中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師
宗白華《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》框架是傳統(tǒng)的，即“從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)書(shū)法里的用筆、結(jié)構(gòu)、章法”。他把現(xiàn)代美學(xué)思想與傳統(tǒng)的書(shū)法理論有機(jī)地融合在一起，讓人們耳目一新。宗白華是美學(xué)家中對(duì)書(shū)法及書(shū)法美學(xué)研究最深的一位，研究書(shū)法方面的專(zhuān)門(mén)文章有《書(shū)法在中國(guó)藝術(shù)史上的地位》《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的性質(zhì)》《論〈蘭亭序〉的兩封信》，還有許多談及書(shū)法的文章，比方《論中國(guó)畫(huà)法的淵源與基礎(chǔ)》《中國(guó)藝術(shù)境界之誕生》《中國(guó)詩(shī)畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉及晉人的美》等等。宗白華的書(shū)法美學(xué)思想，在現(xiàn)代書(shū)法理論中占有重要地位，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)書(shū)法具有重要的價(jià)值和意義。
《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》首先講了“用筆”里的美學(xué)思想，其關(guān)鍵點(diǎn)是人用筆，不是筆用人。用筆，在很多人的概念里是純技法問(wèn)題，而在宗白華那里還是美學(xué)問(wèn)題。我認(rèn)為由技法到美學(xué)體現(xiàn)的是由技入道。宗白華在論述用筆里的美學(xué)思想時(shí)，認(rèn)為用筆首先要肯定用筆主體的主觀意識(shí)，這就是書(shū)法家在用筆中的主觀能動(dòng)性。用筆，是指書(shū)法家通過(guò)用筆技巧表現(xiàn)自我，而不是被筆所用。千萬(wàn)別筆雖在，人卻沒(méi)了。正如劉熙載所說(shuō)，“善書(shū)者用筆，不善書(shū)者被筆所用。”用筆以中鋒為中心，但還要綜合運(yùn)用側(cè)鋒，甚至偏鋒，中鋒是大道，側(cè)鋒是幽默，偏鋒是弄險(xiǎn)。就整個(gè)用筆而言，在藏鋒與露鋒兩大區(qū)分中，用筆演繹著方筆與圓筆的文化背景，以及用筆的空間世界。用筆還有個(gè)時(shí)間特征，這就是輕重快慢。用筆的時(shí)間性將空間與主觀意志結(jié)合在一起，是情感進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)的重要通道，用筆為何輕、為何重？為何快、為何慢？追問(wèn)的恰恰是書(shū)法家的心靈。用筆的輕重快慢是書(shū)法家的心理描述。用筆如果只知道用鋒而構(gòu)成的形態(tài)，那么他的注意力要么被約束在入筆、行筆、收筆的戒律中，要么被蒙蔽在提按頓挫的具體方法里，很難“運(yùn)用單純的點(diǎn)畫(huà)而成其變化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸對(duì)象”。這是宗白華《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》有關(guān)用筆的重要觀點(diǎn)。
在談到用筆的美學(xué)思想時(shí)，宗白華先生十分贊賞并引用了法國(guó)大雕塑家羅丹的一句話(huà)：“一個(gè)規(guī)定的線通貫著大宇宙，賦予了一切被創(chuàng)造物。”為了闡述用筆里的美學(xué)觀念，他提出了“運(yùn)用單純的點(diǎn)畫(huà)而成其變化”的思想，極大豐富和發(fā)展了羅丹關(guān)于線“通貫著大宇宙”的觀點(diǎn)，這對(duì)于我們正確把握用筆的美學(xué)思想具有重要意義。
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[唐]懷素 圣母帖（拓本、局部） 紙本
他說(shuō)：“唐朝偉大的批評(píng)家和畫(huà)史的創(chuàng)作者張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》里論顧、陸、張、吳諸大畫(huà)家的用筆時(shí)說(shuō)：‘顧愷之之跡緊勁連綿，循環(huán)超息，調(diào)格逸易，風(fēng)趨電疾，意存筆先，畫(huà)盡意在，所以全神氣也。昔張芝學(xué)崔瑗、杜度草書(shū)之法，因而變之，以成今草書(shū)之體勢(shì)，一筆而成，氣脈連貫，隔行不斷。唯王子敬（獻(xiàn)之）明其深旨，故行首之字，往往繼其前行，世上謂之一筆書(shū)。其后陸探微亦作一筆畫(huà)，連綿不斷，故知書(shū)畫(huà)用筆同法?！弊诎兹A認(rèn)為，張彥遠(yuǎn)的“一筆而成，氣脈通貫”與羅丹的那根“通貫宇宙”的線雖隔千年之遙，但都是對(duì)藝術(shù)中“線”的歌頌，“可見(jiàn)中國(guó)書(shū)畫(huà)家運(yùn)用這‘一筆’的點(diǎn)畫(huà)，創(chuàng)造中國(guó)特有的豐富的藝術(shù)形象，是有它的藝術(shù)原理上的根據(jù)的”。
宗白華的“單純的點(diǎn)畫(huà)”和他引用羅丹的“通貫宇宙”的線，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是從“一畫(huà)”到“萬(wàn)畫(huà)”，“所以千筆萬(wàn)筆，統(tǒng)于一筆，正是一筆運(yùn)化爾”！對(duì)于點(diǎn)畫(huà)、線條的態(tài)度，羅丹認(rèn)為“低能的藝術(shù)家很少具有這膽量單獨(dú)地強(qiáng)調(diào)出那要緊的線，這需要一種決斷力，像僅有少數(shù)人才能具有的那樣”。宗白華則認(rèn)為，“從這一筆之筆跡，流出萬(wàn)象之美，也就是人心內(nèi)之美”。他說(shuō)：“藝術(shù)家例如畫(huà)家、書(shū)法家、雕塑家創(chuàng)造了這條線，使萬(wàn)象得以在自由自在的感覺(jué)里表現(xiàn)自己，這就是美！美是從‘人’流出來(lái)的，又是萬(wàn)物形象里節(jié)奏旋律的體現(xiàn)。”“中國(guó)人毛筆寫(xiě)象世界，從一筆入手，但一筆畫(huà)不能攝萬(wàn)象，須要變動(dòng)而成‘八法’，才能盡筆畫(huà)的‘勢(shì)’，以反映物象的‘勢(shì)’。”宗白華以古人論述作為參考，總結(jié)概括了用筆中屬于美學(xué)的范疇，“這就可以拿來(lái)和西方美學(xué)里的諸范疇作比較研究，觀其異同，以豐富世界的美學(xué)內(nèi)容”。
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