中國(guó)歷史上下有5000年，
古代女神的生活已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，
身影早已湮沒(méi)在紅塵里，
而關(guān)于她們的傳說(shuō)還在，
任由我們賦予她們的美好想象，
以及世事變遷對(duì)她們美麗的各種猜測(cè)。
魏晉南北朝 | 超凡脫俗
仕女圖亦即亦稱“仕女畫(huà)”、美女畫(huà)，是畫(huà)壇中對(duì)美女畫(huà)的一個(gè)沿習(xí)用詞。中國(guó)仕女圖形成在一千多年前的兩晉時(shí)期。仕女，在古代最早指的是宮廷女子，后來(lái)延展為以貴族女子為主，包括所有美麗聰慧的女子。仕女畫(huà)在我國(guó)古代人物畫(huà)中占有非常重要的地位，作為中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)的分科，較之山水、花鳥(niǎo)等畫(huà)發(fā)展得更早。
東晉 顧愷之 《女史箴圖》
女史是女官名，后來(lái)成為對(duì)知識(shí)婦女的尊稱；箴是規(guī)勸、勸戒的意思。
西晉惠帝司馬衷不務(wù)正業(yè)，國(guó)家大權(quán)為其皇后賈氏獨(dú)攬，其人善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當(dāng)時(shí)奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇，流傳甚廣。
洛神賦圖
展開(kāi)畫(huà)卷，只見(jiàn)站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠(yuǎn)方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來(lái)自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。
洛神賦圖 局部
畫(huà)中女子的目光都蘊(yùn)含著不同的情感，有的幾絲無(wú)奈幾絲哀怨，有的幾分嫵媚幾分嫻雅，有的幾許惆悵幾許依戀，有的則眉目含情，儀態(tài)萬(wàn)千。
洛神賦圖 局部
唐代 | 雍容華貴
唐代作為封建社會(huì)最為輝煌的時(shí)代，也是仕女畫(huà)的繁榮興盛階段。畫(huà)家們尤其熱衷于表現(xiàn)貴族婦女閑逸的生活方式，單調(diào)而悠閑的生活情調(diào)。
張萱、周昉是這一時(shí)期著名的仕女畫(huà)家。他們筆下的女子臉型圓潤(rùn)飽滿，體態(tài)豐腴健壯，展示出大唐盛世下皇家女性的華貴之美。
周昉《簪花仕女圖》局部
唐朝的《簪花仕女圖》，但是受中國(guó)古代繪畫(huà)風(fēng)格的限制，沒(méi)有透視和明暗，不具備對(duì)于細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確捕捉。很難想象出以前美人具體的容貌，只能看出唐代喜歡身材豐腴，面如滿月的。
有人問(wèn)，為什么唐朝會(huì)以胖為美？
《簪花仕女圖》局部
之前也有學(xué)者討論過(guò)，現(xiàn)在普遍認(rèn)為，一個(gè)開(kāi)拓性的時(shí)代一般不會(huì)欣賞太過(guò)秀氣的美，大唐社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，民眾充滿自信，這種時(shí)代成熟的美麗遠(yuǎn)比尚帶青澀的果實(shí)更讓人欣賞。
《虢國(guó)夫人游春圖》局部
虢國(guó)夫人是唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姐，她的生活奢侈、豪華。畫(huà)家在這方面的表現(xiàn)極為精到：紅裙，青襖，白巾，綠鞍，騎鞍上金縷銀絲精細(xì)的繡織，都顯得十分富麗。夫人的體態(tài)豐姿綽約，雍容華貴，臉龐非常豐潤(rùn)，具有‘態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻”的特色。
張萱《虢國(guó)夫人游春圖》局部
晚唐及五代 | 清瘦嬌媚
繼唐代之后的五代是個(gè)政權(quán)交替頻繁的時(shí)代，畫(huà)家們?cè)谔拼幕A(chǔ)上又有所變革。最明顯的區(qū)別是，他們開(kāi)始注重表現(xiàn)女性身段線條的曲線美及嬌媚之姿，一改盛唐時(shí)期臃懶的體態(tài)畫(huà)風(fēng)。
顧閎中《韓熙載夜宴圖》局部
宋代 | 清新婉約
唐朝過(guò)后是宋朝，肥唐宋瘦，宋朝流行瘦美女。
宋代時(shí)期相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)和文化昌盛，仕女畫(huà)的題材擴(kuò)展到前所未有的寬泛地步。除宮廷貴族婦女、神話傳說(shuō)中的女子仍被描繪外，生活中最低層的貧寒女子也開(kāi)始為畫(huà)家們所關(guān)注。畫(huà)風(fēng)也更為寫實(shí)自然，造型嚴(yán)謹(jǐn)。
北宋 王居正 《紡車圖》
南宋 陳清波《瑤臺(tái)步月圖》
元朝的流傳下來(lái)的太少，這里主要說(shuō)一下趙孟頫的夫人管道升，夫妻倆都是著名書(shū)法家，管道升其實(shí)還生于南宋。管道升一首詩(shī)就勒住了丈夫出軌的腳步，傳為佳話，亦是傳奇女子一個(gè)。（點(diǎn)這里回顧）
明代 | 典雅恬美
明代是是仕女畫(huà)的藝術(shù)成熟階段。仕女身材婀娜勻稱，面容端莊清麗，舉止間流露著女性文雅恬靜之美，人物的造型帶有一定唯美主義色彩的寫意。
吳偉《武陵春圖》
武陵春是當(dāng)時(shí)江南名妓，原名齊慧貞，自幼喜讀書(shū)，能詩(shī)，且能譜曲。相傳她曾與傳生相愛(ài)，后傳生獲罪被徙，她傾其資財(cái)營(yíng)救不得，竟哀傷成疾而逝。此圖背景和陳設(shè)都很洗練，武陵春坐于石案前，手支頤，一手執(zhí)卷，沉浸在哀惋不平的思緒中。
文徵明《湘君湘夫人圖》局部
此畫(huà)中人物造型看似來(lái)自顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》：圖中人物唐妝打扮，高髻長(zhǎng)裙，帔帛飄舉，衣裙舞動(dòng)，形象纖秀，有飄飄御風(fēng)之態(tài)。圖中湘君、湘夫人一前一后，前者手持羽扇，側(cè)身后顧，似與后者對(duì)答，神情生動(dòng)。畫(huà)面不設(shè)背景，作者利用畫(huà)面的空白，襯托了人物款款而行的動(dòng)態(tài)，格調(diào)清古幽淡。
明末 陳洪綬 《斜倚薰籠圖軸》
陳洪綬把對(duì)婦人的喜愛(ài)也帶入了畫(huà)中，與以往傳統(tǒng)仕女畫(huà)相比，他一改傳統(tǒng)閨怨女性形象，讓畫(huà)中女性從被人看的角色轉(zhuǎn)化為具有自主性的角色，賦予她們自身的情思，平等地、充滿同情和欣賞地表現(xiàn)她們的內(nèi)心世界。
清代 | 病態(tài)嬌美
到了清代，已被抬高到居山水、花鳥(niǎo)諸表現(xiàn)題材之上的至尊地位。這一時(shí)期，不論是宮廷畫(huà)家焦秉貞、冷枚，還是文人畫(huà)家改琦、費(fèi)丹旭等，都以表現(xiàn)女性“倚風(fēng)嬌無(wú)力”的儀態(tài)為他們的審美追求。不過(guò)盡管是程式化“病態(tài)美人”狀，仍然強(qiáng)調(diào)姿態(tài)優(yōu)美風(fēng)格，崇尚淡雅飄逸。
陳枚《月曼清游圖》
清 康濤 《華清出浴圖》
此圖以楊貴妃出浴為題，楊貴妃的云鬢松挽，身披羅紗，兩個(gè)小宮女端著香露，跟隨其后。人物造型準(zhǔn)確， 雖用筆細(xì)致，卻無(wú)媚俗之感，有院體之風(fēng)，線條多用鐵線描，流暢圓潤(rùn)，飄逸不凡，敷色十分講究，體現(xiàn)出不同衣料的質(zhì)感。
清 余集 《落花獨(dú)立圖》
清 焦秉貞 仕女圖
清 崔錯(cuò) 李清照像
近代 | 女神
近代 張大千 《雙美圖》
近代 林風(fēng)眠 《持花》
不難發(fā)現(xiàn)，這些經(jīng)典的仕女圖都出自男性藝術(shù)家之手。中外美術(shù)史上，成就突出的女性畫(huà)家寥若晨星，即便如此，仍有耀眼的流星不時(shí)滑過(guò)以男性為主體的藝術(shù)天空。她們的有些作品成為歷史的經(jīng)典和寵兒，她們的一些傳奇在當(dāng)下仍被傳頌。
陸小曼作品
潘玉良作品
方君璧《吹笛女》
美究竟如何定義？我想大概就是中國(guó)女子氣質(zhì)里的文雅吧。但除了文雅，還該有點(diǎn)別的，因?yàn)槿绻@世界上的美人都長(zhǎng)一樣，那這美也美得太單調(diào)了不是？
每個(gè)人都有自己的美，發(fā)現(xiàn)你美的那個(gè)人一定獨(dú)具慧眼。美得個(gè)性，美得獨(dú)特，這一天你們永遠(yuǎn)都是最美麗的女人，過(guò)了這幾天，你們還是最美麗的女人。
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