民苦饑寒，每有穿窬之輩；物忘檢束，亦多遺失之虞。要識(shí)其中之得失，須詳卦上之妻財(cái)。
（財(cái)爻為所失之物，一卦之主。）
自空化空，皆當(dāng)置而勿問(wèn)；日旺月旺，縱未散而可尋。
（財(cái)爻無(wú)故自空，或動(dòng)化空，皆尋不見(jiàn)，固當(dāng)置而勿問(wèn)；若財(cái)爻得月令有氣，或在目下生旺之地者，其物未散，必然可尋，旺相空亡可得一半。）
內(nèi)卦本宮，搜索家庭可見(jiàn)；他宮外卦，追求鄰里能知。
（財(cái)在內(nèi)卦，又屬本宮，其物未出家庭，尋之必見(jiàn)；財(cái)在外卦，又屬他宮，物已出外，尋之便難見(jiàn)矣。在間爻鄰里人家可尋。若財(cái)雖在內(nèi)，不在本宮，其物在屋之外，不在屋之內(nèi)；財(cái)雖在外，卻屬本宮，其物在宅之內(nèi)，不在宅之外，更宜通變。）
五路四門六乃棟梁閣上，
（財(cái)在六爻系本宮物在屋上，屬金，在壁頭上，加螣蛇在瓦楞下；屬木在梁上，加勾陳在斗棋上，日辰作合在閣板上；屬水在屋漏處，加玄武在坑屋上；屬火在天窗邊或在廚灶屋上；屬土在燕窩中。六爻系外宮物在遠(yuǎn)方，屬土在墻邊；屬木在籬邊。財(cái)臨五爻物在路邊，動(dòng)則去遠(yuǎn)；系本宮在家中里，或人常走動(dòng)處。財(cái)臨四爻物在門前，系他宮則在墻門外也。）
初井二灶三為閨閫房中。
（財(cái)臨三爻，系本宮物在房中，屬金鐵器中；屬木在床邊，有合在箱籠廚柜中；屬水在馬子下；屬火在香火堂中或火爐內(nèi)，燈架邊；屬土房中酥泥內(nèi)；外宮則以屋外事斷，如金為街砌類。財(cái)臨二爻，物在廚灶邊，屬金碗盞缸甏盆中；屬木五谷木器內(nèi)；屬水盛汲漿水器中；屬火煙樓灶肚內(nèi)；屬土灰堂泥土中。財(cái)臨初爻，物必蓋地，屬金在磚石堆內(nèi)；屬水在井中，父母作合在陰溝內(nèi)；屬木在地臺(tái)下；屬火灰堆中或灶基下；屬土埋藏土中，生旺方埋，墓絕埋久，胎養(yǎng)方欲起意埋藏，未曾下手。）
水失于池，木乃柴薪之內(nèi)；土埋在地；金為磚石之間。
（財(cái)臨水爻生旺，物在池沼中，墓絕物在溝渠內(nèi)，逢沖長(zhǎng)流中，合住是汲盛死水中。財(cái)臨木爻生旺，竹木林中，死絕柴薪內(nèi)，又陽(yáng)木竹條內(nèi)，陰木草叢中，系本宮則竹木器中，五谷囤內(nèi)。財(cái)臨金爻內(nèi)卦旺相，在銅鐵錫器中，休囚缸甏瓶罐內(nèi)；外卦旺相磚石內(nèi)，休囚瓦礫中。財(cái)臨火爻必近香火，或在灶邊。財(cái)臨土爻，丑為金庫(kù)，必銅鐵器中，或蕭墻內(nèi)磚壁腳跟；辰為水庫(kù)在陽(yáng)溝內(nèi)溪畔埋藏，不然亦是窳下所在；未為木庫(kù)，必埋蔬果園中，或埋田野草中，或米麥囤底；戌為火庫(kù)，必埋灶底，或埋灰內(nèi)，或埋高泥墩上。此斷義禮不能盡述，當(dāng)各以類推之。）
動(dòng)入墓中，財(cái)深藏而不現(xiàn)；
（大抵妻財(cái)所臨之爻，或在其中，或在其旁，未可必也，惟財(cái)爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中，不可以邊旁近側(cè)言。要知何物內(nèi)，以前五爻四庫(kù)推之。）
靜臨世上，物尚在而何妨。
（凡占失脫，財(cái)爻不宜動(dòng)，動(dòng)則更變難尋；若得安靜持世生世合世，其物皆主未散，必易尋，生旺不空尤妙，衰絕受制，亦不濟(jì)事。）
鬼墓爻臨，必在墳?zāi)箓?cè)；
（財(cái)臨鬼墓，其物必在神廟中；無(wú)氣則在墳?zāi)箖?nèi)；如系本宮內(nèi)卦，則在柩旁，或在壁席上；更加螣蛇，恐在神圖佛像之前；在三爻香火堂中。）
日辰合住，定然器掩遮藏。
（財(cái)爻發(fā)動(dòng)遇日辰合住，必然有物遮掩，合而又沖半露半遮。要知何物掩蓋，以合爻定之，如火爻父母作合，為衣服掩蓋類，旁爻動(dòng)來(lái)作合者亦然。）
子爻福變妻財(cái)，須探鼠穴；酉地財(cái)連福德，當(dāng)檢雞棲。
（凡占失脫，財(cái)化福，福化財(cái)，其物必在禽獸巢窟中，如值子爻是鼠銜去，更在初爻在地穴中，寅是貓銜去，丑在牛欄內(nèi)，午在馬廄中，未在羊棧中，酉在雞棲，亥在豬圈類也。有合則在內(nèi)，無(wú)合則在旁。）
鬼在空中世動(dòng)，則自家所失；
（卦無(wú)官或落空而世爻動(dòng)者，自家遺失非人偷。要知何故失落，以世臨六神定之，如臨青龍酒醉失或因喜事失，臨白虎因病失或因喪事、因跌而失，臨勾陳因起造失，因耕種失，臨螣蛇與應(yīng)沖克爭(zhēng)扭失，與應(yīng)生合嬉戲失，臨朱雀口舌爭(zhēng)競(jìng)失，臨玄武或因竊盜失也。）
財(cái)伏應(yīng)下世合，則假貸于人。
（官鬼或空或伏或死絕不動(dòng)，而財(cái)臨應(yīng)上，或伏應(yīng)下，其物非人偷，乃自借于人也，要知何人假借，以應(yīng)臨六親定之。如臨子，為僧道巫醫(yī)或卑幼小兒借去類，世應(yīng)沖克則勿斷。若官空伏而財(cái)化官爻，是自遺失，被人拾去。）
若伏子孫，當(dāng)在僧房道院，如伏父母，必遺書笈衣箱。
（財(cái)不上卦須尋伏在何處，若伏子爻下，物在寺院中，休囚在六畜門內(nèi)，胎養(yǎng)小兒誤失。如伏父下，物在正屋中，或在尊長(zhǎng)處，無(wú)合，衣服書卷中，有合，書箱衣箱等內(nèi)。若伏兄下，本宮姊妹兄弟處，他宮相識(shí)朋友處，如三四爻在門戶邊，外卦則在墻籬下，若伏財(cái)下，物在婦人處，或在妻妾家，或在五谷內(nèi)，或在廚灶內(nèi)。若伏鬼下，物在職役人家，或在廳堂內(nèi)，或在病人處。土鬼在墳?zāi)箯R堂中。）
在內(nèi)則家中失脫，在外則他處遺亡。
（財(cái)在內(nèi)卦，失于家中；財(cái)在外卦，失在他處。在初爻井邊失，二爻灶邊失，三爻房?jī)?nèi)失，四爻門前失，五爻途中失，六爻遠(yuǎn)方失。又如初爻財(cái)動(dòng)化子，或子動(dòng)來(lái)作合，其物必先失在井邊，后被小兒拾去，余仿此推。）
財(cái)伏逢沖，必是人移物動(dòng)；
（財(cái)伏卦中，遇動(dòng)爻日辰暗沖者，若鬼爻衰靜，其物被人移動(dòng)他處，非人偷也。要知移動(dòng)之人。以沖爻定之，沖爻逢空，或化空亡者，移物之人必不在家。）
鬼興出現(xiàn)，定為賊竊人偷。
（凡占失脫，鬼不上卦，或落空，或衰絕不動(dòng)，皆不是人偷，游魂卦多是忘記；若鬼爻變動(dòng)，方是人偷，或雖安靜若乘旺相，或被日辰?jīng)_并，或動(dòng)被動(dòng)爻合起，亦是人偷。）
陰女陽(yáng)男內(nèi)卦則家人可決；生壯墓老他宮則外賊無(wú)疑。
（鬼爻屬陽(yáng)男子偷，屬陰女人偷。陰化陽(yáng)女偷與男，陽(yáng)化陰男偷寄女處。生旺壯年人偷，墓絕老人偷，胎養(yǎng)小兒偷，帶刑害有病人偷。本宮內(nèi)卦家中人偷，他宮內(nèi)卦宅上借居人偷或家中異姓人偷，本宮外卦親戚人偷，與世沖克雖親不和，他宮外卦外人為賊，在間爻鄰里賊，在六爻遠(yuǎn)方賊，持世貼身賊。）
乾宮鬼帶螣蛇；西北方瘦長(zhǎng)男子；巽象宮加白虎，東南上肥胖陰人。
（八卦定賊之方隅，六神定賊之形狀。如男在乾宮，西北方人，在巽宮，東南方人。帶螣蛇身長(zhǎng)面瘦，帶白虎身胖面白，旺相肥大，休囚瘦小，余見(jiàn)身命章。陰陽(yáng)以爻象論，勿以卦宮推。）
與世刑沖，乃是冤仇相聚；與福交變，必然僧道同謀。
（鬼爻與世刑沖，其賊素與我有仇隙者；與世生合，乃是兼親帶故之人。鬼化子，子化鬼，必有僧道雜在其中；子孫帶合，是還俗僧道；鬼化父，父化鬼，是老年人，或手藝人，不然則是祖父相承為賊者；父臨胎養(yǎng)，乃是書童；鬼化財(cái)，財(cái)化鬼，是婦人或人家奴婢；鬼化兄，兄化鬼，在內(nèi)是兄弟姨妹，在外是鄰里相識(shí)；鬼化鬼，公門走動(dòng)人，或曾被人告發(fā)；更加玄武，賊名已著，專以竊盜為計(jì)。若被父母三刑六害，必經(jīng)刺字。）
鬼遇生扶，慣得中間滋味；
（鬼爻無(wú)氣，又臨死絕，而生扶合助者，其賊必為饑寒所迫，故至此也。若遇動(dòng)爻日辰扶起者，乃是此賊慣得其中滋味者，帶月建是強(qiáng)盜，加太歲是世代不良，動(dòng)爻日辰無(wú)氣作合，必有人牽腳來(lái)偷。）
官興上下，須防里外勾連。
（六爻上下有兩重官者，必非一人偷盜，兩爻俱動(dòng)是外勾里連，二賊同謀；內(nèi)動(dòng)外靜是家人偷與外人去；外動(dòng)內(nèi)靜，乃家中有人知情，非同偷也。）
木克六爻，逾墻而入；金傷三位，穿壁而來(lái)。
（木鬼克土，逾墻掘洞；金鬼克木，割壁鉆籬；火鬼克金，劈環(huán)開鎖，水鬼克火，灌水滅燈；土鬼克水，涉溪跳澗；木火交化，明燈執(zhí)杖，更宜通變。要知何處進(jìn)入，以鬼克處定之，如木鬼克六爻，逾垣而入，克初爻是后門掘洞而進(jìn)也。）
世去沖官，失主必曾驚覺(jué)；
（世沖鬼爻，家主知覺(jué)；應(yīng)沖鬼爻，宅母知覺(jué)；旁爻沖鬼，家人知覺(jué)。要知因何而覺(jué)，以鬼爻臨五行斷之，如木為門戶聲，金為銅鐵響，土為撲跌，火為明亮，水為水聲，又如戌為犬吠，酉為雞叫類，宜分六爻斷之。）
日來(lái)克鬼，賊心亦自驚疑。
（鬼被動(dòng)爻日辰刑克，偷時(shí)賊必驚疑，如日辰動(dòng)爻屬金，必觸缸甏，響而畏家主知覺(jué)，金空乃是人聲，胎養(yǎng)小兒啼，墓庫(kù)老人嗽，未敢下手。屬木是畏門戶牢閉，或聞開門而驚也。屬水必有登廁小解飲水類，因而撞見(jiàn)。屬火必見(jiàn)燈火而復(fù)退，或火光下穴窺見(jiàn)影響形跡。屬土乃墻壁堅(jiān)固，地道險(xiǎn)阻，其賊疑懼也，若戍土刑克必被犬傷。）
子動(dòng)丑宮，問(wèn)牧童必知消息；福興酉地，見(jiàn)酒客可探情由。
（子動(dòng)，其人有人撞見(jiàn)，詢之可知消息，如在子爻，可問(wèn)科頭男子，或捕魚人；在丑爻，可問(wèn)牧童或筑墻人；在寅爻，是木客木匠或擔(dān)竹木器人；在卯爻，問(wèn)織席賣屨人或挑柴砟草人；在辰爻，問(wèn)開池鑿井人或傍河鋤地人；在巳爻，問(wèn)穿紅女子或弄蛇乞丐人；在午爻，問(wèn)燒窯乘馬人或討火提燈人；在未爻，問(wèn)挑灰耕種人或牧羊人；在申爻，問(wèn)銅鐵匠或弄猴人；在酉爻，問(wèn)針工酒客或抱雞人；在戌爻，問(wèn)挑泥鋤地者或牽狗人；在亥爻，或擔(dān)水踏車人，或洗衣沐浴人。）
兄動(dòng)劫財(cái)，若卜起贓無(wú)覓處；
（卜起占尋物，皆怕兄動(dòng)，或傷世，或世帶日辰，或鬼化兄，或財(cái)化兄，皆主其物已散，卒難尋覓，蓋兄能劫財(cái)故也。）
官興克世，如占捕盜反傷身。
（凡占捕盜，要世旺鬼衰，世動(dòng)鬼靜，則易于捕獲，若鬼爻乘旺動(dòng)來(lái)刑克世爻，須防反被其害，得世空避之，或子動(dòng)解救，庶幾可免傷害。）
世值子孫，任彼強(qiáng)梁何足慮；
（子為捕賊人，當(dāng)權(quán)旺動(dòng)或臨世，或帶月建日辰，則鬼有制，賊必可獲，縱是兇惡強(qiáng)盜，不足畏也。若鬼旺福衰，鬼動(dòng)福靜，則不能干事也。）
鬼臨墓庫(kù)，縱能巡捕亦難擒。
（鬼爻入墓，或臨卦墓，或與鬼墓俱動(dòng)，或化入墓，或伏墓下，皆主其賊深藏不出，卒難巡捕；得動(dòng)爻日辰?jīng)_破墓，庶幾可獲。）
日合賊爻，必有窩藏之主；
（鬼為賊爻，捕盜遇合，賊必有人窩藏在家，不能得見(jiàn)，合臨于世應(yīng)月日，是地主窩藏，在旁爻則隱在其家莊上，不然亦非地方有名之家也。要知窩主，以合爻定之，如財(cái)合，是富家或婦人窩主之類。）
動(dòng)沖鬼殺，還逢指示之人。
（鬼遇動(dòng)爻日辰?jīng)_克，必有人指示其賊隱處。要知何人指示，以克沖爻定之，如丑為牽牛人，亥為洗衣人，木在水上動(dòng)是舟人類。鬼若旺動(dòng)，不受沖克，雖知其賊，不能捕獲。）
卦若無(wú)官，理當(dāng)輸伏；財(cái)如發(fā)動(dòng)，墓處推詳。
（捕盜無(wú)官賊，必隱藏蹤跡，難以尋獲，須看伏在何爻，便知賊在何處。如伏財(cái)下，在妻家類。若卦中無(wú)鬼，動(dòng)爻有化出者，即以變爻論之，不須看伏，如子化出，在寺觀中類。若占起贓，見(jiàn)財(cái)爻發(fā)動(dòng)，看其墓在何處，便知藏在何方，如財(cái)爻屬金旁邊丑爻，又動(dòng)金墓在丑，丑寅為艮，艮居?xùn)|北，便斷在東北方。）
伏若克飛，終被他人隱匿；飛如克伏，還為我輩擒拿。
（此伏只論鬼爻，此飛只論世爻。伏克飛，子孫雖動(dòng)亦難尋獲；飛克伏，子孫雖靜亦可擒拿。或曰：飛神只論伏上之爻，亦通理。）
若伏空爻，借賃屋居非獲賊；
（鬼伏空爻下，是借賃其家屋住，非為窩藏，不然其賊雖或潛住他家，亦不與之容隱，后終敗露；旺空是不知情，空動(dòng)是不在家也。）
如藏世下，提防竊盜要留心。
（凡占防盜，最要鬼爻無(wú)氣不動(dòng)，或落空，或日辰?jīng)_散，或動(dòng)爻合住，或子孫克制，或世空亡，皆為吉兆，若鬼爻無(wú)制，動(dòng)克世爻，鬼爻生旺日，當(dāng)受其害；若卦無(wú)鬼卻伏在世下，目下雖無(wú)事，至鬼爻生旺日，或沖動(dòng)月日，宜防之，故要留心，伏又空亡始無(wú)憂慮。）
倘失舟車衣服，不宜妻位交重；或亡走獸飛禽，切忌父爻發(fā)動(dòng)。
（失脫，不可專以財(cái)為用爻，若失舟車衣服文書券契，則以父母為用爻，財(cái)動(dòng)便難得；若失飛禽走獸及六畜之類，則以子孫為用爻，父動(dòng)亦不見(jiàn)矣，更宜通變?yōu)槊睢＃?/font>
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