雷聲視角
一直覺得，自己是走過一些地方的。
每到一地，就能感受到那里獨特的美：巴黎的浪漫、威尼斯的多情、海德堡的寧靜、巴塞羅那的閑適；香港的喧鬧、臺北的繁華、蘇州的幽深、杭州的古典、鳳凰的靈秀、揚州的溫婉……
如今，唯獨懷念稻城亞丁。
亞丁，藏語意為“向陽之地”，地處川西橫斷山脈深處，藏地高原，山高路險，溝深林密。
亞丁跳入世人的眼球，得益于美國探險家約瑟夫·洛克1928年那不經(jīng)意的一瞥，得益于英國小說家詹姆斯·希爾頓的長篇小說《消失的地平線》。洛克的照片資料、希爾頓的小說，向世人描繪了“香格里拉”的絕色美景：一塊永恒、和平、寧靜的土地。
亞丁，就是最后的香格里拉，藍(lán)色星球上的最后一片凈土。
亞丁，也被稱為念青貢嘎日松貢布（藏語意為“終年積雪不化的三座護(hù)法神山圣地”）,方圓1000多平方公里，主體是三座完全隔開，但相距不遠(yuǎn)，呈“品”字形排列的雪峰。它就是在佛教二十四圣地中排名第十一位的三怙主雪山，“屬眾生供奉朝神積德之圣地”。公元8世紀(jì)，佛教蓮花生大師親自為三座雪峰開光，并把密宗下三續(xù)部的三位本尊菩薩之名賦予這三座雪山：北峰仙乃日，意為觀世音菩薩，慈善安詳，溫馨平和；南峰央邁勇，意為文殊菩薩，端莊嫻靜，冰清玉潔；東峰夏諾多吉，意為金剛手菩薩，英俊剛烈，神采奕奕。三座雪峰高聳肅穆，高貴圣潔，被當(dāng)?shù)夭孛褚暈樯裆剑蔀椴孛癯莸氖サ?。雪峰周圍群峰林立，大大小小?0余座，千姿百態(tài)，美麗壯觀。山峰前鑲嵌著或藍(lán)或綠的湖泊和寬闊的草甸，雪線下冰川直插碧綠的原始森林。雪山、峭壁、陡崖、海子、冰川、草場、森林、溪流，營造出一片靜謐、安詳?shù)氖劳庵场?/p>
在佛教中，“三怙主神山”分別代表佛的身、語、意，也是身體、語言思想、心靈的三種依怙。據(jù)傳，轉(zhuǎn)三次三怙主神山，能消除屠殺八條人畜性命的罪惡，轉(zhuǎn)一次相當(dāng)于念一億嘛呢的功德。
一生當(dāng)中至少來一次貢嘎日松貢布轉(zhuǎn)山朝覲，是每一個藏人的夙愿。在漫漫歲月里，三怙主雪山浸潤了不知多少藏人的希冀和夢想，那是他們靈魂的歸宿之地。在一個新的世界來臨之時，在地球變得越來越擁擠、越來越不潔凈之時，那圣潔的貢嘎日松貢布，越加顯得珍貴，令人向往。
“夫夷以近，則游者眾，險以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?/p>
王安石此言甚是。
走，趁著還能走，一定要去亞丁拜謁神山！
于是，網(wǎng)上拼了6人，包乘一輛9座商務(wù)車，踏上西行之路，出成都，過雅安，穿蘆山，越雅江，走康定，千里迢迢奔赴川西一隅。
川西的天陰晴不定。從成都到稻城的路上，雨下下停停，雪停停下下，變幻莫測的天，像調(diào)皮的孩子，像神經(jīng)質(zhì)的女子，下得也不大也不急，極像四川人不急不惱的溫和脾氣。
四天奔波，終于跌進(jìn)魂牽夢縈的稻城亞丁。
沒有沖動，沒有欣喜若狂，就如同看到飽受相思之苦的戀人，縱有千言萬語，卻一時難以開口。
翌日清晨，商務(wù)車把我們送到景區(qū)門口?！?/p>
景區(qū)內(nèi)不通車，僅有的景區(qū)電瓶車也只是從沖古草坪開到洛絨牛場，短短兩公里。從景區(qū)入口到電瓶車站，有三公里山道，或騎馬，或步行。
同車的年輕人搶著騎馬去了。我毫不猶豫地沿著山道步行。
背負(fù)沉重的攝影包，跋涉在彎彎曲曲的山路，眼前是茂密的原始森林，身旁峽谷是奔騰的冰山雪水，耳中是密林馬道傳來的清脆的馬鈴聲?？罩校喧_鷹從林上掠過；林中，有松鼠蹦跳覓食；草中，有很多不知名的野花在殘雪中綻放。松枝和金針葉鋪滿的土石路上，還有一座千年嘛呢堆。嘛呢堆有3米多高，每片石板上都刻有祈福的藏文，歲月的流痕使她的容顏有些暗淡，但又有許多潔白的石塊點綴其間。那是后來轉(zhuǎn)山的信徒們一塊塊放上去的，不斷傳誦著圣潔的意義，啟動著人們的情思。
一路跋涉，一路斑斕，一路祈禱，祈禱天公作美，能讓我們目睹三神山難得一見的神秘面容。因為，亞丁三神山不是以其勢逼藍(lán)天的偉岸、險峻巍峨的山姿著稱于世的，而是以它難得一見的神秘面容和關(guān)于它的神奇?zhèn)髡f，常年云遮霧罩，不讓外人窺其一斑。
心跳怦怦加快。我知道，那不僅是高原反應(yīng)，更是自己虔誠腳步一步一步接近著夢寐以求的圣地。
穿過灌木叢，眼前豁然呈現(xiàn)一片開闊地帶—沖古草坪。
啊，幸運！
云開日出，仙乃日神山展現(xiàn)眼前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，藍(lán)天下，仙乃日巍峨壯麗、祥瑞端莊；云霧飄來，環(huán)繞雪峰，一種神秘、一種圣潔的感覺油然而生。
仙乃日是“三怙主”雪山的北峰，佛位排在次席，是亞丁景區(qū)三大高峰之首，是四川第五大山峰，海拔6032米，峰向北偏10度，西對北斗星，佛道兩家都把北斗星視為吉祥之星。雪山環(huán)型冰斗下斜造型，兩側(cè)觀看雪峰，山峰始終面對朝圣者，讓人倍感親切溫馨。
從山腳下的沖古寺拾級而上，走棧道，穿密林，登高臺，步行三里，可到卓瑪拉錯（珍珠海）。路途雖不遠(yuǎn)，但在海拔4000多米的山路上登山，并非易事。雙腿像灌了鉛，喉嚨像塞了棉，頭暈，胸悶，氣喘吁吁，走一步，歇三歇。
終于，卓瑪拉錯映入眼簾?？吹搅说褂胺睆?fù)的海子，看到了隨風(fēng)搖曳的枝條，呼吸到純凈無比的空氣，沉浸在五彩斑斕的景色中，登山之艱辛頓時拋到腦后。
卓瑪拉錯是高山湖泊，海拔4100米，坐落在仙乃日神山腳下，面積0.75公頃，像一顆鑲嵌在蓮花寶座上的綠寶石，碧波蕩漾，云影波光中透出無限清麗。湖畔四周，參天巨樹，層林盡染，碧波倒映出斑斕五彩的世界，美景與倒影渾然天成，令人目迷神馳。
站在湖畔望去，仙乃日神山全貌盡收眼底。白雪皚皚的仙乃日如一尊慈善安詳?shù)拇蠓?，端坐在蓮花臺上。在她前面是金剛亥母山；她左邊金字塔般的山峰是白渡母；右邊飄拽著無數(shù)經(jīng)幡的是綠渡母；綠渡母旁邊林立的冰蝕角峰，是眾多降香母和妙音仙女。傳說仙女們彈奏的天籟之音，傳到仙乃日背后的地獄谷中，讓地獄中的罪人聽到仙律，減輕痛苦，循循善誘，幡然悔悟，早日脫離苦海。
站在圣潔的神山腳下，才知道自己原來是那么渺小，塵世間的所有煩惱原來也是那么微不足道……
洛絨牛場被三座神山環(huán)繞，是朝拜神山的最佳地點。從沖古草坪可坐景區(qū)電瓶車直達(dá)洛絨牛場。
電瓶車在密林中的窄路上行駛。路基下面，貢嘎河從草場穿流而過，林間溪流潺潺，與牧場木屋交相輝映。放牧的人放牧著牛群，也放牧著自己，構(gòu)成了一幅原始而迷人的畫卷。
洛絨牛場是一片平坦的草場沼澤，海拔4150米。在這里，黃色草甸、五彩溪水、蒼莽森林、藍(lán)天白云都成了襯托，文殊菩薩的化身—央邁勇神山，傲然立于天地之間，草甸、溪水、森林、藍(lán)天、白云都依偎在她的身邊，呈現(xiàn)一派驚世駭俗的自然景觀。
央邁勇為“三怙主”雪山的南峰，海拔5958米，佛位居“三怙主”雪山之首。她像一個圣潔的女神，嫻靜端莊，冰清玉潔；她是智慧的象征，皚皚雪峰像文殊大師將手中的智慧之劍直指蒼穹。
當(dāng)年，約瑟夫·洛克歷經(jīng)艱辛來到這里時，不由地驚呼：“舉世無雙的金字塔狀的央邁勇，她是我眼睛看到的最美麗的雪山！”
站在軟軟的草甸上，凝視央邁勇，高高的山上，雪是一種風(fēng)景，雪鋪在純藍(lán)的天空下，散發(fā)一種愉快干凈的氣息。站在她的身旁，你會真正感到心靈的撫慰和洗滌，你會知道什么是冰清玉潔，什么是傲然于天地之間，什么是神圣不可侵犯，什么是圣潔、高貴。站在央邁勇神山腳下，你只有頂禮膜拜而別無選擇！
藍(lán)天下，那端坐云霄的圣山，越加顯得莊嚴(yán)穩(wěn)重、祥瑞萬千，令人流連忘返。此時此刻，心中只有一個信念，拜謁圣山，安寧會降臨，心靈會潔凈，心智會洞開，不僅會感觸奇絕的風(fēng)光，還會發(fā)現(xiàn)嶄新的自己。
1928年，洛克第一次進(jìn)入亞丁，最先親密接觸的是夏諾多吉雪山。夏諾多吉迷人的身姿吸引了洛克，他寫道：“一座裁剪過的金字塔，在它兩旁的山壁像是一只巨大的蝙蝠所展開的雙翼，這是一處沒有人知曉的仙景勝地。”
站在軟軟的草甸上東望，夏諾多吉雪峰聳立在天地之間。夏諾多吉意為“金剛手菩薩”，是“三怙主”雪山的東峰，海拔5958米，佛位在“三怙主” 雪山排第三。雪山主峰為三棱錐狀，在三座雪山中造型最接近金字塔。沿雪山兩翼鋒利的刃脊蜿蜒綿亙，刃脊背向光線的一側(cè)呈暗影，在藍(lán)天的勾勒下線條尖銳有型。夏天，雪峰三角面陡峭處積雪較少，但在南側(cè)的凹陷處有兩條規(guī)模巨大的懸谷冰川，冰舌凌空在陡崖，搖搖欲墜。構(gòu)成夏諾多吉的巖石為層狀大理巖，強(qiáng)大的地質(zhì)引力將巖層直立，這也是夏諾多吉異峰突起、角峰尖銳的原因之一。站在雪山腳下的冰川寬谷，直立的巖石層理一條條伸向峰頂，巖層間的皺褶清晰可辨。雪峰之下為冰川裂解崩落形成的倒石堆，也叫高山流石灘，流石灘是生長雪蓮的地方。再往下是高山灌叢和森林，貢嘎銀溝位于雪山最底部。
夏諾多吉北側(cè)坡脊有怪異的山石值得遠(yuǎn)觀?！鞍税倭_漢”是位于斷層所形成的陡崖上的峰叢，巖石在流水、冰雪的侵蝕下形成造型怪異的峰柱，峰柱大小不同，沿斷層三角面錯落林立。位于距八百羅漢不遠(yuǎn)的山坡，為冰川、流水、風(fēng)化侵蝕的殘余地貌，分布范圍不到一平方公里，峰叢在夏諾多吉的北坡看似無序地聳立著，其實像一群面對雪山磕著等身長頭的朝圣者。
不像仙乃日那份慈善安詳，不像央邁勇那份嫻靜優(yōu)雅，夏諾多吉在佛教中是除暴安良的神圣，勇猛剛烈，神采奕奕，一指擎天，渾身上下充滿凌厲的氣勢。在秋的色彩映襯之下，讓人感受到它的金剛之力。夏諾多吉將我們帶回遠(yuǎn)古的夢幻歲月，那里沒有罪惡，沒有貪婪，更沒有痛苦與悲傷，在雪域香格里拉王國里，人們過著自由幸福的生活。游人來到此處，可在超然物外的仙境中，感受人與大自然的交融；在寂靜原始的雪山旁，傾聽宇宙?zhèn)鱽淼奶旎[之音。
有人說，雪山是女人的象征。
她們在冰雪交加狂風(fēng)凜冽的冬季，心腸才變得硬起來。她們受到了“侵犯”也是迫不得已。厚厚的冰川是她們抵御“寒冷”的盔甲，她們冷峻，漠然，不容侵犯。你近不了她們的身，她們也無視你的存在；你看到她們很美，可美得寒氣襲人，不能擁在懷里……
一絲暖風(fēng)襲來時，哪怕是瞬間掠過，她們都會動一動，化出一滴淚來。當(dāng)她們完全陷入春意時，用不了多久，暖意將會滲透冰層，露出一顆冷凍的心，然后不容控制地一點點融化，再融化，直至一瀉千里。也許，她們的容顏還深埋在積雪里，可從心的部位開始，早已匯流成川……
世間女人的心就這么周而復(fù)始地忽冷忽暖，忽暖忽冷，時而冷若冰霜，時而柔情似水。也正是如此，淚水成湖后倒映著雪山。
“三怙主” 雪山就是這樣的女人。
環(huán)顧洛絨牛場，群山環(huán)繞著的寬闊峽谷間，雪山、草甸、森林、溪水和陸地各守一方，氣勢莽莽，蔚為壯觀！這不就是人間仙境嗎，這不就是香格里拉所在嗎？
真想久久躺在厚厚的柔軟的牧場上，仰望藍(lán)天上的白云云游在雪山之巔。此生的榮辱得失、悲歡離合, 都渺小得不如隨風(fēng)飄去的一粒塵埃，而純凈的圣境絕無塵埃存身的方寸之地。
真想久久躺在厚厚的柔軟的牧場上，再次對這人間仙境的保護(hù)神—藏族同胞頂禮膜拜。生活在這方圣地的藏族同胞，雖依然不太富足，但他們絕不會砍伐森林，絕不會污染神山圣水，絕不會獵殺野生動物，虔誠而持久地保護(hù)著這片人間凈土。
地圖顯示，從洛絨牛場上行，到達(dá)曲九扎阿神泉，可以看見央邁勇雪線下西藏北方香格里拉王國神遣的柏樹，可用神泉水洗去人身積下的骯臟之物，乞求護(hù)法神靈的保護(hù)。繼續(xù)上行，向右轉(zhuǎn)，可以觀賞牛奶海等圣湖。翻越海拔4476米的卻索瑪（金剛亥母）山口，可下行到仙乃日腳下的圣湖卓瑪拉錯，返回沖古寺，全程20公里，即可完成一次轉(zhuǎn)山。只可惜，上帝沒有給我轉(zhuǎn)山的時間。
天堂里有的顏色，在亞丁都可以看見。十月的亞丁，是離天堂最近的地方。從來沒有真正體會到香格里拉的含義，直到置身亞丁才感受到那種視野的震撼、心靈的感動。一個沒有喧囂、沒有雜念、沒有貪婪的地方，一個唯一想做的就是不停地用鏡頭記錄下這里的一切。
秋天，絕對不能把它當(dāng)作普通日子一天天地過。如果可以出行，一定要去稻城亞丁，一個去了還想去的地方。秋天的亞丁將所有的情感化成繽紛的色彩，羞澀地展開，迎接你的到來，讓你無法走出它的美麗夢境。
如果還有機(jī)會，我一定還會去亞丁，一定還是在秋天，拉上老伴，帶上女兒，牽上孫子……
2011年11月22日寫于大都錦湖園
作者簡介：
雷聲，年逾花甲。上世紀(jì)七十年代中葉，開始文學(xué)創(chuàng)作和從事新聞工作，作品多次在全國獲獎。1989年出版新聞學(xué)專著《新新聞體寫作》一書，時任全國人大常委會副委員長的周谷城為該書題寫書名；1990年北京亞運會撰寫的通訊《如煙的夢后，是黎明》，獲得中國新聞獎一等獎，并被收入亞運文獻(xiàn)集《亞運在北京》一書；1994年，撰寫9集電視片《康居》，北京市委、市政府頒發(fā)榮譽(yù)證書予以表彰；2013年，湖南美術(shù)出版社出版其大型攝影散文集《追夢》。
