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【六十一難】曰：《經(jīng)》言：望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。何謂也？然：
望而知之者，望見其五色，以知其病。
聞而知之者，聞其五音，以別其病。
問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。
切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。
《經(jīng)》言：以外知之曰圣，以內(nèi)知之曰神，此之謂也。
【正龍按】：以外知之～粗守形，粗守關(guān)。以內(nèi)知之～上守神，上守機。
【四十九難】：惡腥惡焦惡臊之類。
【六十二難】曰：臟井、滎有五，腑獨有六者。何謂也？
然：腑者，陽也。三焦行于諸陽，故置一俞，名曰原。腑有六者，亦與三焦共一氣也。
【正龍按】：十二經(jīng)皆系于原。
【六十三難】曰：《十變》言，五臟六腑滎、合，皆以井為始者，何也？
然：井者，東方春也，萬物之始生。諸蚑行喘息，蝖飛蠕動，當(dāng)生之物，莫不以春生。故歲數(shù)始于春，日數(shù)始于甲，故以井為始也。
【正龍按】：歲數(shù)始于春，日數(shù)始于甲。皆以通其經(jīng)脈為始。
【六十四難】曰：《十變》又言，陰井木，陽井金；陰滎火，陽滎水；陰俞土，陽俞木；陰經(jīng)金，陽經(jīng)火；陰合水，陽合土。
陰陽皆不同，其意何也？
然：是剛?cè)嶂乱?。陰井乙木，陽井庚金。陽井庚，庚者，乙之剛也；陰井乙，乙者，庚之柔也。乙為木，故言陰井木也；庚為金，故言陽井金也。余皆仿此?/b>
【正龍按】：庚為大腸，乙為肺。
【六十五難】曰：《經(jīng)》言：所出為井，所入為合，其法奈何？
然：所出為井，井者，東方春也，萬物之始生，故言所出為井也。所入為合，合者，北方冬也，陽氣入藏，故言所入為合也。
【正龍按】：生出，收入。
【六十六難】曰：《經(jīng)》言：肺之原，出于太淵；心（包）之原，出于太陵；肝之原，出于太沖；脾之原，出于太白；腎之原，出于太溪；少陰（心）之原，出于兌骨（神門）；膽之原，出于丘墟；胃之原，出于沖陽；三焦之原，出于陽池；膀胱之原，出于京骨；大腸之原，出于合谷；小腸之原，出于腕骨。
【正龍按】：※之原氣，出于～從此處生出。
十二經(jīng)皆以俞為原者，何也？
然：五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。
【正龍按】：所運行～正常。所留止～生寒邪。
三焦所行之俞為原者，何也？
然：臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三（焦）氣，經(jīng)歷于五臟六腑。
【正龍按】：天地人三氣。
原者，三焦之尊號也，故所止輒為原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。
【正龍按】：所止輒為原～氣不流行總是歸結(jié)為原穴的問題。輒——動輒得咎，淺嘗輒止。
【六十七難】曰：五臟募皆在陰，而俞皆在陽者，何謂也？
然：陰病行陽，陽病行陰。故令募在陰，俞在陽。
【正龍按】：令者，自然使之也。從因引陽，從陽引陰。合擔(dān)用法擔(dān)，合截用法截。
【六十八難】曰：五臟六腑，皆有井、滎、俞、經(jīng)、合，皆何所主？
然：《經(jīng)》言：所出為井，所流為滎，所注為俞，所行為經(jīng)，所入為合。井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節(jié)痛，經(jīng)主喘咳寒熱，合主逆氣而泄。此五臟六腑井、滎、俞、經(jīng)、合所主病也。
【正龍按】：
【六十九難】曰：《經(jīng)》言：虛者補之，實者瀉之，不實不虛，以經(jīng)取之。何謂也？
然：虛者補其母，實者瀉其子，當(dāng)先補之，然后瀉之。不實不虛，以經(jīng)取之者，是正經(jīng)自生病，不中他邪也，當(dāng)自取其經(jīng)，故言以經(jīng)取之。
【正龍按】：必有先后次序，不可先瀉后補。補就是固攝，祛邪必先扶正。
【七十難】曰：春夏刺淺，秋冬刺深者。何謂也？
然：春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當(dāng)淺取之；秋冬者，陽氣在下，人氣亦在下，故當(dāng)深取之。
【正龍按】：非針刺也。淺者，井滎也；深者，經(jīng)合也。無特殊手法。
春夏各致一陰，秋冬各致一陽者。何謂也？
然：春夏溫，必致一陰者，初下針，沉之至腎肝之部，得氣，引持之陰也。秋冬寒，必致一陽者，初內(nèi)針，淺而浮之至心肺之部，得氣，推內(nèi)之陽也。是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽。
【正龍按】：以免偏盛。治療原則。必須有得氣為前提。致～給予，致電致函。
【三十三難】：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非為純木也，乙角也，庚之柔。大言陰與陽，小言夫與婦。釋其微陽，而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。
肺者，非為純金也，辛商也，丙之柔。大言陰與陽，小言夫與婦。釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。
【七十一難】曰：《經(jīng)》言：刺榮無傷衛(wèi)，刺衛(wèi)無傷榮。何謂也？
然：針陽者，臥針而刺之；刺陰者，先以左手攝按所針滎俞之處，氣散乃內(nèi)針。是謂刺榮無傷衛(wèi)，刺衛(wèi)無傷榮也。
【正龍按】：臥針即不涉及人迎。左手即為人迎，以手攝按就是診斷或治療，用滎兪將寒邪祛除。氣散乃內(nèi)針～邪氣寒邪散才能入針用藥治療以調(diào)和陰陽。
【七十二難】曰：《經(jīng)》言：能知迎隨之氣，可令調(diào)之；調(diào)氣之方，必在陰陽。何謂也？
然：所謂迎隨者，知榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來也。隨其逆順而取之，故曰迎隨。
【正龍按】：榮衛(wèi)之流行～病向里還是向外。經(jīng)脈之往來～往為逆，來為順。
調(diào)氣之方，必在陰陽者，知其內(nèi)外表里，隨其陰陽而調(diào)之，故曰調(diào)氣之方，必在陰陽。
【王正龍按】：不可表里瞎兼顧。必隨之，隨之意。迎之隨之，以意和之。
【七十三難】曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？
然：諸井者，木也；滎者，火也。火者，木之子，當(dāng)刺井者，以滎瀉之。故《經(jīng)》言：補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，此之謂也。
【正龍按】：井滎補泄法。當(dāng)刺滎者，以兪原補之……。相生之法。～運動。
【七十四難】曰；《經(jīng)》言：春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經(jīng)，冬刺合者。何謂也？
然：春刺井者，邪在肝；夏刺滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經(jīng)者，邪在肺；冬刺合者，邪在腎。
【正龍按】：
其肝、心、脾、肺、腎，而系于春、夏、秋、冬者，何也？
然：五臟一病，輒有五也（色）。假令肝病，色青者肝也，（惡）臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。其病眾多，不可盡言也。四時有數(shù)，而并系于春、夏、秋、冬者也。
【正龍按】：其病眾多，不可盡言也。
針之要妙，在于秋毫者也。
【正龍按】：心細。神在秋毫。
【七十五難】曰：《經(jīng)》言：東方實，西方虛；瀉南方，補北方。何謂也？
然：金、木、水、火、土，當(dāng)更相平。
【正龍按】：當(dāng)更相平者，將阻擋更替為相互平和。
東方木也，西方金也。木欲實，金當(dāng)平之；火欲實，水當(dāng)平之；土欲實，木當(dāng)平之；金欲實，火當(dāng)平之；水欲實，土當(dāng)平之。
【王正龍按】：當(dāng)平之者，能阻擋使之實積，亦能輸泄之而使之平和。
東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火，火者，木之子也；北方水，水者，木之母也。水勝火。子（有余）能令母實，母（不足）能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也。
【正龍按】：虛則補之，實則瀉之～瀉火補水。
經(jīng)曰：不能治其虛，何問其余！此之謂也。
【正龍按】：只知泄有余而不知補其不足，何問其余！
【七十六難】曰：何謂補瀉？當(dāng)補之時，何所取氣？當(dāng)瀉之時，何所置氣？
然：當(dāng)補之時，從衛(wèi)取氣；當(dāng)瀉之時，從榮置氣。其陽氣不足，陰氣有余，當(dāng)先補其陽，而后瀉其陰；陰氣不足，陽氣有余，當(dāng)先補其陰，而后瀉其陽。營衛(wèi)通行，此其要也。
【正龍按】：
【七十七難】曰：《經(jīng)》言：上工治未病，中工治已病。何謂也？
然：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當(dāng)傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。
【正龍按】：
【七十八難】曰：針有補瀉。何謂也？
然：補瀉之法，非必呼吸出內(nèi)針也。知為針者，信其左；不知為針者，信其右。
【正龍按】：左為里，右為表。信其左則治其里、治其本也；信其右則解其表、消其癥也。
當(dāng)刺之時，先以左手厭按所針滎、俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之。得氣，因推而內(nèi)之，是謂補，動而伸之，是謂瀉。
【正龍按】：得氣是謂尚且有氣。無氣則無從補也。
不得氣，乃與男外女內(nèi)；不得氣，是為十死不治也。
【正龍按】：
【七十九難】曰：《經(jīng)》言：迎而奪之，安得無虛？隨而濟之，安得無實，虛之與實，若得若失；實之與虛，若有若無。何謂也？
然：迎而奪之者，瀉其子也；隨而濟之者，補其母也。
假令心病，瀉手心主俞，是謂“迎而奪之”者也；補手心主井，是謂“隨而濟之”者也。
【正龍按】：
所謂“實之與虛”者，牢濡之意也。氣來實牢者為得，濡虛者為失，故曰“若得若失也”。
【正龍按】：
【八十難】曰：《經(jīng)》言：有見如入，有見如出者。何謂也？
然：所謂有見如入、有見如出者，謂左手見氣來至，乃內(nèi)針，針入，見氣盡，乃出針。是謂有見如入，有見如出也。
【正龍按】：
【八十一難】曰：《經(jīng)》言：無實實虛虛，損不足而益有余，是寸口脈耶？將病自有虛實耶？其損益奈何？
然：是病，非謂寸口脈也，謂病自有虛實也。
【正龍按】：病自有虛實，而變現(xiàn)于寸口而已。
《難經(jīng)》非為純粹的針經(jīng)、脈經(jīng)也。為治病之總綱也。
假令肝實而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當(dāng)更相平，當(dāng)知金平木。
【正龍按】：
假令肺實而肝虛，微少氣，用針不補其肝，而反重（ch?ng）實其肺，故曰實實虛虛，損不足而益有余。此者，中工之所害也。
【正龍按】：此者，中工之所害也！——重申全書宗旨。
