一、樂清黃楊木雕的藝術(shù)品位和藝術(shù)價(jià)值
我國是歷史悠久的文明古國,有著光輝燦爛的民族文化。而樂清黃楊木雕，也正是我們中華民族文化中一支引人注目的藝術(shù)奇葩。樂清黃楊木雕作為集文化藝術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)于一體的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝,已經(jīng)在我國東南沿海這塊古老文明的沃土上，繁衍了近千年。在其悠悠的歲月中它以驚人的創(chuàng)造力，精湛的制作工藝,為華夏文化的博大精深書寫了不朽的篇章對整個(gè)人類的義明和進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。
樂清黃楊木雕之所以引人注目，一被騷人、墨客、商賈和收藏家們看好，不少國外人士也刻意追求、百般迷戀、不遠(yuǎn)萬里前來樂清選購，并視為珍寶、這除了樂清黃楊木雕歷史悠久之外還因?yàn)槭撬捎玫狞S楊木材料也十分珍貴 。
黃楊木，是一種珍貴樹種，逢春開花, 秋到結(jié)子，質(zhì)地堅(jiān)韌，紋理細(xì)膩、光潔色彩黃亮、莊重；隨著年歲久遠(yuǎn)，顏色由淺而深，能夠給人以端莊古樸的美感。俗話說：“千年黃楊難成拍”（樂器中的一種拍板），足以說明黃楊木生長周期緩慢，用以做雕刻藝術(shù)品的材料更是取之不易。
存活的黃楊木
黃楊木的花序
黃楊木的果實(shí)，已經(jīng)脫落
黃楊木料的截面，一厘米上有二十多條木紋，極為細(xì)密。
出于黃楊木雕材料的珍貴，這無疑為黃楊木雕藝術(shù)品位和藝術(shù)價(jià)值，又大大地提高了一個(gè)境界，也增添了更多的魅力。而加上黃楊木雕是一種立體的圓雕藝術(shù)，作品特點(diǎn)主題突出，形象生動, 衣紋細(xì)膩層次分明，精美占樸，在所有的木雕藝術(shù)中，頗有獨(dú)到之處；而且，從事黃楊木雕制作的匠師們，必須具有相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的技巧。他們既要能夠把握傳統(tǒng)技藝 化傳承的內(nèi)涵，又要能夠了解不同材料的不同加上制作，巧妙、熟練地進(jìn)行造物活動。因此說，從事黃楊木雕的匠師們，幾乎都能算得上能工巧匠一般都具有相當(dāng)豐富的技藝多種綜合能力和利用材料的文化底蘊(yùn)。經(jīng)過他們的努力、探索和創(chuàng)造，從而使他們手中的黃楊木雕藝術(shù)更加絢麗多姿，身價(jià)百倍。有的藝術(shù)珍品可以說價(jià)值連城。早在清末、民國初期就有傳問，說當(dāng)時(shí)一些黃楊木雕名家、名匠，都是雕得黃楊木雕作品有多高，想購買的商賈，也要用堆得同樣高的銀元之換取。由此可見黃楊木雕藝術(shù)作品，自古以來，身價(jià)就十分高貴。
樂清黃楊木雕，不僅具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和傳統(tǒng)的藝術(shù)造型，而且還是極具裝飾性和觀賞性的藝術(shù)品。它可以陳設(shè)廳堂、案頭，用來藝術(shù)欣賞，優(yōu)化環(huán)境，陶冶情操；也可以作為一種高雅珍貴的禮品，朋友之間互相饋贈，用以表露自己情操和心愿；同時(shí)，它又與書畫、古美、珠翠之類的寶物一樣，具有極高的儲存、收藏價(jià)值和保值、升值的潛力。隨著我國人民物質(zhì)水平和文化素質(zhì)的不斷提高，以及旅游事業(yè)的飛速發(fā)展和國外交流的不斷增加，樂清黃楊木雕藝術(shù)也和其地傳統(tǒng)民間工藝一樣，將會更見影響力，知名度將越來越高，儲存和收藏的人也將會越來越多。它將為繁榮社會主義祖國的文化藝術(shù)，為弘揚(yáng)具有幾千年文明的中國民族文化，為促進(jìn)國際之間的文化藝術(shù)交流，都起到了極為重要的作用。無疑，樂清黃楊木雕，它是中因優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝中一份獨(dú)具魅力的藝術(shù)珍寶。
二、樂清黃楊木雕的歷史和沿革
樂清楊木雕是我國木雕藝術(shù)中的一個(gè)主要種類，因取材黃楊木而得名。樂清黃楊木雕，也因質(zhì)地堅(jiān)韌、表面光滑、紋理細(xì)膩、色彩黃亮、雕刻精細(xì)、造型生動而頗具藝術(shù)特色。它與青田石雕、東陽木雕一起成為聞名于世的“浙江三雕”。樂清地處浙江南部沿海，依甌江，靠雁蕩，林茂水秀，優(yōu)質(zhì)的黃楊木盛產(chǎn)于此，這為樂清黃楊木雕的產(chǎn)生提供了良好的自然條件。
樂清民間木雕藝人的雕刻技藝早在樂清當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的龍檔制作中，就已具有相當(dāng)水平。龍檔，據(jù)傳始于明朝末年，當(dāng)時(shí)由于渠堤年年失修，洪水連年不斷，人們?yōu)橄麨?zāi)避難，用竹蔑扎成龍頭、龍身船形以訴天神，同時(shí)還用木頭做成板凳形龍身，聯(lián)結(jié)為條木板龍，稱之為“板凳龍”或“龍檔”。
樂清龍檔在節(jié)日的盛況
龍檔在夜間的璀璨（龍頭部分）
每逢正月初十上燈至十七 落燈，各村都拉出自己的板凳龍，匯集于一起相媲美，后逐漸成為民間文化娛樂的活動形式。至清代，龍檔的雕刻已頗為精細(xì)?，F(xiàn)存樂清海嶼鄉(xiāng)雪灣村的木雕龍檔制作于清光緒年間；從檔頭到檔尾（龍頭、頭尾）全長18米，12節(jié)，共24檔。檔頭、檔尾和檔鑲中的戲曲人物用樟木雕刻而成 每檔插上立體圓雕人物人物高約23厘米，大檔背和小檔背三面雕刻浮雕人物，平面有浮雕花鳥、；山水一類圖案。檔背聯(lián)處雕刻有牛、象、犀牛、麒麟、虎、豹等動物告頭。檔頭檔尾背上配有木制旗桿、牌坊雙亭臺樓閣、飛檐、拱斗和欄桿龍柱十分精馬。亭內(nèi)擺設(shè)著小型圓雕戲劇人物，有“甘露寺招親”、“郭子儀拜寺”、“姜子牙掛帥”等。整條龍檔上來紅漆，還貼有金箔和彩繪紅、黃、藍(lán)、綠、紫單色。龍欄上所有雕刻的技法有透雕、浮雕和圓雕。顯然，由于明清“板凳龍”娛樂活動的盛行，它為樂清黃楊木雕藝人的創(chuàng)作技藝起到了有力的推動作用。當(dāng)時(shí)，樂清龍檔的雕刻高手眾多。據(jù)有關(guān)資料記載，道光年間翁烊的葉承榮、楊宏發(fā)；民國初年后盤嶼新城的潘雨亭；湖頭沙岙橋頭的黃福昌；翁烊的葉阜如、王鳳祥等，都是龍檔雕刻中的高手，尤其是在戲劇人物的雕刻中，他們已經(jīng)十分注重人物的造型、動態(tài)、神情和衣物的刻畫。這顯然為地們后來成為樂清黃楊木雕工藝中，最具實(shí)力最只有影響的藝人奠定了一個(gè)極為有利的基礎(chǔ)。
在樂清黃楊木雕歷史上非常重要的人物是溫州的朱子常先生（1876年－1935年），后來溫州尤其是樂清黃楊木雕藝人幾乎都受到他的影響。他的黃楊木雕作品形象生動，古樸精密，有著優(yōu)秀的民間雕刻藝術(shù)特色，所以在民間藝術(shù)與商品市場有機(jī)地結(jié)合起來后，顯示出巨大的活力，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，留下了一批傳世的作品，也帶動了樂清黃楊木雕藝人技術(shù)和行業(yè)的整體提升。在近代黃楊木雕發(fā)展史上承前啟后的王鳳祚先生（1905年－1993年）在22歲時(shí)曾拜師于朱子常。還有同時(shí)期的葉品芳先生（1905年－1934年）和葉益舟先生都對樂清黃楊木雕的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。
朱子常的《五子戲彌勒》
朱子常的《捉迷藏》
新中國成立后不久，樂清黃楊木雕慢慢的從停滯中復(fù)蘇。1955年5月，由王篤純、葉潤周、虞明華、王篤才、葉棟材等九位民間藝人在樂清翁洋成立了“黃楊木雕生產(chǎn)小組”，由王篤純擔(dān)任組長。從此樂清黃楊木雕的發(fā)展進(jìn)入了快車道。1956年6月該小組搬遷到樂清柳市鎮(zhèn)，改名為樂清縣黃楊圓雕紙刻生產(chǎn)合作社，并由9人增加至17人。1958年時(shí)隨著黃楊木雕的飛速發(fā)展，合作社轉(zhuǎn)為地方國營樂清工藝美術(shù)廠，這是第一家以生產(chǎn)黃楊木雕為主的工藝美術(shù)廠家。以后從事樂清黃楊木雕的藝人們基本上是從這里發(fā)展開的。2006年5月20日，樂清黃楊木雕經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。到2009年初，樂清黃楊木雕共有國家級大師五位（葉潤周、高公博、虞金順、王篤純、虞定良），省級大師十幾位，名家眾多，風(fēng)格各異！！
很珍貴的老照片，照片中是當(dāng)年樂清工藝美術(shù)廠的幾位主創(chuàng)人員。
從左到右：王篤才、鄭祥奎、王篤純、葉潤周、葉棟材
三、樂清黃楊木雕的工藝流程：
樂清黃楊木雕的工藝流程和制作工序，一般分為塑制泥稿、選擇材料、鑿打粗胚、鏤雕實(shí)胚、細(xì)部修理、擦砂磨光、細(xì)刻和上光等十多道工序，而且每道工序都需要藝人們付出聰明的智慧和精心的 勞動做到全神貫注，一絲不茍。
一是構(gòu)思草圖。構(gòu)思草圖是一項(xiàng)非常重要的工作。像蓋房子一樣，草圖的構(gòu)思是否合理、巧妙，將會直接影響到整座房子的的建筑并對成功與否、起到了至關(guān)重要的作用。為了把草圖構(gòu)思好，我們必須深入生活，要在現(xiàn)實(shí)生活中不斷地觀察周圍的人物和事物特別是各種人物的形象特證和 性格特征，要抓住他們的共性和差異，要充分現(xiàn)他們的人物個(gè)性。在 傳統(tǒng)題材中各種人物都有不間的個(gè)性和特征，我們必須注意不同的人物要有不同的表現(xiàn)手法。我們不能把岳飛雕成張飛，更不能將關(guān)公雕成像濟(jì)公，因此我們在構(gòu)思草圖中必須注意這一點(diǎn)，同時(shí)我們在構(gòu)思草圖時(shí)還要注意到黃楊木的形體結(jié)構(gòu)，做到因材施藝。在這里必須強(qiáng)調(diào)的是：要注意人物的動態(tài)，哪里有動態(tài)，哪里就有生命力。要使作品富有生命力，就必須掌握在特殊環(huán)境下，出現(xiàn)的人物動態(tài)，要反復(fù)比較，反復(fù)推敲，反復(fù)提煉，只有這樣，才能不斷提高作品的藝術(shù)品位。
二是塑制泥稿。塑制泥稿這是雕好一件木雕，特別是一件創(chuàng)新的作品，必不可少的準(zhǔn)備工作。泥稿是根據(jù)事先構(gòu)思好的草圖塑制的。為了把泥塑稿做好，我們必須掌握泥塑的特點(diǎn)。泥塑的特點(diǎn)是可增可減，可大可小，它不像木雕那樣受到木料形體的限制，它可以靈活變動人物的 動態(tài)。故此我們在塑制泥稿時(shí)，也可以在草圖的基礎(chǔ)上加工提高。因?yàn)樵谒苤颇喔鍟r(shí)，有時(shí)會發(fā)現(xiàn)更加完美的動態(tài)和形象。所以第一種是塑制得很精細(xì)，就像一件完整得圓雕作品；第二種是塑制得粗中有細(xì)，著重于人物面部表情刻劃；第三種是塑制得很粗糙，只給人一個(gè)大概得形象。以上三種都可以運(yùn)用。泥稿是否完美，對黃楊木雕作品有直接得影響，正像泥塑制作的口訣說的那樣：
塑制泥稿要當(dāng)心，人物比例須認(rèn)真。
草圖僅僅作參考，全賴塑造功夫深
穿戴裝飾要注意，各個(gè)朝代要分清。
泥中適量混棉絮，日久天長少裂痕，
一件成功的泥稿就是一件基本成功的作品。保存好泥稿也是一件重要工作，所以應(yīng)在塑泥中加進(jìn)適量的棉絮，在必要時(shí)還要以適當(dāng)?shù)闹窠z或做稿件的骨架，使泥稿保持一定的堅(jiān)固性。（當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，新材料層出不窮，所以現(xiàn)在做設(shè)計(jì)稿已經(jīng)不僅僅只用泥巴，象我就根據(jù)作品需要會用硬性油泥，雕塑蠟等材料來做。）
三是選用木料。選用木料是一項(xiàng)務(wù)必認(rèn)真的工作，它直接關(guān)系到作品的質(zhì)量問題。在一般情況下木料的選用是根據(jù)泥稿的大小而選用的，我們曾根據(jù)增產(chǎn)節(jié)約的原則，盡量做到節(jié)約用材。但是我們必須注意選用質(zhì)量較好的木料來雕刻。故此，選用木料就是擺在我們面前的 一項(xiàng)務(wù)必認(rèn)真對待的工作。可采用的黃楊木料，首先應(yīng)是木頭形體平圓而直，并無節(jié)疤獲腫瘤突出，樹皮細(xì)勻，再將兩頭鋸過過，兩端輪紋細(xì)，鮮黃色純，內(nèi)無含疤節(jié)，這就是適合雕刻的優(yōu)良質(zhì)量的木料?？傊?，要雕一件精致的作品，如果選用木料不當(dāng)，是“于功皆廢”。所以，最妥當(dāng)就是用鋸鋸開查看，樹枝上如有球形腫塊突出，用鑿鏤挖方能一目了然。否則單以目測，即便具有相當(dāng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也難免有誤測之處， 故造用木料時(shí)非經(jīng)過過鋸察刮看不可。（木料我們一般都要陰干一兩年，最少要經(jīng)過一個(gè)秋冬季，等木質(zhì)性能穩(wěn)定后再用；另外春夏采伐的木料因?yàn)樗趾扛叨馁|(zhì)不穩(wěn)，容易藍(lán)變和干裂，一般不采用。有關(guān)黃楊木材的知識，請參閱我的另一篇《黃楊木材的知識》）
四是操作粗胚。操作粗胚，是以塑好的泥稿為依據(jù)，用平鑿、 反口、中鋼等在已經(jīng)選好的黃楊木料上鑿打粗胚的一道工序。 在鑿打粗胚之前，先把木料上依照泥稿用鉛筆畫輪廓，并將輪 廓外的余木用鋸鋸去，或鋸成縫，這樣既能節(jié)約原料，又能省力，但必須須使作品留有充分余地，否則鋸進(jìn)太深，有傷肌體和 整個(gè)作品比例，那就反而弄巧成拙 為了能把粗胚操作好，作者在平時(shí)要認(rèn)真學(xué)習(xí)一些有關(guān)人 體解剖知識。如果作者對人體解剖和結(jié)構(gòu)不懂或不重視，就會產(chǎn)生比例失調(diào)，鑿打粗胚就出現(xiàn)入骨傷體等不良現(xiàn)象。在操作粗胚時(shí)，我們要注意“由上至下、由前至后、由表及里、由淺至深” 這十六個(gè)字。在操作粗胚時(shí)，我們還要注意人物比例，如計(jì)算人物頭地比例時(shí)，應(yīng)以人物頭面為準(zhǔn)，民間藝人流傳的“立七坐五蹲三四”就是這個(gè)道理。
五是鏤雕實(shí)胚。鏤雕實(shí)胚，是黃楊木雕制作過程中的主要工序。這一工序的重點(diǎn)就是”實(shí)“字。所謂”實(shí)“就是根據(jù)作品品的整體需要，把一切虛的東西用肩頂手批削去，使人物的五官體形發(fā)髻、衣裙、手腳、裝飾、道具及動作等等，都隨著刀鑿的起落予以逐步落實(shí)，當(dāng)然實(shí)和虛是相對而言的。這和藝術(shù)品本身具有“實(shí)”和“虛”的藝術(shù)處理是兩回事。這里所指“實(shí)”就是將作品各個(gè)部位鏤雕得比較接近成品。再次說明：“實(shí)”就是人物結(jié)構(gòu)突出得地方，衣紋要少刻，“虛”的地方即人物結(jié)構(gòu)凹的地方，要多刻衣紋。在鏤刻實(shí)胚時(shí)，要注意的問題：1、人物動態(tài)要形象生動，各種人物在不同得環(huán)境下有不同得動態(tài)，我們要力求動態(tài)得概括和形象性。 2、人物的視線要合理準(zhǔn)確，人物得視線在一般情況下，是隨著人物得動態(tài)而變化的。 3、人物的衣褶要有虛實(shí)，人物的衣紋是隨著人物的動態(tài)而變化的。我們要靈活掌握和運(yùn)用傳統(tǒng)的黃楊木雕表現(xiàn)手法予以鏤雕。在鏤雕衣褶時(shí)，我們還要根據(jù)人物的不同性格予以變化。總之，人物的衣褶鏤刻方法就是用凹凸來表現(xiàn)，虛是凹，實(shí)是凸 4．人物的表情要符合人物在故事里的情節(jié)，要根據(jù)人物的故事處境予以表現(xiàn)出來。 5．人物的特征要各有不同的刻畫。我們必須以不同的造型來表現(xiàn)不同的人物特征，只有抓住不同的人物特征，才能表現(xiàn)出該人物的形神。
六是精心修飾，精心修細(xì)是一道非常細(xì)致的工序，這道工序的重點(diǎn)就是“精心”．只有“精心”，才能“修細(xì)”，“精心”是 “修細(xì)”的先決條件在“精心修細(xì)”時(shí)要注意的問題是： 1．要在原來實(shí)胚的基礎(chǔ)上把人物的整個(gè)面部、肌肉、衣褶各細(xì)部等處反復(fù)細(xì)刻先整。 2．要把凸處的鑿痕和深處的鑿腳（又名鑿垢）予以清除。 3．要認(rèn)真處理黃楊木的倒順綹問題 使作品而得更加光滑清潔，借以體現(xiàn)出黃楊木堅(jiān)韌細(xì)膩的情；。 4．要注意人物表情的刻畫力求逼真。要注意鏤空、透雕和帶筋綹門的清楚，及上、下面的分清
和內(nèi)外透視、層次、深淺、交接、起伏等分明一切。6．要注息運(yùn)用傳統(tǒng)衣紋技法”十八描””線條加以增強(qiáng)作品的感染力。
七是擦砂磨光。用擦砂紙的時(shí)候要先粗后細(xì)。就是先用粗砂紙，后用細(xì)砂紙，并要注意順綹而磨在后階段磨擦?xí)r切勿橫刺，否則就會影響作品的光潔度。
八是細(xì)刻發(fā)紋。細(xì)刻發(fā)紋其特點(diǎn)就是“細(xì)”字。在一般情況下，人物的人發(fā)和衣紋是細(xì)線條組成的。找們在細(xì)刻發(fā)紋時(shí)，要強(qiáng)調(diào)“鑿沖手穩(wěn)”，問時(shí)要使用三角鑿，三角鑿是刻畫發(fā)效最有效工具，此鑿能曲能直其功政高工夫省，速度快。
九是打臘上光。打臘上光這道工序像擦砂磨光一樣，也是為了整個(gè)作品的光潔度，使作品保持其原有黃楊木質(zhì)的天然本色，光潔秀麗。打臘上光可采用酒精、石蠟、清漆、蟲膠等原料配成，然后用毛筆涂刷在作品上，使其色澤鮮亮，必要時(shí)可以多刷幾遍，這不僅能保持產(chǎn)品色澤光亮悅目，而且增加了產(chǎn)品的 ．保護(hù)層。（手把件最好用上光蠟或者核桃油來上光，收藏者自己來DIY，可以增加收藏作品的樂趣）
十是配合腳盆。配合腳盆，是將已雕成的作品配合立腳的底座。在配合腳盆時(shí)要注意的問題： 1、凡刻成一件黃楊木雕作品或其他木雕作品時(shí)一般要一個(gè)底座配合起來才成為一件完整的工藝品。 2、要注意不同比例的作品應(yīng)配置不同比例的腳盆，但腳盆的高度不能超過作品的五分之一。 3、要注意不同題材的作品，要配上不同內(nèi)容的腳盆。 4、腳盆的顏色應(yīng)和作品的顏色諧調(diào)。 5、裝釘腳盆是最后一道工序，其做法是：先將作品底端鉆二到三個(gè)孔（孔的大小位置按作品大小而定），輕輕的放在腳盆上，擺好角度，并要注意作品和腳盆確已平整，接著用左手按住作品使其不再挪動，右手拿小鑿柄在作品背后或平滑結(jié)實(shí)處輕輕敲幾下，使作品底端孔中的粉末落在腳盆面上，然后將已削好比孔徑略大的竹釘敲進(jìn)作品底端孔中，并將釘腦削成斜面的尖頭，最后對準(zhǔn)腳盆上的鉆孔壓入使作品和盆面緊貼彌合，最好再沿縫隙處滲入少許502膠水，增加牢固度。至此便算最后完工。
四、樂清黃楊木雕的工具：
樂清黃楊木雕，是木雕藝人用刀雕刻而成的傳統(tǒng)工藝品，因此，了解各種刀具的性能，掌握各種刀具之特點(diǎn)，在進(jìn)行工藝流程的制造中，科學(xué)、巧妙地選用刀具，便能充分、有效地發(fā)揮藝人們的聰明才智，以便藝人在操作中達(dá)到最佳的理想境地。
我自己用的刀鑿，混合了樂清黃楊木雕和東陽木雕的各種刀具。
樂清黃楊木雕刀具大體可分為翁鑿、占鐵兩大類。即木柄削尖裝進(jìn)鑿箍之內(nèi)的鑿箍型，以及和刀具的尖頭一頭鉆進(jìn)木柄的鉆條型。前者堅(jiān)固，一般在雕刻中承受力較大或雕刻大塊面時(shí)使用，如 打粗胚、敲鑿時(shí)，就必須用翁鑿這類工具。而占鐵類工具的承受力要差一些。但它小巧玲瓏、運(yùn)轉(zhuǎn)方便，是用來細(xì)胚雕、修光等精細(xì)部位雕刻的必需工具，這兩類刀具大小不等、品種繁多，但大致可分為6種。
一是打胚鑿。打胚鑿主要用在設(shè)計(jì)圖稿后進(jìn)行作品打胚時(shí)使用的刀具，特別時(shí)打胚時(shí)著力點(diǎn)較大，因而打胚鑿厚度比其他刀具要厚出一倍多，它能在處理線條和塊面的雕鑿中發(fā)揮有效的作用。
二是平鑿。因?yàn)榈犊趯挾炔灰还视卸喾N規(guī)格，寬的約5厘米，最小的刀具只有大號針那么大，主要用途在打邊線、固定橫直線、修光平面等工藝時(shí)使用。
三是圓鑿。圓鑿可由刃口位置的不同分為反口鑿和圓鑿兩大類。又由于圓度的差異和大小的不同，便有了大、中、小等等不同規(guī)格的形制。其品種比平鑿要多一至二倍。根據(jù)圓鑿大小不一的特點(diǎn)，藝人們可根據(jù)錕、轉(zhuǎn)、挑等不同工藝需要，進(jìn)行不同的運(yùn)用，根據(jù)所雕作品的不同需要而發(fā)揮不同圓鑿的功能。
四是雕刀。這是一種斜面尖角形的平刀。過去主要用來雕刻葉、頭發(fā)、衣服、花卉等精細(xì)部位，現(xiàn)在隨著三角鑿的廣泛應(yīng)用，雕刀就主要利用刀尖來刻一些別的刀進(jìn)不去的角落。
五是三角鑿。三角鑿是黃楊木雕中較遲產(chǎn)生的雕刻刀具。它是用V型的鋼條精磨而成專門用來刻毛衣、葉莖、花針、花紋等陰線。其鑿口寬度在2 至6毫米之間。黃楊木雕的傳統(tǒng)技法是我國小型圓雕傳統(tǒng)技法的一部分。
黃楊木雕使用的工具達(dá)四十余 種．現(xiàn)根據(jù)黃楊木雕的十道工序中所用工具歸納如下：
1．紙、鉛筆是構(gòu)思草圖用的工具；
2．砑蹄兒、毛筆、槌、棉絮是塑制泥稿的工具；
3．鋸、尺是選用黃楊木料的工具；
4．敲槌、墊布、打坯鑿是敲打粗還的工具；
5．方鑿、圓鑿、反口、中鋼、雕刀又名斜鑿、三角鑿、翹頭?？ㄣQ、手鋸、鉆、刷、鋼絲鉗、針鑿等是整個(gè)雕刻過程中用的工具；
6．竹簪（又名砂紙筷）、白布、墊布是摔砂磨光時(shí)的工具；
7．三角鑿、細(xì)刷是細(xì)刻發(fā)紋時(shí)的工具；
8．酒精、漆皮、臘鉛漆、香蕉水、毛筆’短毛刷等是打臘上光時(shí)用的工具和原料；
9．鋼絲鉗、釘、鉆是配合腳盆時(shí)的工具。
－以上內(nèi)容錄自劉瑞坤老師編著《樂清黃楊木雕》一書。略有調(diào)整和編輯。
五、樂清黃楊木雕的現(xiàn)況：
任何一個(gè)行業(yè)都有他自身的發(fā)展規(guī)律，并隨著外部環(huán)境的變化進(jìn)行著調(diào)整。樂清黃楊木雕發(fā)展到現(xiàn)在，無時(shí)不刻體現(xiàn)著這個(gè)原則。黃楊木雕屬于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是手工密集型行業(yè)，對技術(shù)要求很高，成藝道路漫長。尤其是從事創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員，不僅要熟悉掌握黃楊木雕的各道程序和要求，還要有一定的藝用人體解剖知識和各種藝術(shù)修養(yǎng)，這樣才能把握作品要表達(dá)的意圖并雕刻出來，沒有十年以上的時(shí)間歷練是很難出好的作品。樂清是溫州的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，原來樂清黃楊木雕廠所在的柳市鎮(zhèn)更是溫州第一強(qiáng)鎮(zhèn)，生產(chǎn)的低壓電器占全國的四分之三。手工業(yè)尤其是黃楊木雕這樣技術(shù)要求極高的行業(yè)在工業(yè)時(shí)代是注定要沒落的，一方面木雕的原料出現(xiàn)了危機(jī)，同時(shí)專業(yè)人員流失嚴(yán)重，新人難以為繼，且個(gè)體作坊分散，難以產(chǎn)生影響。由于學(xué)習(xí)黃楊木雕的學(xué)習(xí)很難（兩年只能掌握基本的木雕雕刻技藝，根本無法獨(dú)立創(chuàng)作），所以現(xiàn)在已經(jīng)很少有人再來學(xué)習(xí)雕刻了，后繼無人，象我和我的雕民兄弟們就常常開玩笑說自己都是熊貓，而且是最后的一群熊貓雕民?。×硗庑袠I(yè)的嚴(yán)重萎縮導(dǎo)致配套的產(chǎn)業(yè)都無人來做，以至于我們做一件作品每道工序都要自己來操作，這樣就形成惡性循環(huán)。更致命的是樂清作為工藝美術(shù)之都，竟然沒有一個(gè)工藝美術(shù)市場來做行業(yè)和市場的鏈接接軌，已至于很多本地人想買黃楊木雕都找不到何處購買，真是讓人感到可笑和汗顏（所以我開雕民部落這家淘寶網(wǎng)店，主要還是為了宣傳樂清黃楊木雕和接軌外部市場）
以上是我自己這么多年從事這個(gè)行業(yè)感受到的現(xiàn)況，不是官僚們報(bào)喜不報(bào)憂的粉飾。其實(shí)民間工藝的狀況在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)都面臨著失傳的危險(xiǎn)，這也是經(jīng)濟(jì)規(guī)律和行業(yè)特點(diǎn)所決定，所以如果政府再不重視傳承的扶植，遲早這些行業(yè)包括黃楊木雕都會消亡，或者只剩下一些枯干的標(biāo)本在博物館里供后人參觀，然后漸漸的連這些記憶都會消失在風(fēng)里。只存在于書本和影像中。
