亂世奸雄話宋江
說(shuō)《水滸》，幾百年來(lái)說(shuō)得最熱鬧的是宋江。
晚明大異端思想家李卓吾，大贊先造反后招安的宋江是忠義之士、英雄楷模；而
清初怪才金圣嘆，卻又把宋江罵得狗血噴頭，說(shuō)他陰險(xiǎn)狡詐，是不折不扣、十惡不赦
的強(qiáng)盜頭子。
到了現(xiàn)代，宋江一忽如坐了升空氣球，是農(nóng)民起義雄才大略的領(lǐng)袖，一忽又被打
翻地上，踏上一只腳，成了地主階級(jí)的野心家，瓦解農(nóng)民革命的蛀蟲，封建皇權(quán)的衛(wèi)
道士，趙宋王朝的忠實(shí)走狗，鷹犬，劊子手，……，一夜之間身價(jià)如從喜馬拉雅山主
峰狂跌至馬里亞納海溝溝底，一時(shí)間，萬(wàn)民聲討，眾炮齊發(fā)，宋江被架上審判臺(tái)，遭
受批判大凌遲，一下子就成了神人共憤、遺臭萬(wàn)年的一堆狗屎。后來(lái)又有人出來(lái)說(shuō)
了，不同的《水滸》，里面的宋江也不同，金圣嘆評(píng)改的七十回本里的宋江，那確實(shí)
就是放射著萬(wàn)道金光的農(nóng)民革命的領(lǐng)袖，除此以外，其它有排座次以后受招安、征方
臘等情節(jié)的《水滸》里的宋江，通統(tǒng)都是壞貨，是“叛徒、特務(wù)、戰(zhàn)犯三合一”。
一個(gè)宋江，幾百年來(lái)，身價(jià)倏而狂漲，倏而暴跌，這個(gè)現(xiàn)象本身就很耐人尋味，
值得在下和列位看官好好探討。
那么，為什么幾百年來(lái)對(duì)宋江的毀譽(yù)差別如此之大？
◎大分裂
其實(shí)這也不奇怪，《水滸傳》中的宋江確實(shí)非常難分說(shuō)。
還不要說(shuō)宋江的整個(gè)人物形象，就是他的一些局部的具體的作為，也讓人很不好
解釋。比如，隨便舉一個(gè)例子，第四十一回說(shuō)到，眾好漢江州劫法場(chǎng)、智取無(wú)為軍
后，分五起向梁山進(jìn)發(fā)，宋江、晁蓋、戴宗、花榮、李逵先行，路經(jīng)一處黃門山，只
聽得一聲鑼響，三五百嘍羅擁出四條好漢，正是歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺四人，攔
住去路，指名要留下宋江。既然幾個(gè)強(qiáng)人指名叫陣了，這時(shí)宋江就該有所反應(yīng)，而書
中的宋江也果然有反應(yīng)了，只見：
宋江聽得，便挺身出去，跪在地下，說(shuō)道：“小可宋江被人陷害，冤屈無(wú)伸，今
得四方豪杰救了性命，小可不知在何處觸犯了四位英雄，萬(wàn)望高抬貴手，饒恕殘
生。”
真是松得不成體統(tǒng)。不要說(shuō)武松、魯智深、阮氏兄弟這些響當(dāng)當(dāng)?shù)臐h子，就是個(gè)
尋常嘍羅也不該如此膿包。下山攔路的四條好漢，后來(lái)在梁山泊中也就是二三流的人
物，這邊現(xiàn)擺著有花榮的神箭和槍法，再加上李逵這個(gè)殺人魔王的兩把板斧，晁蓋的
武藝也應(yīng)還過(guò)得去，對(duì)付他們，諒已足夠，即使稍有不濟(jì)，后面還有二十幾位好漢將
帶著一干人馬陸續(xù)趕到，有何必要跪地哀求做此丑態(tài)？再說(shuō)宋江這撲通一跪，又置晁
蓋、花榮等跟隨在旁相護(hù)的朋友于何地？難道這幾位名動(dòng)江湖的朋友，都是些木雕泥
塑、吃閑飯的飯桶？（而書中宋江同行的幾個(gè)朋友，包括沾火星就爆的李逵，在這個(gè)
過(guò)程中，也果真如木雕泥塑，就看著宋江跪下去哀求，不發(fā)一言，毫無(wú)舉動(dòng)。）
這段敘述就很怪，要說(shuō)作者這里是存心要在宋江的鼻子上抹一道白粉，似乎沒這
個(gè)道理；要說(shuō)作者沒安這份心，宋江又確實(shí)給寫成了這副不堪的德行。
可能合理的解釋是，這里作者本打算是給宋江鍍金的，是想說(shuō)宋江一人做事一人
當(dāng)（所以用了“挺身出去”一語(yǔ)），也算有種，但行文火候欠佳，一道小菜給燒糊
了。
問題就在這里。稍稍細(xì)心地翻一遍《水滸》，就不難發(fā)現(xiàn)，書中這種因敘事技術(shù)
處理不當(dāng)帶來(lái)的毛病，實(shí)在多得是：一方面，說(shuō)宋江“于家大孝”，“人皆稱他孝義
黑三郎”，是地方上的道德模范，一方面，卻又見宋江預(yù)先讓他父親“告了他忤
逆”，脫離父子關(guān)系，這還不算，宋江又在老父家中的佛堂下面挖了地窖，這樣一
來(lái)，一旦犯了事，既不至于牽連家里，又有一個(gè)藏身所在。這就怪了，列位看官中有
哪位朋友聽說(shuō)過(guò)一個(gè)安分守己的良民、一個(gè)老實(shí)巴交的孝子會(huì)凈轉(zhuǎn)這種鬼花腸子？
又如，一方面，把宋江說(shuō)成天下聞名領(lǐng)袖群雄的豪杰，一方面，又時(shí)不時(shí)說(shuō)到他
的一些給“好漢”二字抹黑的丟人現(xiàn)眼的舉動(dòng)（如上舉的例子）；再如，一方面，說(shuō)
宋江“更兼愛習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般”，一方面又讓大家看到，宋江幾次面臨宰割
時(shí)，幾乎從不做最起碼的掙扎自衛(wèi)，唯一會(huì)做的就是象兔子一樣驚惶逃竄或苦苦哀
求；一方面，說(shuō)晁蓋、宋江兄弟情深，一方面又有很多情節(jié)，讓人疑心宋江大奸巨
猾，蓄謀架空晁蓋。
在這本小書的第一篇“水外線”里，在下就已說(shuō)過(guò)，《水滸傳》的作者，并不是
象人們通常想當(dāng)然地認(rèn)為的那樣，是屈原、李白、杜甫級(jí)的偉大作家，他的文學(xué)功底
其實(shí)并不如何高明，書中不那么偉大、不那么高明的筆墨多得是，宋江這號(hào)核心人物
給描畫得有這么多這么大的毛病，就是一個(gè)明顯的例子。書中種種由于技術(shù)處理不當(dāng)
造成的人物形象的分裂，給后人分析評(píng)說(shuō)宋江，帶來(lái)了極大的麻煩。
現(xiàn)在在下要開說(shuō)宋江，當(dāng)然也要面對(duì)這些麻煩，首先就要解決的是一個(gè)闡釋立場(chǎng)
的問題：如果話說(shuō)宋江只能以幾百年前那個(gè)水滸故事的最初編輯者的本意為標(biāo)準(zhǔn)，那
么在下其實(shí)沒多少事可做，只要對(duì)列位說(shuō)一句：“作者是想把宋江寫成一個(gè)英雄人
物，一個(gè)正面形象，但沒寫好，寫出了很多毛病。”就可以卷地收攤兒了；但是，如
果換一種立場(chǎng)，即干脆不管那個(gè)《水滸》最初編輯者的本意如何，就是就《水滸》說(shuō)
《水滸》，將《水滸》當(dāng)作政治寓言來(lái)解讀，也許會(huì)別有一番發(fā)現(xiàn)。這種做法，近于
美國(guó)學(xué)者羅蒂（RICHARD RORTY ）所鼓吹的“使用”文本[1]，也未必就不合文學(xué)闡釋
的游戲規(guī)則，很多海外學(xué)者研究《水滸》的文章，走的都是這個(gè)路子，那么在下這里
便效顰一回，來(lái)個(gè)漫說(shuō)宋江何如？在下姑妄言之，姑妄言之，那么就請(qǐng)列位姑妄聽
之，姑妄聽之，如何？
在下要漫說(shuō)的第一句便是：宋江是個(gè)奸雄，是個(gè)比曹操小一號(hào)的亂世奸雄。
◎宋江的聲望問題
明代有位托名天都外臣的人物，在為一種版本的《水滸傳》做的序中說(shuō)：
吳軍師善運(yùn)籌，公孫道人明占候，柴王孫廣結(jié)納，三婦能擐甲作娘子軍，盧俊義
以下俱鷙發(fā)梟雄，跳梁跋扈。而江以一人主之，始終如一。夫以一人而能主眾人，此
一人必非庸眾人也。
這話說(shuō)到了要害所在。水泊梁山，什么樣的人都有，有時(shí)遷、白勝之流的鼠竊狗
偷，有關(guān)勝、呼延灼這樣的朝廷名將，有魯智深、武松一類的老江湖，還有柴進(jìn)這種
金枝玉葉，個(gè)個(gè)非同等閑，這些人論本事吳用老謀深算，公孫勝呼風(fēng)喚雨，其他身懷
絕技身手不凡之輩也是要多少有多少，有的人即使本事平平，也照樣囂張跋扈，如
“天底下老爺只讓兩個(gè)人”的石將軍石勇，總之，個(gè)個(gè)都不是省油的燈，但怪就怪
在，他們都服宋江。
此中奧妙何在？
要想明白宋江為什么能成事，最好多拿他和其他人做些比較，在可能成為領(lǐng)袖這
一點(diǎn)上，與他最可一比的，是晁蓋和柴進(jìn)。另外，宋江后來(lái)的副手，盧俊義也可拿來(lái)
一比。
那就先說(shuō)晁蓋。
◎長(zhǎng)短話晁蓋
晁蓋的身份，王玨先生在《〈水滸傳〉的懸案》一書中有句話說(shuō)得好，就是晁蓋
是富民，實(shí)際上是地方黑社會(huì)首領(lǐng)。
晁蓋身為東溪村里正，薄有家財(cái)，再加上如劉唐所說(shuō)“曾見山東、河北做私商
的，多曾來(lái)投奔哥哥”，說(shuō)明晁蓋暗地里也做些不法勾當(dāng)，坐地分贓之類只怕也是有
的，因此晁蓋手面兒雖不能象柴進(jìn)那么闊，但也足夠使他為自己在江湖上贏得了仗義
疏財(cái)之名。所以劉唐、公孫勝這些流蕩江湖的人物，一聽說(shuō)大名府那邊有十萬(wàn)貫金珠
啟程押送東京，馬上想到要來(lái)東溪村將這套富貴送與晁蓋。接下來(lái)準(zhǔn)備打劫生辰綱，
晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、阮氏兄弟等七好漢結(jié)盟聚義，晁蓋坐了第一把交椅，此
后，劫案事發(fā)，七好漢上山通同林沖火并王倫后，晁蓋更是長(zhǎng)期擔(dān)任水泊梁山大寨
主。
但名義上的山寨寨主、一把手，并不等于事實(shí)上的好漢領(lǐng)袖。實(shí)際上，等到眾好
漢江州劫法場(chǎng)將宋江迎上山后，大寨的權(quán)力中心便開始悄悄轉(zhuǎn)移，山寨上貫徹的完全
是宋江的權(quán)力意志。
那么為什么會(huì)是如此，這就要從晁蓋的為人長(zhǎng)短說(shuō)起。
先說(shuō)晁蓋這人的長(zhǎng)處。
頭一條，就是他作為江湖老大，為人重義。尤其是對(duì)宋江，江州劫法場(chǎng)之役，晁
蓋親自帶隊(duì)，梁山泊頭領(lǐng)幾乎傾巢出動(dòng)，遠(yuǎn)征江州，真是不惜血本；宋江上山后，回
鄆城迎取老父，晁蓋先派戴宗下山打探，再親自帶六個(gè)頭領(lǐng)來(lái)接應(yīng)，聞聽宋江有危
險(xiǎn)，便教戴宗上山傳令，只留下吳用等幾個(gè)頭領(lǐng)守山，其余共三十余個(gè)頭領(lǐng)，既包括
花榮、秦明這樣的軍官，也包括蕭讓、金大堅(jiān)這種其實(shí)并不以武技見長(zhǎng)的書生型的好
漢，都全部出動(dòng)，再一次不惜血本來(lái)迎宋江，這份義氣，真是無(wú)可挑剔。
除此以外，這里要說(shuō)的是，晁蓋還有超出一般江湖義氣的特有的溫厚。
有兩個(gè)典型事例。
一是救白勝。若拿后世武俠小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)，白勝做好漢，根本不合格，首先沒聽說(shuō)
白勝有什么超凡的武藝，只是一個(gè)“閑漢”、“賭客”，其次，公人從白勝家中搜出
贓物，白勝嚇得“面如土色”，被拿后，終于熬不過(guò)拷打，招認(rèn)了曾伙同晁蓋打劫，
在義氣上，不能說(shuō)沒有欠缺。但晁蓋這個(gè)江湖老大并不計(jì)較，做了梁山寨主，卻還惦
著當(dāng)初合伙做事的這個(gè)小角色：“白勝陷在濟(jì)州大牢里，我們必須要去救他出來(lái)。”
吳用也果然遵命設(shè)法救了白勝上山。
與此恰成對(duì)照的是宋江對(duì)唐牛兒的態(tài)度。第二十一回，宋江怒殺閻婆惜，被閻婆
騙到縣里扭住，全靠賣糟腌的唐牛兒，拆開閻婆的手，宋江才得以逃脫。于是唐牛兒
便替宋江頂了缸，被捉拿，被拷打，被刺配，此后卻沒聽說(shuō)仗義疏財(cái)、江湖人稱頌不
已的宋江設(shè)法解救唐牛兒，讓這個(gè)為自己擔(dān)了多少委屈的小人物，也上梁山大碗喝酒
大塊吃肉地享享福。也許是因唐牛兒只是個(gè)賣糟腌的，不夠好漢級(jí)別，沒有營(yíng)救價(jià)
值？還是因事關(guān)宋江殺惜這個(gè)有桃色背景的血案？血案的背后，有宋江被同僚帶綠帽
的丑聞，這樣的事，在厭煩女色的眾好漢眼里，尤為不體面，大家不提不想最好，沒
必要還特地救了唐牛兒上山，讓他到山上多口，有損領(lǐng)袖形象。
另一個(gè)能說(shuō)明晁蓋溫厚的事例是，第二十回中，林沖火并了王倫，晁蓋做了梁山
寨主，又大敗來(lái)征討的官軍后，眾頭領(lǐng)正飲宴慶賀時(shí)，忽有嘍羅來(lái)報(bào)，有數(shù)十客商山
下經(jīng)過(guò)，于是三阮、劉唐下山去打劫，這時(shí)，晁蓋特為叮囑道：“只可善取金帛財(cái)
物，且不可傷害客商性命。”打劫成功，小嘍羅上山報(bào)喜，晁蓋又問：“不曾殺人
么？”嘍羅回報(bào)不曾，晁蓋便“大喜”，說(shuō)道：“我等初到山寨，不可傷害于人。”
雖說(shuō)打劫客商，和后來(lái)梁山屢屢標(biāo)榜的只殺貪官不劫客商并不一致，但晁蓋對(duì)此再三
動(dòng)問，可見晁蓋是真心不想傷害客商性命。這很難得，不要忘了，第五回中，桃花山
的李忠、周通劫殺客商，“有那走得遲的，盡被搠死七八個(gè)”，毫不手軟。第十一回
中，為人正直的林沖，為了在梁山容身，也一度下山，準(zhǔn)備劫殺行人做“投名狀”，
一個(gè)為楊志挑擔(dān)的莊客，就差點(diǎn)成了林沖刀下的冤魂。
但是溫厚可以看作常人的美德，卻是政治人物的短處，政治講究的是臉厚心黑，
必得如宋江那樣為達(dá)目的不惜心狠手辣（如為拉秦明下水，將青州城外一村百姓盡數(shù)
屠滅），方能成氣候。
更何況晁蓋的為人，還有明顯的幾短，一是行事有些婆婆媽媽，不夠果決，二是
幼稚，再有就是粗心大意。
第一點(diǎn)最典型的事例，是生辰綱事發(fā)，宋江擔(dān)著血海也似的干系通風(fēng)報(bào)信后晁蓋
的表現(xiàn)。晁蓋從得到消息，到官軍來(lái)搜捕，當(dāng)有足夠的反應(yīng)時(shí)間：何觀察帶著公文來(lái)
到鄆城縣時(shí)，是“巳牌時(shí)分”，即上午九點(diǎn)到十一點(diǎn)，宋江從何觀察那里得到消息，
飛馬報(bào)信，“沒半個(gè)時(shí)辰，早到晁蓋莊上。”宋江報(bào)信后回返，稟報(bào)縣令后又提議：
“日間去，只怕走了消息，只可差人就夜捉。”所以待到朱仝、雷橫到尉司點(diǎn)了馬步
弓手及一百士兵，再向東溪村進(jìn)發(fā)，到村里觀音庵時(shí)，“已是一更天氣”，約為晚八
點(diǎn)左右了。朱、雷二人都是晁蓋的朋友，他們消極怠工，帶人磨磨蹭蹭走到晁家莊
時(shí)，按情理，晁蓋一伙早該一道煙走得無(wú)影無(wú)蹤才對(duì)，可書中卻道：“朱仝那時(shí)到莊
后時(shí)，兀自晁蓋收拾未了。”
行事如此效率，未免可嘆。晁蓋得信后，已經(jīng)讓吳用、劉唐帶著五六個(gè)莊客，將
生辰綱打劫來(lái)的金珠寶貝挑走，投奔阮氏兄弟，剩下的家財(cái)，再多也有限得緊，──
晁蓋不過(guò)是小小的里正，豪富不到哪去?？墒菑闹形绲饺胍梗蟀肴者^(guò)去，官軍來(lái)
時(shí)，晁蓋竟還在收拾，如果不是朱仝義氣，設(shè)法私放了他們，真不知還能不能有后面
轟轟烈烈的梁山故事。
晁蓋的另一弱點(diǎn)是幼稚，晁蓋能坐了水泊梁山第一把交椅，完全是吳用推動(dòng)的結(jié)
果，自己全無(wú)主張。生辰綱事發(fā)，宋江報(bào)知官府將要來(lái)擒捉后：
晁蓋問吳用道：“我們事在危急，卻是怎地解救？”
吳學(xué)究道：“兄長(zhǎng)不須商議，‘三十六計(jì)，走為上計(jì)’。”
晁蓋道：“卻才宋押司也教我們走為上計(jì)，卻是走那里去好？”
吳用道：“我已尋思在肚里了。如今我們收拾五、七擔(dān)挑了，一徑都走奔石碣村
三阮家里去。今急遣一人，先與他弟兄說(shuō)知。”
晁蓋道：“三阮是個(gè)打魚人家，如何安得我等許多人？”
吳用道：“兄長(zhǎng)，你好不精細(xì)！石碣村那里一步步近去，便是梁山泊。如今山寨
好生興旺。官軍捕盜，不敢正眼看他。若是趕得緊，我們一發(fā)入了伙。”
晁蓋道：“這一論極是上策，只恐怕他們不肯收留我們。”
吳用道：“我等有的是金銀，送獻(xiàn)些與他，便入伙了。”
晁數(shù)問，吳數(shù)答，活畫出晁蓋的無(wú)謀和吳用的老謀深算。事發(fā)后晁蓋問“事在危
急怎地解救”，莫不是說(shuō)晁蓋當(dāng)初領(lǐng)頭做下這樁彌天大案后，卻從來(lái)沒考慮過(guò)退路？
吳用先說(shuō)出到石碣村三阮家中，晁蓋卻還不明白，擔(dān)心打魚人家如何安得許多人，吳
用只好明確地說(shuō)出，準(zhǔn)備上梁山入伙做強(qiáng)盜，晁蓋又擔(dān)心山上不肯收留，吳用只得再
點(diǎn)明獻(xiàn)些金銀便可入伙。
上了山，王倫面兒上奏起山寨鼓樂殺牛宰羊酒肉相待，心里卻存了武大郎開店的
想頭，晁蓋卻毫無(wú)察覺，早已給哄得迷迷糊糊，感恩戴德，一味高興，幸得吳用老于
江湖世事洞明，早瞧出王倫肚里那兩根兒彎彎腸兒，也看出林沖的不平，設(shè)計(jì)火并了
王倫，晁蓋才在血泊之中被擁上寨主之位。
再說(shuō)晁蓋的粗疏。列位看官當(dāng)還記得，生辰綱劫案之所以被官府勘破，一個(gè)叫何
清的人物起了關(guān)鍵作用。何清是負(fù)責(zé)緝捕此案案犯的巡檢何濤的弟弟，據(jù)他自己講，
他曾跟一個(gè)賭漢去投奔過(guò)晁蓋，正是賭棍、閑漢一流人物。這賭棍湊了一班難兄難弟
到城門外十五里安樂村王家客店內(nèi)碎賭，兼幫店小二抄寫歇宿客商登記文簿，一日正
趕上晁蓋一行七人來(lái)歇宿，何清寫著文簿，問“客人高姓”，“一個(gè)三髭須白凈面皮
的”（大概是吳用）搶將過(guò)來(lái)，答說(shuō)“我等姓李”，何清心疑，此事遂成為案件最終
被勘破的突破口。
按：此事首先是吳用難辭其咎，一行人上路作案，便當(dāng)早早預(yù)先分派身份，哪能
臨登記時(shí)才含糊地說(shuō)一聲“我等姓李”？一行七人形貌各異，怎么可能都姓李？這種
低水平的謊話卻來(lái)騙誰(shuí)？其次，何清曾投奔過(guò)晁蓋，晁蓋便當(dāng)識(shí)得何清，急思應(yīng)變之
策，然而晁蓋居然對(duì)何全無(wú)印象。這種事想來(lái)不會(huì)發(fā)生在宋江身上，宋江待人，往往
屈己結(jié)納，必使每個(gè)投奔他的人有如沐春風(fēng)之感，以他的精細(xì)和用心，當(dāng)不會(huì)如晁蓋
這般居然會(huì)和投奔過(guò)他的人相逢對(duì)面不相識(shí)吧？
如此說(shuō)來(lái)，晁蓋做為江湖中人，為人寬洪，疏財(cái)仗義，是個(gè)夠格的好漢，但做為
一個(gè)政治人物，卻全然不合格，后來(lái)他的被宋江架空，那就不是偶然的了。
◎柴進(jìn)的素質(zhì)
再說(shuō)柴進(jìn)。
柴進(jìn)一開始幾乎和宋江齊名，用流蕩江湖的賭徒石將軍石勇的話來(lái)說(shuō)就是：“老
子天下只讓兩個(gè)人，其余的都把來(lái)做腳底下的泥。”這兩個(gè)人，一個(gè)是宋江，一個(gè)是
柴進(jìn)。
不要小看柴進(jìn)的江湖名聲，名是一種重要的政治資源，這是從古到今并無(wú)二致
的。
除了名聲，柴進(jìn)與宋江比，更有許多其它優(yōu)勢(shì)或優(yōu)點(diǎn)。
首先是血統(tǒng)高貴。柴進(jìn)是大周柴世宗子孫，地道的鳳子龍孫金枝玉葉，身上有帝
王血統(tǒng)，這在那個(gè)時(shí)代是絕對(duì)不可小覷的政治資本；其次，柴進(jìn)家底雄厚。一個(gè)人要
想在江湖上博得仗義疏財(cái)之名，不是光有良好的愿望就行的，必須隨時(shí)都能有大捧白
亮亮的銀子拿出來(lái)，以柴進(jìn)的身世、地位、家業(yè)（書中前后寫到了他有東、西兩處大
莊園），他想仗義疏財(cái)，無(wú)疑比晁蓋、宋江更有條件；再次，論個(gè)人的儀表風(fēng)度教
養(yǎng)，柴進(jìn)當(dāng)在宋江之上。梁山排座次后，宋江、柴進(jìn)、燕青等人元夜入東京去鉆李師
師的門路，這宋江土頭巴腦，哄起江湖好漢雖是一套又一套，但到了這種高級(jí)風(fēng)月場(chǎng)
所卻難免捉襟見肘，“李師師說(shuō)些街市俊俏的話，皆是柴進(jìn)回答，燕青立在邊頭和哄
取笑。”“酒行三巡，宋江口滑，揎拳裸袖，點(diǎn)點(diǎn)指指，把出梁山泊手段來(lái)。柴進(jìn)笑
道：‘我表兄從來(lái)酒后如此，娘子勿笑。’”所謂梁山泊手段大概是指猜拳呼喝之類
的粗相、野相吧？雖說(shuō)一個(gè)人是不是英雄好漢用不著靠獲得高級(jí)妓女的賞識(shí)來(lái)證明，
但僅此一事也可證，在下說(shuō)柴進(jìn)儀表教養(yǎng)風(fēng)度當(dāng)在宋江之上，并非無(wú)根之談；第四，
論武藝。從第九回洪教頭的口中可知，“大官人好習(xí)槍棒”，但柴進(jìn)的武藝究竟如
何，因書中從無(wú)柴進(jìn)與人對(duì)陣的鏡頭，也不得而知。從情理上推想，大概不會(huì)甚高，
但同樣從情理上推想，至少不會(huì)比面臨宰割時(shí)只知哀懇求饒的宋江差吧？
第五，從第七十二回柴進(jìn)簪花入禁苑的情節(jié)來(lái)看，柴進(jìn)自有其非同小可的一面。
柴進(jìn)與燕青在東京城的酒樓上飲酒，只是偶然見到有班直（宋代御前當(dāng)值的禁衛(wèi)軍）
人等出入宮廷，便能計(jì)謀立生，設(shè)計(jì)混入宮中，轉(zhuǎn)到宋徽宗的御書房，割下屏風(fēng)上
“山東宋江”四字安然而出，這份過(guò)人之膽加上超凡之智，在梁山大寨一百單八將中
也不見得還能有第二個(gè)人物吧？
因此從個(gè)人條件來(lái)看，無(wú)論是血統(tǒng)、家底、風(fēng)度還是膽識(shí)，柴進(jìn)都比宋江強(qiáng)，而
前面又說(shuō)過(guò)，他在江湖上的名望并不輸于宋江，那么最后為什么是宋江而不是他柴進(jìn)
成了水泊梁山大寨主？勘破這一層謎，也就勘破了宋江之謎的部分關(guān)鍵所在。
答案，其實(shí)就在書中。
◎柴家莊園的一幕
請(qǐng)列位看官同看一下第二十二、二十三回。
第二十二回中說(shuō)道，宋江殺了閻婆惜后，逃官司投奔到橫海郡柴進(jìn)莊園，柴進(jìn)設(shè)
宴款待，飲至傍晚時(shí)分，宋江起身去凈手，不料下面卻風(fēng)云俄起：
宋江已有八分酒，腳步趄了，只顧踏去。那廊下有一個(gè)大漢，因害瘧疾，當(dāng)不住
那寒冷，把一锨火在那里向。宋江仰著臉，只顧踏將去，正跐在火锨柄上，把那火锨
里炭火，都掀在那漢臉上。那漢吃了一驚，驚出一身汗來(lái)。那漢氣將起來(lái)，把宋江劈
胸揪住，大喝道：“你是甚么鳥人，敢來(lái)消遣我？”宋江也吃一驚。
正分說(shuō)不得，那個(gè)提燈籠的莊客，慌忙叫道：“不得無(wú)禮！這位是大官人最相待
的客官。”那漢道：“‘客官’！‘客官’！我初來(lái)時(shí)，也是‘客官’，也曾相待的
厚，如今卻聽莊客搬口，便疏慢了我，正是‘人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅’。”卻待要
打宋江，那莊客撇了燈籠，便向前來(lái)勸。正勸不開，只見兩三碗燈籠飛也似來(lái)。柴大
官人親趕到說(shuō)：“我接不著押司，如何卻在這里鬧？”
那莊客便把跐了火锨的事說(shuō)一遍。柴進(jìn)笑道：“大漢你不認(rèn)得這位奢遮（奢遮：
了不起，出色）的押司么？”那漢道：“奢遮，奢遮！他敢比不得鄆城宋押司少些
兒！”柴進(jìn)大笑道：“大漢，你認(rèn)得宋押司不？”那漢道：“我雖不曾認(rèn)的，江湖上
久聞他是個(gè)及時(shí)雨宋公明。且又仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，是個(gè)天下聞名的好漢。”柴進(jìn)
問道：“如何見的他是天下聞名的好漢？”那漢道：“卻才說(shuō)不了，他便是真大丈
夫，有頭有尾，有始有終，我如今只等病好時(shí)，去投奔他。”柴進(jìn)道：“你要見他
么？”那漢道：“我可知要見他哩！”柴進(jìn)道：“大漢，遠(yuǎn)便十萬(wàn)八千里，近便只在
目前。”柴進(jìn)指著宋江便道：“此位便是及時(shí)雨宋公明。”那漢道：“真?zhèn)€也不
是？”宋江道：“小可便是宋江。”那漢定睛看了看，納頭便拜，說(shuō)道：“我不是夢(mèng)
里么？與兄長(zhǎng)相見！”宋江道：“何故如此錯(cuò)愛？”那漢道：“卻才甚是無(wú)禮，萬(wàn)望
恕罪，有眼不識(shí)泰山！”跪在地下，那里肯起來(lái)。宋江慌忙扶住道：“足下高姓大
名？”
柴進(jìn)指著那漢，說(shuō)出他姓名，叫甚諱字。有分教：山中猛虎，見時(shí)魄散魂離；林
下強(qiáng)人，撞著心驚膽裂。正是說(shuō)開星月無(wú)光彩，道破江山水倒流。畢竟柴大官人說(shuō)出
那漢是何人，且聽下回分解。
無(wú)需下回分解，在下這便告訴大家，這“山中猛虎，見時(shí)魄散魂離；林下強(qiáng)人，
撞著心驚膽裂。”“說(shuō)開星月無(wú)光彩，道破江山水倒流”的大漢不是別人，正是水滸
世界里天神般的第一好漢武松！明白了這一節(jié)，也就明白了，上面不憚其煩所引述的
這段，乍一看，也不見十分精彩，但它實(shí)際上包含了極為豐富的信息。
豪俠磊落的武松在水滸世界里如此出場(chǎng)，是一般人始料不及的：同一個(gè)柴家莊
園，一面是尊客新到，觥籌交錯(cuò)，開懷暢飲，一面卻是害了瘧疾的武松，因擋不住夜
寒，凄涼冷落地一人于廊下烤火，真是咫尺之隔，榮枯肥瘠，相去何啻霄壤。那么武
松因何會(huì)落到這般田地？書中下面交代說(shuō)：“原來(lái)武松初來(lái)投奔柴進(jìn)時(shí)，也一般接納
管待；次后在莊上，但吃醉了酒，性氣剛，莊客有些顧管不到處，他便要下拳打他
們。因此滿莊里莊客，沒一個(gè)道他好。眾人只是嫌他，都去柴進(jìn)面前告訴他許多不是
處，柴進(jìn)雖然不趕他，只是相待得他慢了。”
武二郎在水滸世界里是何等英雄的人物，卻“相待得慢了”，柴進(jìn)之不能識(shí)人，
令人不勝浩嘆。雖說(shuō)此事也有武松的不是之處，但好酒使性，草莽人物本就難免，柴
進(jìn)本當(dāng)明白這一節(jié)，有所優(yōu)容才是，奈何卻聽莊客搬口？
柴進(jìn)對(duì)武松相待得慢，與此相形對(duì)照的卻是一味與滄州牢城營(yíng)的管營(yíng)、差撥“交
厚”，與白衣秀士王倫“交厚”。列位看官當(dāng)還記得，林沖發(fā)配，投柴進(jìn)莊歇宿后，
臨行，柴進(jìn)道：“滄州大尹也與柴進(jìn)好，牢城管營(yíng)、差撥，亦與柴進(jìn)交厚，可將這兩
封書去下，必然看覷教頭。”（第九回）那么與柴進(jìn)“交厚”的管營(yíng)、差撥是如何看
覷林沖的？撥設(shè)計(jì)火燒草料場(chǎng)，差撥且親自點(diǎn)火，此便是二人的“看覷”了；風(fēng)雪山
神廟后，林沖再過(guò)柴進(jìn)莊園，柴進(jìn)又推薦林沖去投王倫：“（梁山）三位好漢，亦與
我交厚，嘗寄書緘來(lái)，我今修一封書與兄長(zhǎng)，去投那里入伙如何？”（第十一回）結(jié)
果與柴進(jìn)“交厚”的王倫又是如何相待林沖的？這無(wú)須在下饒舌了。差撥固是小人，
王倫亦是自己量窄，但柴進(jìn)無(wú)識(shí)人之明卻也是不必再說(shuō)的了，所謂“交厚”云云不過(guò)
如此，真真可嘆且復(fù)可笑。
所以回過(guò)頭再看上面宋江、武松初會(huì)的一段，字里行間的潛臺(tái)詞真可說(shuō)無(wú)比豐
富。
柴進(jìn)款待宋江，無(wú)限殷勤，無(wú)比榮寵，卻早把沉疴在身的武松忘在了爪哇國(guó)。宋
江起身去凈手，誤踏武松烤火的火锨柄，武松驚怒，要打宋江，莊客過(guò)來(lái)喝叫：“不
得無(wú)禮，這位是大官人最相待的客官。”莊客只是隨口一喝，卻不知這“最相待”三
個(gè)字，最是深深地刺傷了武松的自尊，更激起他心中久郁的冷落不平：“‘客官’，
‘客官’！我初來(lái)時(shí)也是‘客官’，也曾相待的厚。如今卻聽莊客搬口，便疏慢了
我，正是‘人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。’”心中欲怒，欲要?jiǎng)邮执?，欲是偏要給柴進(jìn)
下不來(lái)臺(tái)，欲是要打柴進(jìn)這“最相待”的客官。
柴進(jìn)趕來(lái)了，對(duì)武松道：“大漢，你不認(rèn)的這位奢遮的押司？”“大漢，你認(rèn)得
宋押司不？”稱呼里連姓名都沒有，只一味叫幾聲“大漢”，武松在柴進(jìn)心中的斤兩
是可想而知的了。（而后面宋江和武松識(shí)面后，稱武松卻是一口一個(gè)“二郎”）當(dāng)柴
進(jìn)問武松為何要投奔宋江時(shí)，武松道：“他便是真丈夫，有頭有尾，有始有終，我如
今只等病好時(shí)，便去投奔他。”這話更是直通通、硬邦邦、冷颼颼，當(dāng)面讓柴進(jìn)下不
來(lái)臺(tái)，但這也實(shí)在是心性高傲的武松所受委屈太過(guò)所致。
當(dāng)柴進(jìn)指點(diǎn)，宋江報(bào)名后，只見“那漢定睛看了看，納頭便拜，說(shuō)道：‘我不是
夢(mèng)里么？與兄長(zhǎng)相見。’”武松定睛看到的是什么呢，使他認(rèn)定了眼前的這位便是日
思夜想的宋江，便決然下拜？書中沒說(shuō)，但是可以推想而知，那就是宋江謙沖、誠(chéng)懇
的微笑的面容，使武松驟感溫暖，一霎時(shí)無(wú)限委屈、無(wú)限心酸涌上心頭，最后卻都化
作一句：“我不是夢(mèng)里么？！與兄長(zhǎng)相見！”
這夜宋江拉上武松同坐一席飲酒，“酒罷，宋江就留武松在西軒下做一處安
歇。”
“過(guò)了數(shù)日，宋江將出些銀兩來(lái)與武松做衣裳。柴進(jìn)知道，那里肯要他壞錢，自
取出一箱緞匹綢絹，門下自有針工，便教做三日的稱體衣裳。”柴進(jìn)此時(shí)如此作為，
卻是為時(shí)已晚，人情都已被宋江做了。
此后，宋江每日都帶武松一處飲酒相陪，如溫厚的兄長(zhǎng)般熨貼武松那受傷的自
尊，武松便不再使酒任性。
接下來(lái)，武松思鄉(xiāng)，要回清河縣探望哥哥，向柴進(jìn)辭行。柴進(jìn)贈(zèng)了金銀，置酒送
行。飲畢，武松啟程，這時(shí)：
宋江道：“賢弟少等一等。”回到自己房?jī)?nèi)，取了些銀兩，趕出到莊門前來(lái)說(shuō)
道：“我送兄弟一程。”宋江和宋清兩個(gè)送武松。待他辭了柴大官人，宋江也道：
“大官人，暫別了便來(lái)。”
按說(shuō)，宋江與武松一樣，也是客，他陪主人柴進(jìn)一同送客則可，卻并沒有主人回
返后他再送一程的道理，但粗枝大葉的柴進(jìn)卻什么也沒想，自己回去了。接下來(lái)：
三個(gè)離了柴進(jìn)東莊，行了五七里路，武松作別道：“尊兄遠(yuǎn)了，請(qǐng)回。柴大官人
必然專望。”宋江道：“何妨再送幾步。”路上說(shuō)些閑話，不覺又過(guò)了三二里。武松
挽住宋江說(shuō)道：“尊兄不必遠(yuǎn)送。常言道：‘送君千里，終須一別。’宋江指著
道：‘容我再行幾步。兀那官道上有個(gè)小酒店，我們吃三鐘了作別。’三個(gè)來(lái)到酒店
里，宋江上首坐了，武松倚了哨棒，下席坐了，宋清橫頭坐定。便叫酒保打酒來(lái)，且
買些盤饌、果品、菜蔬之類，都搬來(lái)擺在桌子上。三人飲了幾杯，看看紅日平西，武
松便道：‘天色將晚，哥哥不棄武二時(shí)，就此受武二四拜，拜為義兄。’宋江大喜。
武松納頭拜了四拜，宋江叫宋清身邊取出一錠十兩銀子，送與武松。武松那里肯受，
說(shuō)道：‘哥哥客中自用盤費(fèi)。’宋江道：‘賢弟不必多慮。你若推卻，我便不認(rèn)你做
兄弟。’武松只得拜受了，收放纏袋里。宋江取些碎銀子，還了酒錢。武松拿了哨
棒，三個(gè)出酒店前來(lái)作別。武松墮淚，拜辭了自去。
宋江和宋清立在酒店門前，望武松不見了，方才轉(zhuǎn)身回來(lái)。
讀到“宋江和宋清立在酒店門前，望武松不見了，方才轉(zhuǎn)身回來(lái)”一句，在下悵
悵不已。正如讀到《三國(guó)》中的一段，即曹操得知關(guān)羽終于離開他走了，啟程去尋訪
劉備時(shí)，只道了聲“云長(zhǎng)去矣”，多少無(wú)奈，多少戀戀，多少惆悵，盡在這四字之
中，每次讀到這里，心中總要悵然感動(dòng)良久。不要怪奸雄心術(shù)，如此殷殷相送，放在
誰(shuí)身上不會(huì)深受感動(dòng)？何況武松這樣身受其惠的直性漢子？由“尊兄遠(yuǎn)了，請(qǐng)回”
“尊兄不必遠(yuǎn)送”到“哥哥不棄武二時(shí)，就此受武二四拜，拜為義兄”，由“尊兄”
而“哥哥”，在“哥哥”二字叫出口的那一刻起，武二郎心中便認(rèn)定了眼前這位將是
他永志不忘、生死以之的好大哥，今后為他赴湯蹈火、肝腦涂地那也是甘之如飴了！
不要小瞧這幾筆，這是真正深寫人心、意蘊(yùn)無(wú)限豐富的幾筆，這是文學(xué)的真功夫。
武松與宋江相處的短短的幾天，得宋江相待如春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲，真足以銘心刻
骨。而列位看官不要忘了，這僅僅是書中寫明了的一幕，宋江殺惜之前在鄆城縣是如
何相待投奔他的好漢的，由此便可推想而知了，那些曾得他如此盡心相待的漢子奔走
江湖時(shí)，又怎能不替他四海傳揚(yáng)？這樣一個(gè)及時(shí)雨名動(dòng)江湖誰(shuí)曰不宜？
那么柴進(jìn)呢？柴進(jìn)可以和林沖這種上層出身的好漢聲氣相投，卻并不真正懂得草
莽英雄，很難真正得到他們的心，在這種地方，確實(shí)可以套用一句老話來(lái)說(shuō)，這是他
的階級(jí)本質(zhì)所決定的。這樣的人因?yàn)檫€肯接濟(jì)江湖亡命，故而可能成為強(qiáng)人集團(tuán)中比
較受尊敬的角色（事實(shí)也是如此），但卻注定成為不了強(qiáng)人真正的領(lǐng)袖。正如看了
《三國(guó)》中“溫酒斬華雄”前后眾諸侯的表現(xiàn)便可以斷言天下是曹操的了，而不會(huì)是
袁紹的，同樣，看了上面柴家莊園內(nèi)外那幾幕后，就一樣可以說(shuō)，水泊梁山的天下，
絕不會(huì)是柴進(jìn)的，而只能是宋江的了。
◎駱駝盧俊義
再說(shuō)宋江的副手盧俊義。
金圣嘆評(píng)盧俊義說(shuō)：“盧俊義傳，也算極力將英雄員外寫出來(lái)了，然終不免帶些
呆氣。譬如畫駱駝，雖是龐然大物，卻到底看來(lái)覺道不俊。”這話說(shuō)得頗有道理，盧
俊義在梁山的權(quán)力中心中，的確空有一個(gè)龐然大物的架子而毫無(wú)影響力。
盧俊義生擒史文恭后，宋江在眾好漢面前表示要請(qǐng)盧來(lái)做寨主，并陳述自己有三
不及盧：“第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；員外堂堂一表，凜凜一軀，有貴人之
相；第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃……；員外生于富貴之家，長(zhǎng)有豪杰之
譽(yù)……；第三件，宋江文不能安邦，武不能附眾，手無(wú)縛雞之力，身無(wú)寸箭之功；員
外力敵萬(wàn)人，通今博古，天下誰(shuí)不望風(fēng)而服。尊兄有如此才德，正當(dāng)為山寨之主。”
宋江所說(shuō)大體符合事實(shí)。若論個(gè)人相貌、出身、武藝，宋江的確都不如盧俊義，
尤其是盧俊義的武藝，即使在好手如云的梁山大寨中，也絕對(duì)夠得上一流水準(zhǔn)。
但盧俊義卻絕對(duì)做不了水泊梁山第一把交椅。宋江說(shuō)盧俊義“力敵萬(wàn)人”，這沒
問題，但接下來(lái)所說(shuō)的“通今博古”就很難說(shuō)了，一個(gè)通今博古的人會(huì)被吳用騙題藏
頭反詩(shī)這等小兒科的鬼把戲哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)？吳用拉盧俊義下水那點(diǎn)計(jì)謀，根本就騙不過(guò)
燕青，簡(jiǎn)直可稱拙劣，但盧俊義卻乖乖上套，讓人懷疑他的智商大有問題。
至于宋江說(shuō)盧俊義“天下誰(shuí)不望風(fēng)而服”就更不著邊際。須知一個(gè)人的江湖聲望
并不純以武力獲得，若論武藝，曾頭市的史文恭在與后來(lái)位列梁山五虎上將的霹靂火
秦明對(duì)陣時(shí)僅二十余合就將對(duì)手刺下馬來(lái)，這是何等身手，大名府梁中書手下的大刀
聞達(dá)、天王李成也都有萬(wàn)夫不擋之勇，但卻沒聽說(shuō)他們有什么江湖威望，恰恰相反，
宋江、柴進(jìn)武藝平平，卻名動(dòng)江湖，可見要想“天下誰(shuí)不望風(fēng)而服”，重要的并不是
匹夫之勇，而是急人之困仗義疏財(cái)，而書中恰恰沒說(shuō)盧俊義具備這方面的品質(zhì)，故而
盧俊義在江湖中的聲望，不但比不了宋江、柴進(jìn)及已故的晁蓋，只怕連原李家莊莊主
撲天雕李應(yīng)都及不上。因此他上了梁山后，除了燕青這一忠仆外，可說(shuō)毫無(wú)人心基
礎(chǔ)，絕對(duì)不足與宋江抗衡。但他各方面條件又確實(shí)都不錯(cuò)，又無(wú)個(gè)人班底，這種人，
正是理想的副手人選。
◎地窖之門
現(xiàn)在終于可以回過(guò)頭來(lái)說(shuō)宋江。
宋江是一個(gè)充滿了矛盾的人物，他對(duì)王法的態(tài)度、對(duì)落草的態(tài)度乃至他的一言一
行，似乎都充滿了矛盾。
宋江，人稱孝義黑三郎。這“孝義黑三郎”五個(gè)字不可等閑放過(guò)，宋江矛盾人生
的密碼其實(shí)盡已揭橥于五字之中。
關(guān)鍵就在孝、義二字。
孝是一種垂直的倫理，它注重的是秩序、服從，它的性格是保守的，由孝放大出
來(lái)，就是忠；義是一種橫向的倫理，它追求的是放縱、自由、熱血擔(dān)當(dāng)，它的性格是
開放的，由義推衍開來(lái)，就是俠；宋江的人格理想，無(wú)疑是孝、義兩全，但可惜的是
這兩者不是任何時(shí)候都能統(tǒng)一于一體。在生活的常態(tài)也許能夠，一旦出現(xiàn)了變態(tài)，很
可能便是孝、義不能兩全，依違搖擺于兩者之間，因此人格里潛藏的矛盾就已預(yù)注了
宋江獨(dú)特的人生軌跡。
此外，不應(yīng)忽視宋江官府下層小吏的身份。宋代政治制度的一個(gè)重要變化是嚴(yán)定
官與吏的界限，且重官輕吏。在唐之前，州郡藩鎮(zhèn)等地方長(zhǎng)官可以自己組建一套行政
班子，聘來(lái)的辦事吏員隨官而走，可以隨時(shí)轉(zhuǎn)官，爬入上層社會(huì)。到了唐代，官和吏
界限漸嚴(yán)，但吏也還有轉(zhuǎn)官的機(jī)會(huì)。而到了宋代，則限定官、吏不得相越，一旦投身
作吏，便意味著終身沉淪吏流，象宋江這樣的押司，無(wú)論你再有本事，就準(zhǔn)備終生獻(xiàn)
身于押司事業(yè)吧，永遠(yuǎn)也別指望青云直上，進(jìn)入主流社會(huì)，一展鴻圖。這也就難怪
“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀”的宋江一腔沉淪不平之氣。宋江無(wú)疑是自視甚高
的，他的胸中有特殊的抱負(fù)，自幼所受經(jīng)史的教化，使他渴望青史留名，但機(jī)會(huì)卻似
乎永遠(yuǎn)將他摒于大門之外了。
宋江是不甘于僵化瑣碎而沒有激情、詩(shī)意、冒險(xiǎn)的吏員生涯的，他廣為接納江湖
好漢，其用意并非如晁蓋那般坐地分贓，也非如柴進(jìn)那般作為乏味的貴族人生的點(diǎn)
綴，在自幼曾攻經(jīng)史的他的心中，也許時(shí)時(shí)浮現(xiàn)的是在春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)多姿多彩的時(shí)代
際會(huì)而起的孟嘗君、平原君、信陵君、春申君等四公子的身影。他有特殊的抱負(fù)，對(duì)
自己心中躁動(dòng)、危險(xiǎn)的質(zhì)素也有清醒的認(rèn)知，故此他對(duì)自己終有一日會(huì)逸出常態(tài)的人
生軌跡似有一種特殊的預(yù)感，于是他讓老父事先告了他忤逆將他出籍，于是他在宋家
莊園的佛堂下面挖了地窖。
住宅往往就是一個(gè)人人格的外化。
宋家莊園地表之上的田宅，隱喻著宋江心靈的表層，一個(gè)安分守法的良民富戶，
而佛堂下的地窖，那座隱秘的黑暗的地窖，則正隱喻著宋江內(nèi)心深底的潛意識(shí)層，代
表著一個(gè)江湖強(qiáng)人之夢(mèng)，蘊(yùn)藏了一個(gè)未來(lái)的梁山泊。[2]宋江殺惜后，踏上亡命之旅，
是為其江湖生涯開端。但此時(shí)他依然依違于孝義兩者之間，且主要擺向孝之一極，無(wú)
論是投奔柴家莊，還是孔家莊，清風(fēng)寨，都還只是消極的逃避，投奔對(duì)象都是良民。
但料想不到的是于清風(fēng)寨卻被劉高陷害，自己的一念之仁換得的卻是恩將仇報(bào)、
險(xiǎn)些喪命。生死攸關(guān)之后，忠孝一念淡出，宋江初次決意為強(qiáng)人。于是一時(shí)溫文爾雅
盡去，為拉秦明入伙，竟下令于青州城外屠滅一村，而后又有效地組織起一行人等向
梁山開進(jìn)。秦明擔(dān)心沒人引進(jìn)梁山未必肯收留，“宋江大笑，卻把這打劫生辰綱金銀
一事，直說(shuō)到‘劉唐寄書，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，逃去在江湖上’秦明聽
了大喜道：‘恁地，兄長(zhǎng)正是他那里大恩人。事不宜遲，可以收拾起快去。’”宋江
這一陣大笑及自伐其功，正是強(qiáng)人作態(tài)。
但宋江初上強(qiáng)人之路卻很快戛然中止。石勇帶來(lái)老父亡故的家信，孝之一念，及
自幼詩(shī)書教育造就的超我，使他瞿然而醒，不再肯帶人上山，自己回入了人生的常
軌，接受發(fā)配江州的命運(yùn)。
然而，宋江江州發(fā)配的途中，一路所見所歷的卻全是各色強(qiáng)徒莫不聞名而拜，使
他對(duì)自己的江湖魅力有了更進(jìn)一步的深深確認(rèn)。自信愈增，隨后自然便是更為抑郁不
平。于是，一日于潯陽(yáng)樓上，獨(dú)自悶飲至醉，酩酊之下，表層意識(shí)的監(jiān)控退場(chǎng)，內(nèi)心
深處的潛意識(shí)得以猙獰地探出頭來(lái)，驅(qū)使他在酒樓的壁上書下了幾句反詩(shī)：
他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽(yáng)江口！
他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！
他年若得報(bào)冤仇？向誰(shuí)報(bào)仇？向閻婆？閻婆已死，向張文遠(yuǎn)？張文遠(yuǎn)不在江州，
為什么要血染潯陽(yáng)江口？這不是無(wú)根之談么？非也，宋江的報(bào)冤仇，是向命運(yùn)！是向
使他不能出人頭地屢遭坎坷的命運(yùn)報(bào)冤仇，是要恣肆地伸展自己的生命意志！
但是題反詩(shī)給他帶來(lái)的卻是滅頂之災(zāi)，即使是坐在糞便里裝瘋賣傻，受盡精神上
的凌辱，仍難逃一死。
然而幸運(yùn)再次垂顧于他，晁蓋帶著梁山人馬來(lái)了，李逵從樓上跳下來(lái)了，江州結(jié)
識(shí)的朋友也來(lái)了，宋江被救出來(lái)了！
鬼門關(guān)前再度轉(zhuǎn)了一回，他心靈中那座地窖之門終于被徹底打開了！從此，宋江
陰郁的生命意志終將在天地間得到大自由，大舒展，大飛揚(yáng)。
◎上山一日
宋江剛剛被從江州法場(chǎng)上救出，在城外白龍廟內(nèi)便立刻反客為主，置晁蓋帶眾人
速離險(xiǎn)地先回梁山大寨的合理命令于不顧，發(fā)號(hào)施令，請(qǐng)眾好漢為己血腥復(fù)仇。此舉
本是大大冒險(xiǎn)，不料竟而一役成功，攻破無(wú)為軍，活割了黃文炳。斯事遂為宋江此后
將不顧一切貫徹自己權(quán)力意志之預(yù)兆。
宋江上山了。上山之后喘息未定便對(duì)山寨眾好漢重排座次一事發(fā)號(hào)施令：“休分
功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出
力多寡，那時(shí)另行定奪。”須知排座次是梁山大寨極為鄭重的組織大事，晁蓋還沒說(shuō)
話，是誰(shuí)給了宋江如此拍板的權(quán)力？
結(jié)果，便可見重排座次后的格局是：晁蓋坐了第一位，宋江第二位，吳用第三
位，公孫勝第四位，這是梁山大寨的權(quán)力核心。其余人等，左邊：林沖、劉唐、三
阮、杜遷、宋萬(wàn)、朱貴、白勝，共九人；右邊：花榮、秦明、黃信、戴宗、李逵、李
俊、穆弘、張橫、張順、燕順、呂方、郭盛……石勇、侯健、鄭天壽、陶宗旺，共二
十七人。
這一對(duì)比，就比出了妙處。因?yàn)樵谒谓仙街?，花榮、秦明、燕順、王矮虎、
呂方、郭盛、石勇等先期上山的好漢，在上山后便議定了座次，已經(jīng)與林沖、三阮等
舊頭領(lǐng)融為一體，不料宋江一上山就來(lái)了一套“舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去
右邊客位上坐”，這樣一來(lái)，“新”“舊”重新涇渭分明，所謂的“舊”，就是王倫
時(shí)代和晁蓋打劫生辰綱時(shí)代的舊班底，才寥寥九人，而所謂的“新”，即坐在右邊一
帶的二十七人，除了蕭讓、金大堅(jiān)二人外其余全都是因宋江而來(lái)，也可說(shuō)是宋江的新
班底。宋江如此安排，是何居心？金圣嘆認(rèn)為是“欲夸其多也，賊！賊！”“宋江此
時(shí)，真顧盼自豪矣哉”，也不能說(shuō)是冤枉了宋江吧？
然而，宋江的把戲還沒完。梁山大寨為給宋江及新入伙的頭領(lǐng)壓驚、接風(fēng)大排宴
筵，席上，宋江說(shuō)起江州蔡九知府捏造謠言一事：“叵耐黃文炳那廝，事又不干他
己，卻在知府面前胡言亂道，解說(shuō)道：‘耗國(guó)因家木’，耗散國(guó)家錢糧的人，必是家
頭著個(gè)‘木’字，不是個(gè)‘宋’字？‘刀兵點(diǎn)水工’，興動(dòng)刀兵之人，必是三點(diǎn)水著
個(gè)‘工’字，不是個(gè)’江‘字？這個(gè)正應(yīng)宋江身上。那后兩句道：‘縱橫三十六，播
亂在山東。’合主宋江造反在山東。以此拿了小可。……”宋江在眾好漢面前講說(shuō)這
段童謠意欲何為？還不是為了暗示這些直腸漢子，自己其實(shí)是上應(yīng)天命。果然，腦筋
缺弦兒又對(duì)宋江無(wú)限狂熱崇拜的李逵立刻跳將起來(lái)：“好哥哥，正應(yīng)著天上的言語(yǔ)！
雖然吃了他些苦，黃文炳那賊也吃我割得快活。放著我們有許多軍馬，便造反，怕怎
地？……”本來(lái)給宋江帶來(lái)災(zāi)難的童謠，現(xiàn)在成了他上應(yīng)天命的象征，宋江此時(shí)是何
等的躊躇滿志，這也預(yù)示著水泊梁山將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，將由晁蓋的守成時(shí)代轉(zhuǎn)向
宋江的擴(kuò)張時(shí)代。
◎奸雄本色
宋江上山不久，便因時(shí)遷偷雞的雞毛蒜皮的小事而借端啟釁，發(fā)動(dòng)三打祝家莊之
役。這是梁山發(fā)動(dòng)的第一場(chǎng)以主動(dòng)態(tài)出擊的大規(guī)模的集團(tuán)作戰(zhàn)。三戰(zhàn)之后，終獲大
捷，不但為山寨掠得三五年糧食，且網(wǎng)羅了扈三娘、李應(yīng)、杜興、孫立、孫新、顧大
嫂、解珍、解寶、鄒潤(rùn)、鄒淵、樂和等一眾好漢，使山寨聲勢(shì)大盛，經(jīng)此一役，由不
得眾人不對(duì)宋江刮目相看。此后攻打高唐州、大破連環(huán)馬、取青州、征華州，屢屢擴(kuò)
張，累戰(zhàn)累捷。每戰(zhàn)之前宋江都來(lái)一套“哥哥是山寨之主，不可輕動(dòng)”之類將晁蓋擋
出戰(zhàn)事之外，甚而如呼延灼發(fā)兵來(lái)打時(shí)，宋江聞聽此信開口便道：“我自有調(diào)度，可
請(qǐng)霹靂火秦明打頭陣，豹子頭林沖打第二陣，小李廣花榮打第三陣，……”，對(duì)當(dāng)時(shí)
亦在座的晁蓋連“山寨之主，不可輕動(dòng)”之類的門面話也懶得講了就片言而決。而每
戰(zhàn)之后招降納叛也都是宋江拍板，根本就沒有請(qǐng)示晁蓋這個(gè)山寨老大一說(shuō)。長(zhǎng)此以
往，戰(zhàn)事的指揮者宋江自然就不僅以仗義疏財(cái)名動(dòng)江湖，而且以能征慣戰(zhàn)招賢納士而
聲聞天下。[3]宋江上山時(shí)，本就有清風(fēng)寨、江州城兩地結(jié)識(shí)的好漢組成的雄厚班底，
又有暫未上山但受過(guò)其厚待的武松等好漢為他四海傳名，待其掌握梁山的實(shí)際軍權(quán)
后，更借戰(zhàn)事不擇手段地延攬人才。所謂不擇手段，無(wú)非厚黑學(xué)大師李宗吾先生拈出
的“厚”、“黑”二字：“厚”，即宋江每每于擒獲被俘的官軍將領(lǐng)之后，來(lái)一個(gè)喝
退左右，親解其縛，扶入交椅，納頭便拜，然后可能再加一個(gè)“情愿讓位于將軍”
“就請(qǐng)為山寨之主”。宋江這套把戲越練越熟，越玩兒越溜兒，而那些被捉的將領(lǐng)，
正如張火慶先生所說(shuō)：“這一捉一放、一扶一拜之下，便把人的自尊和靈魂收買過(guò)來(lái)
了。本是待死之囚，乍為座上之賓，他們被生死攸關(guān)激動(dòng)得糊涂了。”[4]于是這些撿
了條性命的官軍將領(lǐng)一個(gè)個(gè)迷迷糊糊地說(shuō)道：“人稱忠義宋公明，果然有之。”這真
是笑話，宋公明若果然忠義，你帶兵來(lái)征討又所為何來(lái)？向你磕了兩個(gè)頭，說(shuō)兩句
“情愿讓位于將軍”“就請(qǐng)為山寨之主”，就證明了宋公明果然忠義？還有一層，宋
江這套把戲玩了一遍又一遍，先前被哄得迷迷糊糊地投降了的將領(lǐng)親眼見宋江在后來(lái)
者面前將這套一演再演，心中又是何滋味？但是沒關(guān)系，宋江臉皮厚，不厚怎能為梁
山這個(gè)大軍事集團(tuán)網(wǎng)羅這許多一流戰(zhàn)將？
再說(shuō)宋江的“黑”。宋江“黑”，在上山前就有在青州城外屠村的前科，上山后
最典型的事例是為拉朱仝下水，差遣李逵活活砍開了四歲的小衙內(nèi)的腦袋。此事吳用
也是同謀?？硽⑿⊙脙?nèi)后，在柴進(jìn)莊園吳用向朱仝陪罪說(shuō)：“兄長(zhǎng)望乞恕罪，皆是宋
公明將令，分付如此。若到山寨，自有分曉。”待到朱仝果真到了山寨后，宋江卻
道：“前者殺了小衙內(nèi)，不干李逵之事。卻是軍師吳學(xué)究因請(qǐng)兄長(zhǎng)不肯上山，一時(shí)定
的計(jì)策。”看樣子，宋、吳二人也知道他們干的是沒天良的事，互相推委，其實(shí)正都
是一路貨色，后來(lái)吳用設(shè)計(jì)拉盧俊義下水之歹毒，正與宋江交相輝映。
說(shuō)到這，便請(qǐng)列位看官共賞一段奇文。朱仝被逼上山后，恨李逵入骨，要與李逵
廝并，宋江打圓場(chǎng)，先用上引那段話勸解朱仝，復(fù)開導(dǎo)李逵，宋曰：“兄弟，卻是你
殺了小衙內(nèi)，雖是軍師嚴(yán)令，論齒序他也是你哥哥，且看我面，與他伏個(gè)禮，我卻自
拜你便了。”
若教在下推舉《水滸》中寫人言語(yǔ)最妙之段落，在下便推舉上面這段。列位請(qǐng)
看，宋江先說(shuō)“卻是你殺了小衙內(nèi)”，命李逵替他和吳用背黑鍋，又一轉(zhuǎn)，說(shuō)“雖是
軍師嚴(yán)令”，這是怕李逵不服叫嚷，又用這話替李逵分點(diǎn)責(zé)任，且將剛才對(duì)朱仝說(shuō)的
那句“卻是軍師吳學(xué)究因請(qǐng)兄長(zhǎng)不肯上山，一時(shí)定的計(jì)策”變相重復(fù)一下，進(jìn)一步將
責(zé)任推委坐實(shí)到吳用身上，“軍師嚴(yán)令”之后卻又是再一轉(zhuǎn)，不倫不類地扯出一句
“論齒序他（指朱仝）也是你哥哥”，隨后話頭又轉(zhuǎn)到“且看我面，與他伏個(gè)禮”，
“我卻自拜你便了”，抬出個(gè)人面子，軟壓李逵就范。宋江此處短短幾句話，連轉(zhuǎn)了
好幾層意思，連哄帶騙讓李逵服了個(gè)軟，這段囫圇語(yǔ)活畫出宋江的奸猾與憊賴，正是
強(qiáng)人本色。
最后，無(wú)論是厚也罷，黑也罷，總之宋江手腕頻耍，該架空的架空，該壓服的壓
服，該拉攏的拉攏，又時(shí)不時(shí)地向平均文化水準(zhǔn)偏低的眾好漢兜售童謠、“玄女”之
類，終于使自己聲望如日中天，成了水泊梁山的真正寨主，而江湖之上，也漸漸地不
知有晁，只知有宋。
于是，列位便可看到，事態(tài)發(fā)展到何種地步，一日金毛犬段景住這個(gè)北地的馬賊
來(lái)到梁山，據(jù)他自己講，他從大金國(guó)盜了一匹“照夜玉獅子馬”，“江湖上只聞及時(shí)
雨大名，無(wú)路可見，欲將此馬來(lái)獻(xiàn)與頭領(lǐng)，權(quán)表我進(jìn)身之意。”不曾想馬卻被曾頭市
奪去，“小人稱說(shuō)是梁山泊宋公明的，不料那廝多有污穢的言語(yǔ)，小人不敢盡說(shuō)。逃
走得脫，特來(lái)告知。”段景住是否原打算要將馬送給宋江，此事不得而知，千真萬(wàn)確
的事實(shí)是，這個(gè)馬賊來(lái)到山上在晁蓋的大本營(yíng)里便公然宣稱，他在江湖上混，只聽說(shuō)
過(guò)及時(shí)雨的大名，得了寶馬，首先想到了要送給宋公明，言下之意，也只有宋公明配
用天下至寶，其他人就免談了。段景住說(shuō)得很自然，宋江聽著很自然，一眾頭領(lǐng)聽了
也很自然，唯一不自然的就是晁蓋。
晁蓋終于帶兵出征了。他別無(wú)選擇，只有親冒矢石浴血而戰(zhàn)，才能為自己尋回早
已失去的威名。然而不幸的是晁蓋竟而中伏，受了毒箭，一戰(zhàn)而歿。
晁蓋死了。宋江又費(fèi)了番周折強(qiáng)拉武藝高強(qiáng)、班底全無(wú)的盧俊義上山，攻破曾頭
市，再破東平府、東昌府，網(wǎng)羅足了連己在內(nèi)的一百單八將，自己也終于名至實(shí)歸坐
上山寨第一把交椅，標(biāo)志著他的強(qiáng)人事業(yè)達(dá)到了頂峰。
◎不歸路
這樣說(shuō)來(lái)，宋江也算是一個(gè)頗有心術(shù)的亂世奸雄，故而成就了他的一番江湖霸
業(yè)。
然而，若與劉邦相比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宋江畢竟還只是一個(gè)不徹底的流氓，壞就壞在
他“自幼曾攻經(jīng)史”，忠孝一念尚未完全消除，還要一刀一槍邊庭立功，念念不忘的
是封妻蔭子、青史留名。他若果有桓溫那般“大丈夫生于世不能流芳百世便當(dāng)遺臭萬(wàn)
年”的魄力，也許早就成為另外的人物。但是宋江卻終于沒有成為另外的人物，他的
矛盾人格使他無(wú)可規(guī)避悲劇的宿命，最后經(jīng)史教育形成的超我又壓服了強(qiáng)人的本我，
追求不朽的愿望戰(zhàn)勝了追求自由的意志，他招安了，無(wú)怨無(wú)悔地走上了毀滅之路，完
成了水滸世界里獨(dú)一無(wú)二的宋江的一生。
◎“胡椒”與內(nèi)圣外王之夢(mèng)
記得那還是很早以前，看過(guò)一篇小品文。說(shuō)的是一位外國(guó)朋友來(lái)到一個(gè)中國(guó)人家
里吃飯，飯桌上，南方口音的中國(guó)人說(shuō)了句：“湯里有胡椒。”“胡椒”念成了
“Fu-jiao ”，老外卻聽成了“佛教”，大為驚奇贊嘆：“東方人真神秘！連湯里都
有佛教。”
這個(gè)故事，可以作為文學(xué)闡釋的寓言來(lái)讀。“胡椒”代表的是作者意圖，“佛
教”代表的是接受者自由的解讀，它很可能完全悖離作者的本意，但卻饒有興味，富
有活力。
在下上面的漫說(shuō)宋江，其實(shí)就是一種“佛教”式解讀。如果進(jìn)行“胡椒”式的還
原，就會(huì)發(fā)現(xiàn)上面對(duì)許多情節(jié)的分析，還可以做出另外一種解釋。比如說(shuō)對(duì)晁蓋的分
析：晁蓋得宋江報(bào)信后，夜半尚未走，那是為了安排美髯公朱仝私放晁天王的情節(jié)，
好寫上朱仝一筆，為后面的情節(jié)打伏筆，卻忽略了從宋江報(bào)信到朱仝帶人來(lái)捕，時(shí)間
間隔未免過(guò)長(zhǎng)這一點(diǎn)，使得在下對(duì)作品進(jìn)行封閉性閱讀，得出了晁蓋性緩這種“佛
教”式的結(jié)論。又如唐牛為宋江頂缸，后面卻沒在交代他的下落，這是行文疏漏，當(dāng)
然可以分析作者這種疏漏背后的忽視眾生的民族心理，但可以肯定的是作者原意并非
借此寫宋江涼薄，以下其他分析不少可以以此類推。當(dāng)然，“佛教”與“胡椒”相差
太大，首先是作者行文粗疏難辭其咎。
作者塑造宋江這樣一個(gè)名動(dòng)江湖的道德楷模，本意并不是要曲寫奸雄（作者還以
為他寫出的是一個(gè)光明磊落的宋江），而是中國(guó)文人內(nèi)圣外王的古老夢(mèng)幻的折光。
《水滸》里的宋江與《三國(guó)》里的劉備相似，都不以個(gè)人的武技、智謀見長(zhǎng)，都
代表了作者這樣一種理念，靠個(gè)人“仁德”的品格，即可以超越武技、智謀，奄有一
方天下，或統(tǒng)領(lǐng)一方江湖。這實(shí)際就是儒家尤其是孟子極力鼓吹的由內(nèi)圣而外王的政
治理念。
這種理念，帶有強(qiáng)烈的理想主義色彩，但經(jīng)不住現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)?！俄n非子·五蠹》
中早就說(shuō)過(guò)，孔子天下圣人，學(xué)說(shuō)風(fēng)行海內(nèi)，但只有七十二個(gè)弟子追隨他，而象魯哀
公這樣的下才之主，只要身為君主，境內(nèi)的百姓，沒有敢起不臣之心的，這說(shuō)明民眾
真正畏服的是權(quán)勢(shì)，就連孔子不也還得乖乖地給魯哀公做臣子？這就證明即使“圣”
也頂不了什么事，更別說(shuō)由內(nèi)圣而外王，完全是癡人說(shuō)夢(mèng)。
韓非子是對(duì)的。通觀中國(guó)歷史，大抵圣者不王，王者不圣，由內(nèi)圣而外王，根本
就不可能。所以即使是《三國(guó)》《水滸》想把劉備、宋江說(shuō)成道德楷模，但也不得不
寫劉備的賴荊州、奪益州，以及宋江屠村等毒辣手段，而一般讀者的接受，也多把劉
備看做虛情假義，把宋江看作心懷叵測(cè)的亂世奸雄（在下并不是唯一做這種解說(shuō)的
人），這種“胡椒”與“佛教”間的差距本身，就是個(gè)意味深長(zhǎng)、言說(shuō)不盡的話題。
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