悟叟讀《水經(jīng)注疏》２０年，每每見族太公開科公高山仰止，尊屈原之高，步滄浪之水，求屈原自傳，索《離騷》真境，而往往又如太史公，掩卷而作日月之嘆！今依所見典籍、圖示、文物、考古、所論，發(fā)現(xiàn)屈原自傳《離騷》，少年求學(xué)、青年立志、壯年為國，都是活動(dòng)在今湖北宜昌市當(dāng)陽草埠湖鎮(zhèn)季家湖楚王城遺址這個(gè)地方，此地古名郢中（沮中），秦白起“拔郢”之地也。懷王死，屈原離開郢中去湖南，居九年，至懷石投汨羅之江而仙?，F(xiàn)歸納敘述如下，此一孔之見也，兩千年屈賦研究，千古不朽也！
一、題解。《離騷》是寫“我與楚懷王生死離別的憂愁?！薄拔遗c楚國最后版圖漓水（相離，南湘北漓）流域的亡國憂愁”。
二、高陽。楚高陽地在今湖北興山高陽鎮(zhèn)。帝顓頊（公元前2514～前2437年，《古本竹書紀(jì)年》帝顓頊高陽氏）出生在高陽墟，他的尊號(hào)叫高陽。他的后人羋熊繹幫助周朝打敗東夷而首封丹陽之都。羋熊繹之裔熊通，楚一任王，封丹陽之都（湖北香溪流域秭歸前740年至前690年共52年），地名仍名高陽（湖北興山高陽鎮(zhèn)）。
三、伯庸。楚懷王客死于秦國，謚號(hào)叫伯庸，“伯”是楚霸四方的領(lǐng)袖，“庸”是羋楚近祖的直系。伯庸不是屈原的父親。
四、庚寅。庚寅年是屈原的生年。公元前３３１年。六十花甲子成于周，戰(zhàn)國已廣泛用于紀(jì)年。太歲紀(jì)年表后人每好用之。
五、同庚。楚懷王出生的紀(jì)年是寅年（攝提格），正月（孟陬），楚宮找一位與他同年齡的小朋友陪伴他，惟有屈原是庚寅年（前３３１年）降生的（和楚懷王同庚）。
六、初度。屈原初度參加管理楚懷王（前３２８年４歲繼位）的生活是陪他游覽和閱覽（游戲和看書）。地點(diǎn)在郢中，今當(dāng)陽草埠湖季家湖楚城。
七、錫名。開始（楚宮）賞賜給屈原的嘉名，叫“正則”，正其禮儀法則。起字給屈原叫“靈均”，受天之靈,享楚國之均。
八、修能。楚宮賦予屈原重要的 “修能”（商制，奉承于內(nèi)，直諫楚懷王）的職能。
九、靈柩。屈原隨從楚懷王（前297年36歲死）的殤葬車駕，用江離川芎和幽香的白芷護(hù)送。屈原用秋日的蘭草編織縫綴以給楚懷王佩蓋靈柩。《離騷》撰于楚懷王薨后。
十、年歲。屈原如果形勢迅疾地變化快要來不及，恐怕年歲也不會(huì)給與屈原時(shí)間的機(jī)會(huì)。早晨屈原采摘楚地阰山（楚南阰山，名大土山，朝陽山，東周楚國重要城邑麥城，在當(dāng)陽東南五十里，沮漳二水之間，楚昭王所筑。昭王墓在其西）的木蘭花。傍晚屈原攬摘江中沙洲（百里洲巫回臺(tái)楚懷王墓北）經(jīng)冬不死的水莽香草。
十一、美人。屈原一直擔(dān)心美人（君主五美之男：惠不費(fèi)、勞不怨、欲不貪、泰不驕、威不猛）楚懷王改革功不成事不遂的遲暮之年。（按，羊曰美。ren曰美。《楚語》純良曰美。《楚辭》自樂曰美。稱贊曰美，美堯舜湯武禹。皆稱美人。）
十二、零落。楚懷王之死使日月忽然迅速變得不可以久留，改朝換代像春與秋一樣更替，屈原自思和草木零落一樣。
十三、撫壯。持盛壯之年（36歲）楚懷王不肯棄遠(yuǎn)讒佞，（楚懷王）何不棄遠(yuǎn)讒佞改變此法規(guī)制度？
乘騏驥千里馬以馳騁改革啊，從過去到現(xiàn)在得以任用，屈原侍導(dǎo)懷王，使用象牙裝飾的正車，將驅(qū)先行。愿來隨我，遂為楚懷王導(dǎo)入圣王之道。
十四、三后。以前三后（古代天子諸侯稱后）禹﹑湯﹑文王德行的純正不雜和精純完美，各種賢能的人，牢固活動(dòng)于夏禹﹑商湯﹑周文王周圍所在的地方。（君臣好比）雜飾花椒與菌桂香木在一起，（為了禮法治國的道路）怎么可以讓（群臣）縫紉蠶繩和（王者之香）蕙芷分開存在？
十五、遵道。夏商周他們那個(gè)時(shí)侯，堯舜的光明正大、不同流俗的精神，堯（謚號(hào)堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛，五帝之一）舜（姓姚，雙瞳而取名重華，號(hào)有虞氏，稱虞舜，禪位于禹）禹（夏禹、伯禹，姓姒氏，號(hào)文命，禹治洪水，定天下九州）。既遵循正道，遵循法度，而又仕途得志滿懷。為什么桀紂暴君就敢不遵法度，任意妄為啊？桀（名履癸，夏朝最后一個(gè)國王，文武雙全，赤手可以把鐵鉤拉直，但驕奢淫逸生活腐化）紂（殷帝辛，商代最后一位君主。帝乙少子，天資聰穎，材力過人，有倒曳九牛之威，撫梁易柱之力，但生活腐化，驕奢淫逸）。哪里有治國捷徑？急窘涉邪徑，急疾尋邪道，沒有這樣的道路。尋求“捷徑”只能弄巧成拙，唯一的只有堯舜光明正大的治國道路。
十六、皇輿。只有結(jié)黨營私的人，為了一己私利， 躲在蔭暗角落里茍且貪圖“偷樂”，干著見不得陽光的事情。他們黨人違背良心所干的懷事，使國家的道路前途隱藏著幽昧不明的亡國危險(xiǎn)。難道屈原害怕畏懼國家殃禍會(huì)損失個(gè)人利益嗎？屈原耽心的是國家的皇輿版圖的功業(yè)和失敗。
十七、信饞。屈原急走奔忙，來朝走馬，勞苦奔馳，為楚懷王鞍前馬后，屈原的宗旨是達(dá)到前王三后禹﹑湯﹑文王德行的純正不雜和精純完美，沿著前人的足跡，效法夏商周的法制，繼承前輩的事業(yè)。楚懷王荃沒有察覺屈原的內(nèi)心真誠，反相信饞言而盛怒。
十八、九天為證 。屈原本來就知道將死生等同起來是虛誕的做法，屈原堅(jiān)定地正直之言，屈原也知道會(huì)帶來憂慮、災(zāi)難和禍患。屈原忍受住恥辱而舍命不渝的直言，指九天以為證，（九天謂中央八方。 九天：一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沉天，九為成天。天有九野：中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。）屈原承擔(dān)有直言這個(gè)“修能”的職能任務(wù)，這是楚國賦予屈原的特殊責(zé)任。這也是屈原對(duì)楚懷王靈修，為什么要獨(dú)有地特別地直言奉諫的緣故。
十九、成言。開始時(shí)，楚懷王與屈原達(dá)成共同安民立政的成命，按夏商周 “繩墨”的法制建設(shè)強(qiáng)大的楚國，后來楚懷王朝令夕遁，因動(dòng)搖反悔而廢棄屈原、懷王過去達(dá)成的“成言”，并且悔遁而按他人的路線行事。這是屈原、懷王離別的主要憂愁之一，屈原不能因?yàn)榉ㄖ啤袄K墨”問題而為難楚懷王，屈原不能損傷楚懷王靈修的神明天數(shù)和他自然造化的功能。
二十、九畹百畝。屈原既在香溪流域的支流九畹溪這個(gè)地方栽種了此種菊科蘭花香草，又在香溪流域兩岸種下樹蕙叢竹百畝。一畦一畦的留夷芍藥與揭車香，間雜套種度蘅（杜蘅馬兜鈴香草）與方芷（芳香、白芷、澤芬、辟芷、芷陽）。（宜昌之夷，屈原或稱南夷，而不稱西南夷。以武都為言。九畹、百畝，均指宜昌秭歸。指一農(nóng)夫所受之一百畝耕地。）
二十一、舉國悲傷。期望楚國偉大的事業(yè)，如枝葉繁盛茂密，如高山陡峭而峻偉。如果眾芳被蕪穢，屈原愿等待時(shí)機(jī)以刀斷穢。懷王去世，舉國悲傷，雖然懷王走了，山川萎絕，但寒谷未足成其凋，最可悲哀的事，哀莫大于心死，哀莫過于思想頑鈍，哀莫過于麻木不仁。田地不整治而雜草叢生，叢生的雜草蕪濊，而眾芳不得清明，屈原將略其蕪穢，而集其清英。
二十二、貪婪。楚宮中的“黨人”，大家都角逐爭勝,紛紛向楚懷王奉言自己的主張，以謀一黨之利，已經(jīng)達(dá)到貪得無厭的地步。他們“黨人”憑恃其眾，乞求索取，以致安危不分、糟穅不厭。秦楚抗衡，西部羌地，武關(guān)險(xiǎn)隘（陜西丹鳳縣秦楚要塞武關(guān)丹江北支武關(guān)河），“黨人”以己恕秦，縱使懷王北入武關(guān)，彊恕而行，以致楚懷王落入秦國的虎狼之口（楚懷王前299年入關(guān)被扣，前298年楚國立頃襄王繼位，前297年36歲客死于秦。行前，屈原說：秦，虎狼之國，不可信，懷王不聽。屈原自前297年至前２８９年居湘江支流汨邏，九年未回當(dāng)陽沮漳河草埠湖鎮(zhèn)楚城郢都）。“黨人”們各興鬼胎，心懷嫉妒，以極端心理冷漠、貶低、排斥、敵視楚懷王委托屈原編制的改革法制“墨繩”。
二十三、修名不立。忽然車馬急馳傳遞，不是屈原心之所急。年齡不饒人，壯而逐漸老,老而漸進(jìn)將至啊，屈原的“修能”之職不立，直言奉告懷王不力，恐不任屈原的職責(zé)之意。
二十四、眼淚如墜露。屈原的眼淚從早流到晚，早晨飲淚如木蘭之墜露啊，晚上飲淚如秋菊之落英；朕懷王楚德高尚，五美信譽(yù)，屈原對(duì)懷王精誠專一，操守堅(jiān)貞，屈原不能茍安一隅。悼念懷王，悲痛難已，即是飲食不飽，饑餓面黃，顑頷形容，屈原也無妨。
二十五、墨繩。攬秀植物，木生旺盛，屈原與懷王好比根土共生，王者之香，好比蕙芷結(jié)合，好比貫珠成串，薜荔攀援，好比匍匐乳汁，凋謝花蕊；好比繩墨自矯，矯枉曲木，好比縫紉編織，把王者之香蕙芷結(jié)合在一起。“墨繩”像一根綿綿纚纚的長繩子，總把屈原與懷王捆在一起，糾纏于心。
二十六、彭咸。屈原以忠誠正直，編纂制定（懷王）頒布體現(xiàn)國家意志的、公民必須遵守的行為規(guī)則，是效法夏朝的禹刑、商朝的湯刑、周朝的呂刑啊，這部法典，不是世俗黨人所能牢記在胸中，衷心順從所能信服的；雖然“法繩”頒布執(zhí)行，事情進(jìn)行不順利，不周到完備啊，屈原愿沿著楚先祖彭咸的遺志前進(jìn)！（《竹書紀(jì)年》 ，殷末彭咸，諫紂不用，投江而死。彭咸乃顓頊的后世子孫，彭祖第三十四代裔孫，字福康。楚人的祖伯。商代帝辛(紂王)時(shí)，官為賢大夫。他的故鄉(xiāng)在長沙潭府。直諫商王不聽,投江自盡被后世列為人臣的楷模。時(shí)紂王資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，知足以距諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖于婦人，愛妲己，妲己之言是從。紂愈淫亂不止，咸公與眾卿渚臣數(shù)諫帝辛，君不納，太師、少師謀遂去，咸公欲投水而去。）
二十七、民生。掩面流淚，長長地大聲嘆泣，深深地以歌代哭啊，悲哀啊，到處都是呻吟呼號(hào)，流離失所的災(zāi)民，到處都是處境艱難而能忠貞不移的人民；屈原雖然重視道德修養(yǎng)，姱愛美名，姱美節(jié)操，姱美志向，姱辭美言，但仍經(jīng)常自我束縛，好比韁馬，鞿羈勒口，革絡(luò)羈頭，鞿覊繩束，既剛且淑，從不放縱啊，屈原為楚國的忠誠正直，所撰寫的法典，一切都是以“民生之多艱”為宗旨著想，如果朝令夕改，就會(huì)遭受人民的誶辱責(zé)罵。
二十八、修法典雖九死一生而未悔。屈原替懷王送行，屈原替懷王擔(dān)憂，屈原替懷王用蕙草佩蘭編織佩帶，解佩纕以相送結(jié)言。屈原一再申之以盟誓，做好懷王交給屈原的“繩墨”工作，修憲的事業(yè)好比承攬?jiān)苑N白芷（辟芷），要攬跋管理，讓她在夏天開出白色小花，結(jié)出橢圓形果實(shí)（根可入藥）。屈原也是和懷王一樣，以楚德為善，為修法典，雖九死一生，而為其用工用力至今尤未悔。
二十九、怨懷王未能察覺。屈原怨懷王靈修浩蕩大意，終究未能察覺民心和識(shí)別“黨人”之心。
三十、疾屈原之蛾眉謠屈原以善淫。這些黨徒，妒忌屈原的改革法制“繩墨”，好比眾女人妒忌美人的秀眉，妒忌美人的姿色，妒忌美人的自然蛾眉一樣（女，亦稱“婺女”、“須女”。二十八宿之一。古同“汝”，你。北方玄武七宿的第三宿。位于織女星之南）。造謠毀謗，說屈原以懷王楚德為善，一心為“民生之多艱”為宗旨著想過多，損害了黨人的利益。屈原堅(jiān)定地鄙陋時(shí)俗，以細(xì)致精巧的工作，以謹(jǐn)守禮法品行方正的態(tài)度,面對(duì)盤根錯(cuò)節(jié)交錯(cuò)紛雜的形勢，堅(jiān)持前賢的法制規(guī)矩，不違反規(guī)矩而改錯(cuò)。
三十一、背繩墨以追曲。屈原不能背離繩墨（法度法律），背叛理直正義，去迎合世俗彎曲和是非不分，屈原以周禮競爭，以古之君子，周容其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。屈原以孔德之容，法則規(guī)律，以《虞書》隨物之容，同律法度，以《呂刑》度刑，以詰四方，這些都是先輩的尺度。屈原煩悶，愁悶不安，止不住的悲泣，屈原不能因失意而神情恍惚。唯獨(dú)屈原因繩墨法度，受盟於楚，跟著楚懷王，走到窮途困倒的地步，此時(shí)真的困難之極，處境窘迫也。
三十二、寧溘死以流亡。屈原寧可或忽然而死，屈原寧可或忽然流亡，去封地汨羅湘江，屈原寧可或忽然離開沮中楚城郢都當(dāng)陵陽（當(dāng)陽），屈原不忍這樣神情恍惚下去；雕鳥威猛，不與和群，執(zhí)伏眾鳥，鷹鸇之類，好比湯武善御眾，故無忿鷙之師啊，自前世而固然。
三十三、孰異道而相安。屈原因繩墨法度，受盟於楚，跟著楚懷王，走到窮途，好比自古天圓而地方啊，圜方乃成，圓鑿受方，枘而能合者，環(huán)繞而周合啊，屈原反復(fù)思慮，楚懷王初擬的法制治國道路，是為“民之多艱”；而后來黨人的治國道路，是賣地和秦；這兩條“異道”，怎么能走到一起呢？志趣各異，怎么能相處平安呢？為了力主立憲，屈原決心屈抑心愿，決心屈心忍志，決心抑制志向，屈原能夠忍受恥辱，排除罪過，而等待洗雪清詬的光明前憬。
三十四、清白死直。秦伏兵隱藏，懷王入武關(guān)，秦伏兵絕其后，強(qiáng)割楚地，王怒而不許，懷王寧伏清白而死於直道啊，前圣夏商周三代教化，堅(jiān)守芳潔的言行和廉貞的節(jié)操而死于正直, 這是前代圣人所一貫教導(dǎo)和稱許重視的！
三十五、楚懷王不知秦虎狼之道。楚懷王悔不當(dāng)初，視而不察，察不知秦虎狼之道，懷王佇立，久望而輾轉(zhuǎn)思念，想起前圣教導(dǎo)，《書·呂刑》，延及于平民。決心抗拒秦霸之逼。朕車隊(duì)回轉(zhuǎn)車隊(duì)，以復(fù)興光明之路。好歹行迷之路未遠(yuǎn)（悔、佇、復(fù)、迷四字，懷王的教訓(xùn)）。
三十六、退將總結(jié)初衷。屈原騎著馬，護(hù)送懷王的車隊(duì)，沿著蘭草埠岸奔走，在高低不平的土路上且焉止息。護(hù)送懷王的車隊(duì)這樣前進(jìn)，遭受罹難，也不能怨天尤人，不如離開分別啊，離開車隊(duì)，屈原將總結(jié)初衷，循楚王先服，恢復(fù)直言奉諫“修能”之責(zé)，措身無所，覉旅艱辛，心忉悲驚，衣然初服，好像剛剛?cè)胧艘粯印?/span>
三十七、楚國繩墨改革錦繡前程。依照夏商周的規(guī)定，懷王制誥的命令，編輯法規(guī)制度“繩墨”，要像以芰荷之葉裁制衣裳一樣芳潔，編輯法規(guī)制度“繩墨”，要像用菱葉與荷葉縫織的衣裳一樣美麗，懷王制誥“繩墨”的崇高品格，別的人不了解，屈原可是亦大知已啊。如果懷王制誥“繩墨”的理想成功，依法治國，則楚國會(huì)有偉大的錦繡前程（衣、裳、已、情，比喻國家繩墨改革法度，信芳，比喻錦繡前程）。
三十八、白起攻沮漳郢中（戰(zhàn)國策“郢中立王”，非荊門郢中鎮(zhèn)，漢“沮中”）。公元前278年秦昭令白起攻沮漳季家湖楚王城郢都。然而我們前方，面臨高大聳起的、岌峨傾頹的山峰啊。我們雖然志趣遠(yuǎn)大，專精“繩墨”，像愛護(hù)自己衣帶上的玉飾一樣心悅忠誠，香菲花草與沼澤湖陂同時(shí)雜糅在一起啊，黨人賄秦而力虧，唯有修憲明潔的品質(zhì)，昭如冰雪尤存。
三十九、游觀四荒。忽然想反顧過去，旅游目擊蒼穹，祖國四方，屈原將再去看看祖國四面八方（地理：四方荒遠(yuǎn)之地，觚竹在北、北戶在南、西王母在西、日下在東，謂之四荒。）。佩帶上好服飾多彩繽紛啊，香濆濆又彌滿久彰。
四十、“民生各有所樂”為價(jià)值觀。楚人憲法以“民生各有所樂”為價(jià)值觀，屈原獨(dú)堅(jiān)持這個(gè)修憲宗旨并奉諫懷王以為工作的經(jīng)常。雖然改革“繩墨”遭廢除，屈原篤志而體，恭敬忠心，履行天命，效力楚國的心猶未變，受創(chuàng)于前，當(dāng)戒慎于后，難道屈原的“民生各有所樂” 價(jià)值觀不可以借鑒嗎？
四十一、姐姐女媭的關(guān)照。媭姐姐關(guān)心愛護(hù)，稱譽(yù)贊許，為屈原洗雪冤屈，婉轉(zhuǎn)而痛惻，她說他們“黨人”，反復(fù)不休，編造你的缺點(diǎn)或罪狀責(zé)罵你。顓頊之子，夏禹的父親鯀，倔強(qiáng)剛直，一心為治水而獻(xiàn)身，然而最終被舜殺鯀于羽山郊野。
四十二、判屈原獨(dú)離而不服。女媭說，您學(xué)問廣博，忠貞直言，又好奉諫懷王‘修能’啊，在紛紛的眾多爭執(zhí)中，獨(dú)你有這么美妙的言詞，這么美好的節(jié)操；楚國滿盈室的‘黨人’好比很多雜草叢生，薋草、菉草、葹草，香惡不分啊，判其香草（繩墨），獨(dú)棄君命，獨(dú)遭災(zāi)禍，獨(dú)承罹難，所以判你獨(dú)離而不服。
四十三、自搓“繩墨”何其憂愁悲壯。女媭說，眾口鑠金，睽睽蕓蕓，派別成見，誰能一家一戶，宣傳前人遺澤，勸說別人聽從新法（繩墨）和自己的意見啊，誰能了解說出，誰能細(xì)致深刻地觀察到，隱藏在你心中的思想或感情；舉世并存，而好結(jié)朋黨之私啊，唯你不聽黨人主張勸說，余智自雄，自搓繩墨，何其孤獨(dú)孑立，何其憂愁悲壯。
四十四、南征沅湘。依照前圣天德仁禮義善的遺澤，以選擇中正之道啊，喟然長嘆，憑心憤懣，而游歷天下，行地茲遠(yuǎn)；南上征途，渡水湘江支流沅水（自夏首當(dāng)陽楚王城去沅水支流汨羅）封地啊。跪面重華，肯請(qǐng)就教，而陳詞胸懷 (歷史背景：瞽叟生重華，是為帝舜，葬于沅、湘，九疑山南。羅國，屈原封地，自湖北宜城東南枝江西北古羅國遷湖南汨邏。楚懷王前297年36歲死于秦，屈原自古郢地當(dāng)陵陽即當(dāng)陽草埠湖鎮(zhèn)季家湖楚王城回汨羅居住九年) 。
四十五、屈原整理《九歌》等十一篇。自夏啟創(chuàng)建《九辯》《九歌》?！毒呸q》為悲秋之歌啊！《九歌》為祭九方神靈而歌啊，（《九歌》夏代樂歌，屈原根據(jù)所祭祀神靈共整理十一篇，《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》和《禮魂》?！秶鴼憽芳赖鞈?zhàn)爭將士英靈。分別為唱頌太陽神、云雷神、湘江神、湘母神、河伯神、巫山神、將士神和祭祀周禮所選用。）夏康這個(gè)人，娛樂以至自我放縱；（太康，夏啟之子，以游樂放縱而失國。）不顧災(zāi)禍困苦，不顧排擾解難，不顧大禹的精神傳承啊（“后”由夏啟的史官據(jù) “司”創(chuàng)造，表示子孫后代不敢與皇祖大禹比肩，故以“司”的鏡像“后”作為自貶一級(jí)的稱號(hào)。商代甲骨文用“毓”為“后”。）；夏太康的昆弟，以大禹的“五戒”作五歌，因名五子作歌，傳遍家家戶里大街小巷。五子之歌（五子以其歌鳴）：其一親民本固邦寧；其二六荒有一于此未或不亡（內(nèi)作色荒、外作禽荒、甘酒嗜音、峻宇雕墻）；其三亂其紀(jì)綱乃底滅亡；其四大禹有典有制，亂石鈞則亡（１２０斤曰石，３０斤曰鈞，規(guī)矩生繩墨）；其五得罪百姓萬姓仇我（太康失，違背紀(jì)綱）無地可歸也。
四十六、荒淫無道的人少有善終。大禹后人，有窮國的君主羿（后羿、夷羿），荒淫游樂，以佚打獵，忘佃耕種啊，（五子咸怨，述大禹之戒以作歌。 其一曰：皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。其二曰：訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。其三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃厎滅亡。其四曰：明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關(guān)石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀！其五曰：嗚呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？）封狐雄虺自成羣，后羿又好謀求逐取惡人為朋黨（好射大狐）；所以這樣荒淫無道的人是少有善終的啊，后來，寒浞（后羿的相侯）又貪婪卑鄙地殺害后羿而霸占其姬室娶家。
四十七、墮落淪喪如掘木斷首。浞寒之子澆這個(gè)人，強(qiáng)壯多力，被服羅裳衣，當(dāng)戶淫女岐?。?/span>浞寒娶純狐氏早死，其婦曰女岐，寡居，澆強(qiáng)圉多力，往至其戶，陽有所求。女岐為之縫裳，共舍而宿。）縱欲至亂倫而不忍收斂；日自娛樂，以游戯自恣，忘乎所以，不知安危，因此，墮落淪喪，掘木斷首，他的人頭被少康所殺。
四十八、夏商暴君滅國禍殃。夏末暴君夏桀，經(jīng)常違背夏朝的綱紀(jì)（夏桀，名癸、履癸，謚號(hào)桀，第19任君主，前1819-前1766年在位，文武雙全，荒淫無度。）于是最終就遭遇到滅國禍殃（成湯子天乙立國商）；商末殷紂王后辛，濫用酷刑，把人剁成肉醬啊，商殷的國號(hào)宗廟因此用之不長。
四十九、夏禹受后代敬仰。殷湯恭敬夏代開國之君夏禹而受后代敬仰啊，武王姬發(fā)前1134年建立周，他的父親周文王（姬昌）根據(jù)《伏羲》、《河圖》、《洛書》演繹總結(jié)產(chǎn)生《易經(jīng)八卦圖》，被譽(yù)為群經(jīng)之首，綱紀(jì)群倫，含蓋萬有， 是大道之源，帝王之學(xué)，與先祖之書一點(diǎn)不差；文王姬昌武王姬發(fā)還采用舉賢才而授能的組織路線啊，遵循繩墨（法度）而不頗偏頗。
五十、周德四方以美德治國?；侍欤ㄖ?/span>文王武王）無私，沒有偏袒啊，周德四方，總是承攬布置安排輔佐人民；他們維綱維紀(jì)維法維度，堅(jiān)持圣人的哲學(xué)，堅(jiān)持圣人的美德治理國家啊，像這樣誠信，明明上天，照臨下土，沒有什么可以擔(dān)憂發(fā)愁國家四方土地的。
（待續(xù)）
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