲一毫的刻意匠氣。以陸先生親選的《陸儼少書法精品選集》中的作品來看，皆適興所書，天機流露、一片神行。這些作品都沒有鈐蓋印章，仍然光華璀璨，攝人心魄，益見其精彩絕倫；一是陸先生留下的片言只字。如他在《題自書卷》中說：“予無書名，然每私自與今之善書者比，進而竊與古之大家相高下，則亦無甚憾焉。而為畫名所掩，又不表于人，故知之者甚鮮。然知與不知，予之書固在焉，后之人可以考論，則庸有傷乎？”③廖廖數語，陸先生的磊落大方，自信豪邁已躍然紙上。然而，必須指出的是，陸先生的放松心態(tài)不是目中無人、夜郎自大般的狂妄，而是陸先生天賦、功力、自信在創(chuàng)作中的綜合反映。陸先生授徒喜歡心敏性通、頭腦靈活的人，即為一證。其它亦多有論及，毋用筆者饒舌。至于功力和自信，陸先生嘗曰：“予之學書，不規(guī)規(guī)于臨摹，端在熟讀古法書，以指劃肚，記其點畫結體，然后勤學背寫。斷行片紙，適興弄翰，務使手指轉自如，而臻精熟，再運氣以沉丹田，順勢而行，大小、虛實、枯濕相間，而行氣自出……”④。不難看出，功力來自積累，來自對傳統(tǒng)書學的深入繼承，熟讀勤學；自信來自功力，功力既深，自信自出。?
▲ 陸儼少 行書《李白詩》
另一方面，以陸先生這種放松的創(chuàng)作狀態(tài)和古人的“書法創(chuàng)作”相比，還可看出當代書法創(chuàng)作發(fā)生的變異和轉型。如果說《蘭亭序》的作者王羲之的創(chuàng)作心態(tài)是放松的，而《祭侄稿》、《黃州寒食詩》的作者顏真卿、蘇軾的悲憤和苦悶也可促成一種放松的心態(tài)的話，那么，那儼少先生的放松心態(tài)可能更接近于創(chuàng)作了《張好好詩》的杜牧。不同的是《張好好詩》是詩稿，而“陸體”行草是不折不扣的書法創(chuàng)作。而在純粹的書法創(chuàng)作中有這種放松的心態(tài)，或許正是當代書法創(chuàng)作成功的一個前提。由這一意義上看，陸先生的書法也是一種典范，他的創(chuàng)作心態(tài)是當代書法創(chuàng)作變異的轉型中的表率，值得許多“純”書法家們好好研究和借鑒。?
二、詩的滋養(yǎng)、畫的感會、山水陶染、詩書畫相生相發(fā)?
陸儼少先生書法創(chuàng)作的高境界還來自于他合理的創(chuàng)作格局——詩、畫、山水的蒙養(yǎng)。這一點，也是筆者每一展視陸先生的書法作品就感受到的，陸先生在長期的藝術實踐中，抓住了中國藝術的根本，行成了一套行之有效、卓有成效的學習和創(chuàng)作格局。他的書作之所以有深度，有“書卷氣”，我以為和先生詩的修養(yǎng)是分不開的。《陸儼少自敘》中多處記敘了先生學詩、讀詩、做詩的情狀。這和我們當代的某些書家創(chuàng)作時抄了一首詩卻連詩的內容也不知所云的狀況相去真是何止千里！陸先生書法作品中的畫意章法和結字則多得之于他畫的靈感，所謂“書中有畫”，這和徐渭、八大山人、吳昌碩、潘天壽等大家一脈相承，誠如沙孟海先生所說：“畫家之書，吾愛云林、雪個，為其奇不欲怪，古拙不欲做作。展宛老行字冊，眼明心亮，儻亦同此蘄向?！雹?
祖國的大好山水給了陸儼少先生繪畫創(chuàng)作巨大的靈感。也滌蕩了作者的性靈、啟迪了作者的心智，所謂“與天地山川相往來”，即是此境。聯(lián)系康有為、于右任、林散之等大書家的經歷，莫不如此。這是一種胸襟、氣度、人格精神力量在書法中的鮮活顯現。和那些只知一味鉆入某家某體，只知埋頭弄翰、閉門造車而出門無所見的書家是不可同日而語的。?
▲ 陸儼少 永州八記書畫冊之《小石城山記》
尤要指出的是，如果僅僅是為了某種表層的需要去做點詩、學點畫、游幾處山水，怕不足使自己的書法創(chuàng)作有多少改觀，恐亦失了前人的本意。因為，古人也好，陸先生也罷，他們讀書、吟詩、作畫、行萬里路，是一種長期的、深入的、自覺的、內在的需要，而不是僅僅出于某種書法創(chuàng)作策略上的考慮。這和我們今天多將“詩、書、畫、印”四者并舉作一種方法手段上的看待是兩碼事。后者容易導致膚淺著意或形式主義；而前者的最終結果，以陸先生的書法創(chuàng)作來看，是達到了詩、書、畫三者的相互涵融，相生相發(fā)、相得益彰——達到了一種化境。?
三、合性情、辟蹊徑、學精神——轉益多師是吾師
陸儼少先生的書法創(chuàng)作還表現出一種不與人同的高格調，極富性情，神韻獨具，其人格精神尤為感人，這和當今某些因襲、“克隆”的書法創(chuàng)作真是叛若涇渭。如果說，前述兩個方面屬于創(chuàng)作者自身心態(tài)和氛圍，對某些人來說尚屬遙遠，難以即時兌現的話。那么，這一條卻更多的指向技術層面，有立竿見影之效。陸先生嘗說：“我主張為學當轉益多師是我?guī)?，集眾家之長，而加以變化，化為自己的東西。畫如此，寫字也同樣情形。寫字切忌熟面孔，要有獨特的風貌。使覽者有新鮮感覺。而臨摹諸家，也要先擇字體點劃風神面貌與我個性相近者。重點要看帖，熟讀其中結體變異、點劃起倒的不同尋常處，心摹手追，默記在心，然后加以變化，化為自己的面目。我初學魏碑，繼寫漢碑，后來寫蘭亭。最初學楊凝式，旁參蘇米，以暢其氣。但我對此諸家，也未好好臨摹，不過熟看默記，以指劃肚而已。楊凝式傳世真跡不多，我尤好《盧鴻草堂十志圖跋》，但也未臨過，不過熟看而已。楊凝式書出于顏魯公，但一變而成新調。黃庭堅說：‘世人競學蘭亭面，欲換凡骨無金丹；誰知洛陽楊同子，下筆已到烏絲欄。’就是稱譽其不是死學，而化成自己的新意。我們學楊凝式，也應該學他的精神，在他的基礎上加以變化。不欲亦步亦趨，完全像他。因之有人看到我的書體，而不知其所從出。這是我的治學精神，不拘書法、作畫、貫穿始終，無不如此?！雹?/span>這段話中，“轉益多師”、“合性情”、“學精神”一一涉及，學書之道，已盡透陸先生腕下。那么，又該如何辟蹊徑呢？陸先生復有精彩之論：“人各有所稟賦，短長互見，他之所長，未必我亦似之，而我之所長，亦未必他所兼有。我自度稟賦剛直，表現在筆墨上，無婉約之致，是詩境而非詞境。他（指吳湖帆先生）主嫻靜，而我筆有動態(tài)，各不相及。所以如果走他的路，必落他后；而用我所長，則可有超越他的地方。同能不如獨詣，于是我注意線條，研求筆墨點線，筆筆見筆，不欲以色彩取媚，絕去依傍，自辟蹊徑，以開創(chuàng)新面目?！雹叽耸侵v畫，但亦是講書，書畫何有異哉？如俞建華先生說：“當代著名書家沙孟海先生以北碑之筆寫帖而具雄強之氣。當代著名畫家陸儼少先生以南帖之筆入碑而蘊雍容之致，而且對蘇軾和米芾都有深入研究，只是因為彼此個性條件和生活經歷的不同，碑帖結合的切入點不同，最后所導致的境界和意趣便迥然不同而各臻其妙。”⑧可作佐證。?
▲ 陸儼少 行書對聯(lián)
陸儼少先生積數十年心血，力學傳統(tǒng)，探得精髓，打通手眼，自創(chuàng)風韻獨絕的“陸家行草”，無論結體多么怪異、章法多么奇肆，但是筆筆中鋒，力能扛鼎，自始至終牢牢抓住中國書法用筆的核心，拓而用之、變而化之，遂使海內無此妙筆，千古同沐雅意，神明變化，不可方物。陸儼少先生的書法創(chuàng)作有力地告誡我們：當代的書法創(chuàng)作必須深入傳統(tǒng)、轉益多師、決去依傍、學古人精神、創(chuàng)自家面目，最終超越自我、超越這個時代！?
陸儼少? 行書杜甫入蜀詩冊? 20世紀50年代
陸儼少? 行書學書所得貽學凱冊? 1979年?
